SOY EL CAMINO, LA VERDAD Y LA VIDA
Rimpoché en su libro: “El Libro Tibetano de la Vida y de la Muerte”, nos habla de la meditación, como buen budista tibetano, y nos lleva a pensar con palabras, lo que el mismo sabe que se requiere para avanzar mucho más allá, de estos signos que inventó el hombre para comunicarse. Entonces la proeza de meditar es un reto que poco asumimos con la disposición y la fuerza que se requiere. Nos propone que nos miremos en un espejo; claro, la parte exterior, pero que nos inventemos un espejo energético apropiado para mirar nuestra parte interior. ¡Qué difícil es hacerlo!
Por lo menos en mi caso no es fácil. Sabemos que la mente tiene un 95% de subconsciente y sólo un 5% de consciente. El entrenamiento que necesita ese 5%, empieza por tener que apelar a un milagro para tener éxito. Sí, lo sencillo siempre es lo que nos parece más fácil, pero en este caso es lo más difícil. Pero, ¿cómo construir ese espejo energético interior? A punta de paciencia, tener un sitio para sentarse cada día a ensayar. Lo budistas tibetanos, como Rimpoché, tienen para eso unas cuevas para pasar allá la experiencia. Lo malo es que en la ciudad no hay cuevas. Ni hay lugares tranquilos y desprovistos de ruido.
Me tocó apelar a un asiento, y por mis problemas de bursitis en mis rodillas, poner el Safú que usan los tibetanos, en un asiento para hacer el Sazen, o Zen sentado. Respirar, o mejor concentrar el consciente en la respiración, para blanquear la mente de basura y esperar a que el interior aparezca en el espejo aquel, construido sin palabras, sin vanos ensayos, sin música, sin luz, sin ruido, hasta alcanzar una tranquilidad, de esas que se sienten en la soledad del desierto.
El esfuerzo para esto es enorme. Ni siquiera se puede sentir que estoy haciéndolo. El aparato mental aparece como si le hubiéramos puesto en “of”. Todo está quieto. Sentimos que el ego está desesperado. Paramos un momento, y lo llevamos de una oreja a la cárcel que hemos hecho a propósito para estas experiencias. La cárcel es una reja con diez candados. El ego llora y patalea. Y hay que hacer un esfuerzo inmenso para no ponerle bolas. ¿Se imaginan no darse por entendido y hacer como si el ego no estuviera allí? Es prácticamente imposible. Para las mujeres creo que es más difícil, porque tienen un ego con maquillaje y vestido a la moda. Uno por lo menos lo tiene con Blue Jean y tenis.
Finalmente apareció el espejo energético, primero negro y luego como parecido al aura de los seres humanos, cuando se logra dominar todo lo material, todo lo humano con sus limitaciones de tiempo y espacio. En el aura comenzó a formarse una imagen que se parecía a Jesús. Y después de un minuto, la imagen habló: “Yo soy el camino, la verdad y la vida…”.
Hubo un largo suspenso. Después de unos momentos el espejo energético desapareció, y quedó Jesús sentado a mi lado, como si nada. Le dije que por qué era tan difícil meditar. Él me miraba con una sonrisa de oreja a oreja. Y yo entendí que no hablaba porque sus mensajes son a través de María, pues Jesús es la palabra y María el amor. Ahora sí entendí por qué Rimpoché se enreda tanto con las palabras. La verdad se transmite por el sentimiento, sin el uso de ese lenguaje humano, incapaz de captar la verdad pura y limpia, la que vemos en un cielo azul sin nubes, o en un desierto sin viento. La verdad es una y simple… Jesús y María.
martes, 24 de agosto de 2010
jueves, 19 de agosto de 2010
LECTIO DIVINA 19_8_2010
Juan Eudes
Celebramos en la iglesia de Santa Bárbara, de Usaquén, el 19 de Agosto del 2010, con la asistencia del Arzobispo, Monseñor Rubén Salazar, los 330 años del fallecimiento de San Juan Eudes. Trae al respecto la enciclopedia Wikipedia, que San Juan Eudes nació el 14 de noviembre de 1601, y murió el 19 de agosto de 1680.
Fue un sacerdote misionero francés. Fundador de la Congregación de Jesús y María, (Eudistas), y de la Orden de Nuestra Señora de la Caridad del Refugio; autor de la adoración litúrgica del Sagrado Corazón de Jesús y de María.
San Pio X llamó a San Juan Eudes "El apóstol de la devoción a los Sagrados Corazones". Después de sus estudios de secundaria y teológicos en el Colegio Jesuita de Caen, entra en 1623 en la reciente Congregación del Oratorio de Francia, en París donde es acogido por su fundador, el cardenal Pierre de Bérulle.
Ordenado sacerdote, regresa a su Normandía natal para reunir misiones populares. Es la época donde, en conformidad con el Concilio de Trento, la Iglesia comienza a crear seminarios.
En 1641, funda en Caen una orden, la Orden de Nuestra Señora de la Caridad, destinada a recibir prostitutas en albergues o refugios expandidos por todo el mundo.
Crea una sociedad de sacerdotes consagrados a la formación de seminaristas y de predicaciones populares: La Congregación de Jesús y María llamados familiarmente padres eudistas.
San Juan Eudes, iniciador del culto litúrgico de los Corazones de Jesús y de María, es uno de los grandes maestros de la escuela francesa de espiritualidad del siglo XVII, le debemos un conjunto de obras de las cuales, varias continúan siendo editadas.
En el siglo XVIII, los Eudistas combatieron el jansenismo. Su orden es suprimida en tiempos de la Revolución Francesa, pero reconstituida en 1826.
La casa madre está en Roma. Los Eudistas están presentes en Europa, América y África.
Después de su muerte el cuerpo de San Juan Eudes fue enterrado en la iglesia de los Santísimos Corazones de Jesús y María, del seminario de los Eudistas en Caen, Francia.
En 1810, sus restos fueron transferidos a la iglesia de Notre-Dame-de-la-Gloriette ahí mismo en Caen y después del 6 de marzo de 1884, se encuentran en la cripta bajo el crucero sur de esta antigua iglesia jesuita
Celebramos en la iglesia de Santa Bárbara, de Usaquén, el 19 de Agosto del 2010, con la asistencia del Arzobispo, Monseñor Rubén Salazar, los 330 años del fallecimiento de San Juan Eudes. Trae al respecto la enciclopedia Wikipedia, que San Juan Eudes nació el 14 de noviembre de 1601, y murió el 19 de agosto de 1680.
Fue un sacerdote misionero francés. Fundador de la Congregación de Jesús y María, (Eudistas), y de la Orden de Nuestra Señora de la Caridad del Refugio; autor de la adoración litúrgica del Sagrado Corazón de Jesús y de María.
San Pio X llamó a San Juan Eudes "El apóstol de la devoción a los Sagrados Corazones". Después de sus estudios de secundaria y teológicos en el Colegio Jesuita de Caen, entra en 1623 en la reciente Congregación del Oratorio de Francia, en París donde es acogido por su fundador, el cardenal Pierre de Bérulle.
Ordenado sacerdote, regresa a su Normandía natal para reunir misiones populares. Es la época donde, en conformidad con el Concilio de Trento, la Iglesia comienza a crear seminarios.
En 1641, funda en Caen una orden, la Orden de Nuestra Señora de la Caridad, destinada a recibir prostitutas en albergues o refugios expandidos por todo el mundo.
Crea una sociedad de sacerdotes consagrados a la formación de seminaristas y de predicaciones populares: La Congregación de Jesús y María llamados familiarmente padres eudistas.
San Juan Eudes, iniciador del culto litúrgico de los Corazones de Jesús y de María, es uno de los grandes maestros de la escuela francesa de espiritualidad del siglo XVII, le debemos un conjunto de obras de las cuales, varias continúan siendo editadas.
En el siglo XVIII, los Eudistas combatieron el jansenismo. Su orden es suprimida en tiempos de la Revolución Francesa, pero reconstituida en 1826.
La casa madre está en Roma. Los Eudistas están presentes en Europa, América y África.
Después de su muerte el cuerpo de San Juan Eudes fue enterrado en la iglesia de los Santísimos Corazones de Jesús y María, del seminario de los Eudistas en Caen, Francia.
En 1810, sus restos fueron transferidos a la iglesia de Notre-Dame-de-la-Gloriette ahí mismo en Caen y después del 6 de marzo de 1884, se encuentran en la cripta bajo el crucero sur de esta antigua iglesia jesuita
viernes, 13 de agosto de 2010
LECCIÓN DE CRISTO 12_8_2010
San Mateo 18, 21-22: Perdón por las ofensas: Debemos perdonar hasta 70 veces 7, nos dice Jesús. 23-35: Parábola del siervo sin entrañas. Son dos ejemplos, donde Jesús nos dice cómo es el Reino de los cielos. El siervo al que el rey le perdona su deuda de 10.000 talentos y quién no perdona a su compañero que le debía 100 denarios. El rey se entera y lo llama siervo malvado… Y Jesús termina diciendo: “Esto mismo hará con vosotros mi Padre celestial, si no perdonáis de corazón a cada uno de vuestros hermanos”.
La Biblia de Jerusalén cita a Lucas, 23,34, cuando Jesús dice: Perdónalos porque no sabe lo que hacen. Lucas 17,4: Y si peca contra ti siete veces al día, y siete veces se vuelve a ti diciendo: Me arrepiento, le perdonarás. Mateo 6,12: “… y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros hemos perdonado a nuestros deudores. Génesis 4,24: Caín será vengado siete veces, mas Lamec lo será setenta y siete. Mateo 25,19: habla de la parábola de los talentos, un Señor que da a sus siervos talentos en préstamo, y cuando vuelve ellos han producido más talentos, y uno de ellos, lo guardó, y al cabo de un tiempo vuelve el señor y ajusta cuenta con ellos. Al que guardó los talentos le dice: Siervo malo y perezoso… porque a todo el que tiene se le dará y le sobrará, pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará. Nos enseña que debemos producir con lo que recibimos. Los dones que recibimos son de uno para todos, por eso no los podemos guardar, sino ponerlos a producir, en beneficio propio y de los demás.
Jesús nos dice todo esto para hablarnos de la realidad del Reino de los Cielos, y esa realidad se refiere al grupo de cristianos, a la forma como viven, como se relacionan, en conexión directa con ese Reino. Es ese reino que se puede vivir con parámetros humanos. Es decir, la experiencia cristiana, es la forma para poder ver, constatar y vivir ese reino.
Está claro, que la iglesia y la comunidad creyente no son el Reino. Los que formamos parte de la iglesia, somos el cuerpo de Cristo, a través de nosotros por nuestra forma de ser, se proyecta la nueva forma de ser humanos. Esta es la propuesta antropológica que nos está proponiendo en el NT, nos presenta las dificultades que se dan en las relaciones horizontales de la comunidad creyente. Los hermanos y los hermanas en su relación horizontal, pueden ver el nuevo Reino de los Cielos, basados en el perdón propio y mutuo.
Si queremos entrar al Reino tenemos que perdonarnos de corazón. Nuestra relación se fundamenta en recibir y compartir. Si yo recibo perdón, debo compartir, como nos dice el Padre Nuestro: Perdónanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y para hablarnos de su Reino, Dios no lo transmitió a través de Cristo.
Toda la explicación para llegar al Reino se fundamenta en la permanencia del perdón. El cristiano vive en la dinámica constante del perdón. Eso es lo que quiere decir setenta veces siete. Siempre y permanente perdonamos. Así mismo la paciencia de Dios es infinita, siempre está. Nunca falta.
Pero hay que tener cuidado, porque como lo dice Dios a través de Cristo: Esto mismo hará con vosotros mi Padre celestial, si no perdonáis de corazón a cada uno de vuestros hermanos. Lo afirma haciendo alusión a lo que hace el rey con su siervo malvado. Y la alusión es clarísima, porque en el versículo 23 explica el simil: Por eso el Reino de los cielos es semejante a un rey que quiso ajustar cuentas con sus siervos.
DE LA «MAGIA DEL PERDÓN», TOMAMOS LAS NUEVE REGLAS DE ORO
Las etapas que una persona cumple para perdonarse y perdonar son personales y de ninguna manera pretendemos establecer un procedimiento único. Sin embargo, puede hablarse de ciertas vivencias que habitualmente se dan en el ejercicio de perdonarnos y perdonar. Las denominamos reglas de oro porque aquel que las practica progresa en su camino, se libera de viejas ataduras y rompe el arnés de las culpas y los rencores.
1. PUEDO PERDONAR SI QUIERO PERDONAR
Y ME DEDICO A PERDONARAR
Perdonar es un arte que pide tres cosas: querer, actuar y persistir. Usted mismo se pone límites cuando dice «no puedo» y levanta murallas más altas que la muralla china cuando se repite «no quiero». Lo invito a meditar este pensamiento de Henry Ford: «cuando creo que puedo tengo la razón y cuando creo que no puedo también tengo la razón». Crea que sí puede y entréguese a hacerla con ganas, con pasión. Eso es querer. ¿Acaso hay barreras insuperables para aquel que quiere algo con fuerza y entrega? Querer es mucho más que alimentar un deseo vago. Querer es ir más allá del síndrome del «ía», delatado en expresiones como: me gustaría, lo haría, lo intentaría. Y algo más, no sólo se trata de querer sino también de perseverar en el intento. El perdón se logra con estas herramientas: práctica, práctica y práctica. Por eso se habla de procesos. Es una alquimia en la que usted transmuta en oro el plomo del odio a través de distintos procedimientos. Usted hace magia y la disfruta: nadie se ejercita más que un mago para poder hacer sus trucos.
2. NADA ES IMPERDONABLE
Son únicamente tres palabras y cuánto cuesta digerirlas. Dios todo lo entiende o lo perdona aunque algunas religiones sigan atemorizando a los incautos con la cólera divina, el fuego eterno y una condenación severa y sin atenuantes. Duele ver a muchas personas agobiadas con el peso de sus culpas y llenas de miedo ante un Dios tirano y sádico. Nada es imperdonable para el Padre celestial y tampoco lo debe ser para nosotros. Si usted algún día decidió vengarse, ilumine su mente y comprobará que su decisión no es irrevocable. Los que no perdonan andan por la vida con actitudes hostiles y su vida es un desvarío porque no tienen ni un ápice de indulgencia. En los talleres de perdón he preguntado a la gente «¿qué es aquello que usted nunca perdonaría?» Y las respuestas son bien variadas: un asesinato, una tremenda injusticia, una infidelidad o una traición. La sorpresa es que pocas personas se salen del esquema propuesto y cambian su respuesta afirmando: «no hay nada que yo no pueda perdonar, soy capaz de perdonar lo que sea». Ahora bien, debe quedar claro que cuando se dice «nada es imperdonable» no estamos invitando a la resignación ni dando carta blanca al masoquismo. Todo se puede y se debe perdonar pero uno siempre debe cultivar relaciones sanas, no relaciones patológicas. Esto lo dejamos bien claro en el apartado que se titula «qué no es perdonar».
3. PERDONAR DE CORAZÓN PIDE UNA NUEVA VISIÓN,
UNA MIRADA COMPASIVA Y COMPRENSIVA
Perdonar es verme y ver a los demás con nuevos ojos. Perdonar es ver con los ojos de Dios y no con esa «mirada que cosifica» de la que hablaba el filósofo Sartre, desnaturalizada y glacial. Vemos la realidad, las personas y las cosas, no como son, sino como somos. Cuando aprendemos a vernos con una sincera compasión también vemos a los otros con ternura. Una mirada bondadosa nos libra de caer en la trampa que asedia a los que se enfrentan: deshumanizar al enemigo. Después de esto, todo está permitido, porque el otro ya no es un ser con sentimientos y con corazón: es una bestia, un animal o alguien que no merece el perdón y no merece vivir. Lina, quien estuvo secuestrada durante 16 eternos meses, me decía en cierta ocasión: «Mis familiares se queman en el odio y cuando yo les digo que perdoné a mis plagiarios me dicen que ellos me lavaron el cerebro y que estoy con el síndrome de Estocolmo. Obviamente sé que mi secuestro fue una experiencia cruel y no la apruebo. Pero extraje lo mejor posible de ese dolor, y lo vivido me dejó valiosas lecciones espirituales; me llevó a ver la vida de otra manera y a entender por qué algunas personas llegan a la violencia. En mi cautiverio maldije mucho tiempo y pensé en el suicidio. Después le hice caso a un compañero y tomé la decisión de aprovechar semejante tortura para crecer. Mis parientes no lo entienden, pero yo no puedo referirme a mis secuestradores como salvajes que deben morir. Para mí son seres sin amor y secuestrados por el miedo. Antes los odiaba y ahora oro por ellos para que vean la luz». Eso es ver la vida con amor.
4. NADIE ES MALO, SIMPLEMENTE ESTÁ EQUIVOCADO
Esta afirmación también es bien difícil de asimilar. Sin embargo, es cierta porque nadie es malo aunque haga el mal. Todos somos buenos en nuestra esencia, en nuestro íntimo ser. Como dicen en algunos grupos espirituales, «Dios no hace basura, Dios hace obras maestras». Hay una profunda diferencia entre hacer el mal y ser malo. Lo primero es una acción, lo segundo se refiere a la esencia. Todos somos hijos de Dios y desde una perspectiva divina, aquel que falla es un bebé, espiritualmente hablando, un lactante o un gateador que oportunamente tomará consciencia de sus actos, sea en esta vida o en otras. Todos hemos pasado por esa etapa y así debemos verlo para cambiar los juicios por entendimiento y la dureza por comprensión. Esta visión nos cuesta a los occidentales, pero vale la pena estudiarla y darnos cuenta que tiene bastante sentido y explica mejor tantas incongruencias y aparentes injusticias.
5. EL PERDÓN SÓLO SANA Y LIBERA CUANDO ES PROFUNDO
Un perdón superficial, facilista e inmediatista es engañoso y peligroso. Según una atinada metáfora de la terapeuta Robin Casarjian (quien aprendió a perdonar por necesidad de borrar de su mente una violación) es como tapar un recipiente de basura putrefacta con crema de pastel. O, usando otro símil, negar las emociones molestas y perdonar a la carrera es envolver en papel de regalo una manzana en descomposición. Por fuera se ve hermoso, pero por dentro se está fermentando y es como tapar un volcán. Algún día hará erupción con terribles consecuencias. Si usted aún siente rabia, ansiedad, tensión y desasosiego, esos son algunos síntomas de un perdón epidérmico. Cuando negamos el mal que otros nos hacen, estamos creando un mecanismo de defensa que nos engaña. El odio está allá agazapado y en la Sicología se sabe que todo lo que se reprime algún día explota. Por eso el camino no es la negación sino la convalidación de la rabia, la tristeza, el dolor y todo aquello que estemos sintiendo. Al aceptarlo, lo podemos manejar y elaborar un perdón que vaya a las raíces. No podemos estar bien cuando el alma es un horno y tratamos con cuidados paliativos un tumor maligno llamado odio. El camino es sanar los desgarramientos internos, despojarnos de la ira y no cultivar ninguna emoción tóxica.
6. PARA PERDONARME DEBO SER BUENO CONMIGO MISMO
Quererme, valorarme y no hacerme daño con la culpa. En el proceso del perdón el primer paso debe ser siempre perdonarse a sí mismo. Es por esto que la consigna de ser buenos con nosotros mismos es vital, pues nos invita ante todo a salir de una cárcel emocional. No es sano eximirnos de responsabilidades, pero podemos reconocer nuestras fallas sin castigarnos una y otra vez. Nunca es tarde para liberarnos de tantas opresiones, ser capaces de soltar tantas normas y prohibiciones, andar ligeros de equipaje y ser nuestros propios amigos. La culpa nos conduce al túnel de la auto anulación y allí, con el recuerdo permanente de nuestras fallas, la atmósfera es irrespirable. Es sano ser tolerantes con nosotros mismos y es enfermizo el empeño obsesivo de culparnos sin compasión. Por eso, busca lo mejor de ti mismo y no te dejes sacudir por vientos derrotistas a merced de los juicios. En la cuenta de los errores y los aciertos siempre hay más luz que sombra y por más bajo que caigamos siempre brilla una lucecita de esperanza.
7. DIOS ES EL MEJOR MAESTRO DE PERDÓN
Sólo con el amor y el poder de Dios nos quitamos de encima el peso del odio y la culpa. El proceso del perdón es fluido cuando el Padre está al inicio, en la meta y en el recorrido. Así lo aseguran todos aquellos que perdonan y se perdonan de corazón. Así lo reconoce también la Sicología Transpersonal, abierta a la espiritualidad, uno de cuyos fundadores es el norteamericano Ken Wilber, la cual nos invita a buscar la conexión con el Ser supremo en nuestro interior. Los seres humanos tendemos a construir un dios a nuestra imagen y semejanza y siempre debemos pedir al Padre discernimiento para estar de verdad con Él en pureza, total disponibilidad y total humildad. Nuestra fe depende de la imagen que tenemos de Dios y según esa fe oramos. El reto es purificar la imagen que hemos creado de Dios y vivir sólo del amor y para el amor buscando siempre hacer Su voluntad.
8. PERDONAR NO NECESARIAMENTE ES OLVIDAR
Perdonar también es recordar en paz, sin odio, sin rabia y sin amargura. Hay golpes que dejan huella imborrable y no se pueden echar al desván del olvido. Incluso hay consejeros que insisten en las ventajas de no olvidar para no permitir que lo horrible se repita. Eso creen los judíos con los museos en los que perpetúan las crueldades nazis con el deseo de que la humanidad no vuelva a semejante ruindad. Uno puede disentir, pero lo importante es que los recuerdos no nos lleven a resentir ni nos mantengan encadenados al pasado. En cierta clasificación tipológica se habla de personas primarias y secundarias: las primeras olvidan sin esfuerzo lo positivo y lo negativo. Las segundas son rumiantes y archivadoras de aquello que les da placer y de lo que les causa dolor. Si usted es secundario le saca en cara a alguien hechos como estos: “El día que te descubrí con otra, estabas con un traje azul y zapatos negros, eran las 9 y 20 de la noche, usabas loción Calvin Klein, ibas en el carro Toyota blanco por la circunvalación…”, etc. Los detalles están todos grabados y para una persona así olvidar es una vana ilusión. Lo que debe hacer es aprender a recordar sin rabia y guardarse sus recuerdos sin decírselos al otro. De todos modos no es recomendable programarse para no olvidar, como ocurre a quienes dicen con cierto tonito: «yo perdono, pero no olvido». Lo ideal es tener poco pasado, vivir el ahora y guardar en un cajón hermético los malos momentos. Quien hace memoria del ayer enciende brasas dormidas y vive luchando con sus recuerdos. Por tanto, pide ayuda al Padre de modo que el pasado no ejerza sobre ti un dominio despótico y puedas disfrutar el instante. Ese instante fugaz es la vida.
9. EL PERDÓN NO SIEMPRE PIDE RECONCILIACIÓN
Benditos y felices los que llegan a la reconciliación y no escatiman esfuerzos hasta lograrla. Van más allá del dique del orgullo, no creen en daños irreparables y conocen lo que el sicólogo Ken Wilber denomina «el poder curativo de las crisis». Mas no sucede lo mismo para tantos que quedan con el alma mutilada y el corazón desecho. Aunque hagan malabares saben que hay relaciones que los destrozan y que lo más sano es terminarlas y alejarse. En instituciones de adolescentes violadas por sus propios padres, ellas se refieren al progenitor como «ese señor» que me engendró. No lo odian, pero son incapaces de quererlo y nadie se los puede exigir. Hacerlo sería llevarlas a morir abrasadas por su propia rectitud y a confundir la bondad con el candor. Cuando uno perdona de corazón no tiene por qué reconciliarse necesariamente. Más aún, es insensato estar al lado de alguien que nos causa daño haciendo de la vida un infierno o un limbo sin sueños y sin esperanzas. Una reconciliación sin amor es un acto estoico que muchas veces termina en tragedia. Cada cual debe escudriñar en su alma, conocerse bien y tener presente que el amor no exige imposibles y sí nos pide mantener a raya a los que nos pintan espejismos y luego se empecinan en atormentarnos.
La Biblia de Jerusalén cita a Lucas, 23,34, cuando Jesús dice: Perdónalos porque no sabe lo que hacen. Lucas 17,4: Y si peca contra ti siete veces al día, y siete veces se vuelve a ti diciendo: Me arrepiento, le perdonarás. Mateo 6,12: “… y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros hemos perdonado a nuestros deudores. Génesis 4,24: Caín será vengado siete veces, mas Lamec lo será setenta y siete. Mateo 25,19: habla de la parábola de los talentos, un Señor que da a sus siervos talentos en préstamo, y cuando vuelve ellos han producido más talentos, y uno de ellos, lo guardó, y al cabo de un tiempo vuelve el señor y ajusta cuenta con ellos. Al que guardó los talentos le dice: Siervo malo y perezoso… porque a todo el que tiene se le dará y le sobrará, pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará. Nos enseña que debemos producir con lo que recibimos. Los dones que recibimos son de uno para todos, por eso no los podemos guardar, sino ponerlos a producir, en beneficio propio y de los demás.
Jesús nos dice todo esto para hablarnos de la realidad del Reino de los Cielos, y esa realidad se refiere al grupo de cristianos, a la forma como viven, como se relacionan, en conexión directa con ese Reino. Es ese reino que se puede vivir con parámetros humanos. Es decir, la experiencia cristiana, es la forma para poder ver, constatar y vivir ese reino.
Está claro, que la iglesia y la comunidad creyente no son el Reino. Los que formamos parte de la iglesia, somos el cuerpo de Cristo, a través de nosotros por nuestra forma de ser, se proyecta la nueva forma de ser humanos. Esta es la propuesta antropológica que nos está proponiendo en el NT, nos presenta las dificultades que se dan en las relaciones horizontales de la comunidad creyente. Los hermanos y los hermanas en su relación horizontal, pueden ver el nuevo Reino de los Cielos, basados en el perdón propio y mutuo.
Si queremos entrar al Reino tenemos que perdonarnos de corazón. Nuestra relación se fundamenta en recibir y compartir. Si yo recibo perdón, debo compartir, como nos dice el Padre Nuestro: Perdónanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y para hablarnos de su Reino, Dios no lo transmitió a través de Cristo.
Toda la explicación para llegar al Reino se fundamenta en la permanencia del perdón. El cristiano vive en la dinámica constante del perdón. Eso es lo que quiere decir setenta veces siete. Siempre y permanente perdonamos. Así mismo la paciencia de Dios es infinita, siempre está. Nunca falta.
Pero hay que tener cuidado, porque como lo dice Dios a través de Cristo: Esto mismo hará con vosotros mi Padre celestial, si no perdonáis de corazón a cada uno de vuestros hermanos. Lo afirma haciendo alusión a lo que hace el rey con su siervo malvado. Y la alusión es clarísima, porque en el versículo 23 explica el simil: Por eso el Reino de los cielos es semejante a un rey que quiso ajustar cuentas con sus siervos.
DE LA «MAGIA DEL PERDÓN», TOMAMOS LAS NUEVE REGLAS DE ORO
Las etapas que una persona cumple para perdonarse y perdonar son personales y de ninguna manera pretendemos establecer un procedimiento único. Sin embargo, puede hablarse de ciertas vivencias que habitualmente se dan en el ejercicio de perdonarnos y perdonar. Las denominamos reglas de oro porque aquel que las practica progresa en su camino, se libera de viejas ataduras y rompe el arnés de las culpas y los rencores.
1. PUEDO PERDONAR SI QUIERO PERDONAR
Y ME DEDICO A PERDONARAR
Perdonar es un arte que pide tres cosas: querer, actuar y persistir. Usted mismo se pone límites cuando dice «no puedo» y levanta murallas más altas que la muralla china cuando se repite «no quiero». Lo invito a meditar este pensamiento de Henry Ford: «cuando creo que puedo tengo la razón y cuando creo que no puedo también tengo la razón». Crea que sí puede y entréguese a hacerla con ganas, con pasión. Eso es querer. ¿Acaso hay barreras insuperables para aquel que quiere algo con fuerza y entrega? Querer es mucho más que alimentar un deseo vago. Querer es ir más allá del síndrome del «ía», delatado en expresiones como: me gustaría, lo haría, lo intentaría. Y algo más, no sólo se trata de querer sino también de perseverar en el intento. El perdón se logra con estas herramientas: práctica, práctica y práctica. Por eso se habla de procesos. Es una alquimia en la que usted transmuta en oro el plomo del odio a través de distintos procedimientos. Usted hace magia y la disfruta: nadie se ejercita más que un mago para poder hacer sus trucos.
2. NADA ES IMPERDONABLE
Son únicamente tres palabras y cuánto cuesta digerirlas. Dios todo lo entiende o lo perdona aunque algunas religiones sigan atemorizando a los incautos con la cólera divina, el fuego eterno y una condenación severa y sin atenuantes. Duele ver a muchas personas agobiadas con el peso de sus culpas y llenas de miedo ante un Dios tirano y sádico. Nada es imperdonable para el Padre celestial y tampoco lo debe ser para nosotros. Si usted algún día decidió vengarse, ilumine su mente y comprobará que su decisión no es irrevocable. Los que no perdonan andan por la vida con actitudes hostiles y su vida es un desvarío porque no tienen ni un ápice de indulgencia. En los talleres de perdón he preguntado a la gente «¿qué es aquello que usted nunca perdonaría?» Y las respuestas son bien variadas: un asesinato, una tremenda injusticia, una infidelidad o una traición. La sorpresa es que pocas personas se salen del esquema propuesto y cambian su respuesta afirmando: «no hay nada que yo no pueda perdonar, soy capaz de perdonar lo que sea». Ahora bien, debe quedar claro que cuando se dice «nada es imperdonable» no estamos invitando a la resignación ni dando carta blanca al masoquismo. Todo se puede y se debe perdonar pero uno siempre debe cultivar relaciones sanas, no relaciones patológicas. Esto lo dejamos bien claro en el apartado que se titula «qué no es perdonar».
3. PERDONAR DE CORAZÓN PIDE UNA NUEVA VISIÓN,
UNA MIRADA COMPASIVA Y COMPRENSIVA
Perdonar es verme y ver a los demás con nuevos ojos. Perdonar es ver con los ojos de Dios y no con esa «mirada que cosifica» de la que hablaba el filósofo Sartre, desnaturalizada y glacial. Vemos la realidad, las personas y las cosas, no como son, sino como somos. Cuando aprendemos a vernos con una sincera compasión también vemos a los otros con ternura. Una mirada bondadosa nos libra de caer en la trampa que asedia a los que se enfrentan: deshumanizar al enemigo. Después de esto, todo está permitido, porque el otro ya no es un ser con sentimientos y con corazón: es una bestia, un animal o alguien que no merece el perdón y no merece vivir. Lina, quien estuvo secuestrada durante 16 eternos meses, me decía en cierta ocasión: «Mis familiares se queman en el odio y cuando yo les digo que perdoné a mis plagiarios me dicen que ellos me lavaron el cerebro y que estoy con el síndrome de Estocolmo. Obviamente sé que mi secuestro fue una experiencia cruel y no la apruebo. Pero extraje lo mejor posible de ese dolor, y lo vivido me dejó valiosas lecciones espirituales; me llevó a ver la vida de otra manera y a entender por qué algunas personas llegan a la violencia. En mi cautiverio maldije mucho tiempo y pensé en el suicidio. Después le hice caso a un compañero y tomé la decisión de aprovechar semejante tortura para crecer. Mis parientes no lo entienden, pero yo no puedo referirme a mis secuestradores como salvajes que deben morir. Para mí son seres sin amor y secuestrados por el miedo. Antes los odiaba y ahora oro por ellos para que vean la luz». Eso es ver la vida con amor.
4. NADIE ES MALO, SIMPLEMENTE ESTÁ EQUIVOCADO
Esta afirmación también es bien difícil de asimilar. Sin embargo, es cierta porque nadie es malo aunque haga el mal. Todos somos buenos en nuestra esencia, en nuestro íntimo ser. Como dicen en algunos grupos espirituales, «Dios no hace basura, Dios hace obras maestras». Hay una profunda diferencia entre hacer el mal y ser malo. Lo primero es una acción, lo segundo se refiere a la esencia. Todos somos hijos de Dios y desde una perspectiva divina, aquel que falla es un bebé, espiritualmente hablando, un lactante o un gateador que oportunamente tomará consciencia de sus actos, sea en esta vida o en otras. Todos hemos pasado por esa etapa y así debemos verlo para cambiar los juicios por entendimiento y la dureza por comprensión. Esta visión nos cuesta a los occidentales, pero vale la pena estudiarla y darnos cuenta que tiene bastante sentido y explica mejor tantas incongruencias y aparentes injusticias.
5. EL PERDÓN SÓLO SANA Y LIBERA CUANDO ES PROFUNDO
Un perdón superficial, facilista e inmediatista es engañoso y peligroso. Según una atinada metáfora de la terapeuta Robin Casarjian (quien aprendió a perdonar por necesidad de borrar de su mente una violación) es como tapar un recipiente de basura putrefacta con crema de pastel. O, usando otro símil, negar las emociones molestas y perdonar a la carrera es envolver en papel de regalo una manzana en descomposición. Por fuera se ve hermoso, pero por dentro se está fermentando y es como tapar un volcán. Algún día hará erupción con terribles consecuencias. Si usted aún siente rabia, ansiedad, tensión y desasosiego, esos son algunos síntomas de un perdón epidérmico. Cuando negamos el mal que otros nos hacen, estamos creando un mecanismo de defensa que nos engaña. El odio está allá agazapado y en la Sicología se sabe que todo lo que se reprime algún día explota. Por eso el camino no es la negación sino la convalidación de la rabia, la tristeza, el dolor y todo aquello que estemos sintiendo. Al aceptarlo, lo podemos manejar y elaborar un perdón que vaya a las raíces. No podemos estar bien cuando el alma es un horno y tratamos con cuidados paliativos un tumor maligno llamado odio. El camino es sanar los desgarramientos internos, despojarnos de la ira y no cultivar ninguna emoción tóxica.
6. PARA PERDONARME DEBO SER BUENO CONMIGO MISMO
Quererme, valorarme y no hacerme daño con la culpa. En el proceso del perdón el primer paso debe ser siempre perdonarse a sí mismo. Es por esto que la consigna de ser buenos con nosotros mismos es vital, pues nos invita ante todo a salir de una cárcel emocional. No es sano eximirnos de responsabilidades, pero podemos reconocer nuestras fallas sin castigarnos una y otra vez. Nunca es tarde para liberarnos de tantas opresiones, ser capaces de soltar tantas normas y prohibiciones, andar ligeros de equipaje y ser nuestros propios amigos. La culpa nos conduce al túnel de la auto anulación y allí, con el recuerdo permanente de nuestras fallas, la atmósfera es irrespirable. Es sano ser tolerantes con nosotros mismos y es enfermizo el empeño obsesivo de culparnos sin compasión. Por eso, busca lo mejor de ti mismo y no te dejes sacudir por vientos derrotistas a merced de los juicios. En la cuenta de los errores y los aciertos siempre hay más luz que sombra y por más bajo que caigamos siempre brilla una lucecita de esperanza.
7. DIOS ES EL MEJOR MAESTRO DE PERDÓN
Sólo con el amor y el poder de Dios nos quitamos de encima el peso del odio y la culpa. El proceso del perdón es fluido cuando el Padre está al inicio, en la meta y en el recorrido. Así lo aseguran todos aquellos que perdonan y se perdonan de corazón. Así lo reconoce también la Sicología Transpersonal, abierta a la espiritualidad, uno de cuyos fundadores es el norteamericano Ken Wilber, la cual nos invita a buscar la conexión con el Ser supremo en nuestro interior. Los seres humanos tendemos a construir un dios a nuestra imagen y semejanza y siempre debemos pedir al Padre discernimiento para estar de verdad con Él en pureza, total disponibilidad y total humildad. Nuestra fe depende de la imagen que tenemos de Dios y según esa fe oramos. El reto es purificar la imagen que hemos creado de Dios y vivir sólo del amor y para el amor buscando siempre hacer Su voluntad.
8. PERDONAR NO NECESARIAMENTE ES OLVIDAR
Perdonar también es recordar en paz, sin odio, sin rabia y sin amargura. Hay golpes que dejan huella imborrable y no se pueden echar al desván del olvido. Incluso hay consejeros que insisten en las ventajas de no olvidar para no permitir que lo horrible se repita. Eso creen los judíos con los museos en los que perpetúan las crueldades nazis con el deseo de que la humanidad no vuelva a semejante ruindad. Uno puede disentir, pero lo importante es que los recuerdos no nos lleven a resentir ni nos mantengan encadenados al pasado. En cierta clasificación tipológica se habla de personas primarias y secundarias: las primeras olvidan sin esfuerzo lo positivo y lo negativo. Las segundas son rumiantes y archivadoras de aquello que les da placer y de lo que les causa dolor. Si usted es secundario le saca en cara a alguien hechos como estos: “El día que te descubrí con otra, estabas con un traje azul y zapatos negros, eran las 9 y 20 de la noche, usabas loción Calvin Klein, ibas en el carro Toyota blanco por la circunvalación…”, etc. Los detalles están todos grabados y para una persona así olvidar es una vana ilusión. Lo que debe hacer es aprender a recordar sin rabia y guardarse sus recuerdos sin decírselos al otro. De todos modos no es recomendable programarse para no olvidar, como ocurre a quienes dicen con cierto tonito: «yo perdono, pero no olvido». Lo ideal es tener poco pasado, vivir el ahora y guardar en un cajón hermético los malos momentos. Quien hace memoria del ayer enciende brasas dormidas y vive luchando con sus recuerdos. Por tanto, pide ayuda al Padre de modo que el pasado no ejerza sobre ti un dominio despótico y puedas disfrutar el instante. Ese instante fugaz es la vida.
9. EL PERDÓN NO SIEMPRE PIDE RECONCILIACIÓN
Benditos y felices los que llegan a la reconciliación y no escatiman esfuerzos hasta lograrla. Van más allá del dique del orgullo, no creen en daños irreparables y conocen lo que el sicólogo Ken Wilber denomina «el poder curativo de las crisis». Mas no sucede lo mismo para tantos que quedan con el alma mutilada y el corazón desecho. Aunque hagan malabares saben que hay relaciones que los destrozan y que lo más sano es terminarlas y alejarse. En instituciones de adolescentes violadas por sus propios padres, ellas se refieren al progenitor como «ese señor» que me engendró. No lo odian, pero son incapaces de quererlo y nadie se los puede exigir. Hacerlo sería llevarlas a morir abrasadas por su propia rectitud y a confundir la bondad con el candor. Cuando uno perdona de corazón no tiene por qué reconciliarse necesariamente. Más aún, es insensato estar al lado de alguien que nos causa daño haciendo de la vida un infierno o un limbo sin sueños y sin esperanzas. Una reconciliación sin amor es un acto estoico que muchas veces termina en tragedia. Cada cual debe escudriñar en su alma, conocerse bien y tener presente que el amor no exige imposibles y sí nos pide mantener a raya a los que nos pintan espejismos y luego se empecinan en atormentarnos.
domingo, 8 de agosto de 2010
LECCIÓN DE CRISTO 8_8_2010
Jeremías 31, 31-34: SOBRE EL AMOR DIVINO. Libro de la Consolación y La Nueva Alianza traen estos textos. Van a llegar días —oráculo de Yahvé— en que pactaré con la casa de Israel (y con la casa de Judá) una nueva alianza, no como la alianza que pacté con sus padres, cuando los tomé de la mano para sacarlos de Egipto; que ellos rompieron mi alianza, y yo hice estrago en ellos —oráculo de Yahvé —. Sino que esta será la alianza que yo pacte con la casa de Israel, después de aquellos días —oráculo de Yahvé—; pondré mi ley en su interior y sobre sus corazones la escribiré, y yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo. Ya no tendrán que adoctrinar más el uno a su prójimo y el otro a su hermano, diciendo: “Conceded a Yahvé”, pues todos ellos me conocerán, del más chico al más grande—oráculo de Yahvé—, cuando perdone su culpa y de su pecado no vuelva a acordarme.
En Hebrero 8,8-12: repite Pablo que Yahvé va a hacer una nueva alianza con los pueblos de Israel y Judá, diferente a la que Él hizo con sus padres, cuando los sacó de Egipto. También repitiendo que pondrá sus leyes en sus mentes y en sus corazones, y Yahvé se apiadará de sus iniquidades y de sus pecados no se volverá a acordar.
Lucas 22,20: en la institución de la Eucaristía recuerda esta nueva alianza, y en el Éxodo 19,1: Yahvé le habla de la nueva alianza a Moisés, luego de la huida de Egipto. En Hebreos 10,16: explica San Pablo que Jesús dijo que esta es la alianza que haré con ellos, porque dice el Señor: Pondré mis leyes en sus corazones y en sus mentes las grabaré. Y de sus pecados e iniquidades no me acordaré ya. En Jeremías 24,7: Yahvé le dice: Les daré corazón para conocerme… y en Jeremías 32,39-40: Yahvé les dice: Les daré un solo corazón y una conducta cabal…
Segunda de Corintios, 3,3: Evidentemente sois una carta de Cristo, redactada por ministerio nuestro, escrita no con tinta, sino con Espíritu de Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne en los corazones. Oseas 2,22: Te desposaré conmigo en fidelidad, y tú conocerás a Yahvé. Primera de San Juan, 2,27: Y en cuanto a vosotros la unción que de él habéis recibido permanece en vosotros, y no necesitáis que nadie os enseñe. Hebreos 10,17: Sobre la eficacia del sacrificio de Cristo: Y de sus pecados e iniquidades no me acordaré ya.
En conclusión, tenemos una prueba evidente de lo que es el amor de Dios: pondré mi ley en su interior y sobre sus corazones la escribiré, y además, agrega: pues todos ellos me conocerán, del más chico al más grande, cuando perdone sus culpas y de sus pecados no vuelva a acordarme. Es decir, es Él, quién determinó venir y quedarse en nuestros corazones. Llamemos a semejante declaración de Dios: su amor divino.
Hay pocos estudios sobre este tema del amor divino en la actualidad y en el común. En cambio hay una desbordante promoción del amor sexual, como si este fuera lo único en la vida del hombre. Respetable sólo en el caso de la encarnación de una mujer con un hombre, para formar la matriz del hogar santo de amor para los hijos. El homosexual o la lesbiana, frente a esto, tienen que reconocer que están por fuera de la madre naturaleza, y no tienen la posibilidad de formar una matriz normal, o un hogar natural, como en el caso del matrimonio natural, diferente al matrimonio contra natura.
Y esto está confirmado porque el amor divino tiene la virtud de estar siempre, y no por raticos. Tiene una conexión con uno mismo y con los demás. Es un amor que transmite compasión, siendo el ser humano, un instrumento del creador. El ser humano crea con Él, ama con Él, tiene compasión con Él, y forma una comunidad que vive la felicidad de estar cumpliendo la voluntad de Dios, por encima de las debilidades y los errores de los seres humanos. Sus debilidades no importan. Porque lo que cuenta es que estamos unidos a Él, cada segundo de nuestra vida, haciendo con Él, el amor divino.
En Hebrero 8,8-12: repite Pablo que Yahvé va a hacer una nueva alianza con los pueblos de Israel y Judá, diferente a la que Él hizo con sus padres, cuando los sacó de Egipto. También repitiendo que pondrá sus leyes en sus mentes y en sus corazones, y Yahvé se apiadará de sus iniquidades y de sus pecados no se volverá a acordar.
Lucas 22,20: en la institución de la Eucaristía recuerda esta nueva alianza, y en el Éxodo 19,1: Yahvé le habla de la nueva alianza a Moisés, luego de la huida de Egipto. En Hebreos 10,16: explica San Pablo que Jesús dijo que esta es la alianza que haré con ellos, porque dice el Señor: Pondré mis leyes en sus corazones y en sus mentes las grabaré. Y de sus pecados e iniquidades no me acordaré ya. En Jeremías 24,7: Yahvé le dice: Les daré corazón para conocerme… y en Jeremías 32,39-40: Yahvé les dice: Les daré un solo corazón y una conducta cabal…
Segunda de Corintios, 3,3: Evidentemente sois una carta de Cristo, redactada por ministerio nuestro, escrita no con tinta, sino con Espíritu de Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne en los corazones. Oseas 2,22: Te desposaré conmigo en fidelidad, y tú conocerás a Yahvé. Primera de San Juan, 2,27: Y en cuanto a vosotros la unción que de él habéis recibido permanece en vosotros, y no necesitáis que nadie os enseñe. Hebreos 10,17: Sobre la eficacia del sacrificio de Cristo: Y de sus pecados e iniquidades no me acordaré ya.
En conclusión, tenemos una prueba evidente de lo que es el amor de Dios: pondré mi ley en su interior y sobre sus corazones la escribiré, y además, agrega: pues todos ellos me conocerán, del más chico al más grande, cuando perdone sus culpas y de sus pecados no vuelva a acordarme. Es decir, es Él, quién determinó venir y quedarse en nuestros corazones. Llamemos a semejante declaración de Dios: su amor divino.
Hay pocos estudios sobre este tema del amor divino en la actualidad y en el común. En cambio hay una desbordante promoción del amor sexual, como si este fuera lo único en la vida del hombre. Respetable sólo en el caso de la encarnación de una mujer con un hombre, para formar la matriz del hogar santo de amor para los hijos. El homosexual o la lesbiana, frente a esto, tienen que reconocer que están por fuera de la madre naturaleza, y no tienen la posibilidad de formar una matriz normal, o un hogar natural, como en el caso del matrimonio natural, diferente al matrimonio contra natura.
Y esto está confirmado porque el amor divino tiene la virtud de estar siempre, y no por raticos. Tiene una conexión con uno mismo y con los demás. Es un amor que transmite compasión, siendo el ser humano, un instrumento del creador. El ser humano crea con Él, ama con Él, tiene compasión con Él, y forma una comunidad que vive la felicidad de estar cumpliendo la voluntad de Dios, por encima de las debilidades y los errores de los seres humanos. Sus debilidades no importan. Porque lo que cuenta es que estamos unidos a Él, cada segundo de nuestra vida, haciendo con Él, el amor divino.
domingo, 1 de agosto de 2010
LOS NIÑOS
Mateo 19, 13-15. Jesús y los niños. Dice Mateo: “…les reñían” a los niños los discípulos. Porque para los adultos en general, los niños hacen ruido, y en este caso, piensan que los niños molestan a Jesús. Pero no: “Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis porque los que son como estos es el reino de los cielos.”
Hay una disparidad entre Jesús y los discípulos: estos se oponen a que los niños participen en la imposición de manos, y Jesús, no. Lo contrario pide que los dejen ir a Él, les dice textualmente: “Porque los que son como estos es el reino de los cielos”. Hay que ser niño.
Otra cosa es que en la sociedad en la que vivió Cristo, los niños no tenían derechos. Ellos merecen protección. Es la descendencia lo que miran los adultos. El primogénito. Y sobre todo el hombre, más que la mujer. En ese tiempo la sociedad judía era totalitaria: si nacías obrero, serías obrero. No debemos pararnos en nuestra época. Hay que estar en el tiempo de Jesús para entender su palabra.
¿Por qué los discípulos les riñen? ¿Simplemente porque son niños? Se van a poner de ruana a Jesús. Es todo. Van a reír cuando no toca. Van a jugar, a correr, a gritar, etc. ¡Son inmaduros!
La principal característica de los niños es la dependencia. Es una característica muy importante, porque el discípulo siempre dependerá de Jesús. Implica humildad, estar dependiente, es decir, contrario a ser autosuficiente y pensar que es el dueño de la verdad, y por eso mira a los demás por debajo del hombro. Un niño no hace eso. El modelo para el discípulo es ser niño. Él sabe que no lo sabe todo. Mira una gota de agua como algo misterioso, pues no la ha visto nunca. La llama de una vela como algo extraño: allí hay que meter el dedo a ver que es. Todo es nuevo. Mira con su carita de “yo no fui”, para decirle a uno: Yo no sabía. No lo hace como Sócrates: Sólo sé que nada sé, sino sin experiencia, sin karma, con el alma pura, limpia de prejuicios, sin suponer, sin juzgar.
Por eso debemos ser dependientes de Jesús como niños que no sabemos nada del espíritu, para que nos ilumine, porque somos niños y debemos estar siempre a la espera del Maestro, para que nos ilustre y nos lleve al conocimiento de la vida espiritual como niños. Nos guíe con el amor puro de la verdadera felicidad. Debemos ser niños para deberle obediencia a Jesús… Él es nuestro maestro, estamos acogidos por Él, cuidados por Él, amados por Él.
-------
Tuve una experiencia en el pasado que quiero transmitirles, porque entendí cómo son los niños y la necesidad que tenemos de ellos, la importancia que le transmiten a la vida, y la falta inmensa que nos hacen cuando se van…
CUANDO AMANEZCA
Hay en la casa un silencio incomprensible: Faltan sus pisadas. Al amanecer venían de su cama a la mía, para caer sobre esta como un fardo. O al llegar a la cama, cuando iban acompañadas con la sílaba repetida de “papá” y su algarabía de fiesta. Porque siempre fue una fiesta volvernos a ver.
Hoy, ha comenzado una nueva vida. Hemos puesto flores en los floreros, aunque yo no existe la mano que las regaba por la alfombra. En la sala ya no suenan las porcelanas. Se han vuelto a poner las llaves en las puertas. Los cajones permanecen abiertos sin temor a la requisa. Se acabaron aquellos desórdenes incomprensibles.
Los libros de la biblioteca no aparecerán más esparcidos. Ni se encontrarán gajos de frutas dejados en el suelo. Ni sobre el baldosín de la cocina, alrededor de su sitio de almorzar, los arroces. No se romperán más platos y vasos. Ni se derramarán la leche y los jugos. Ni el olor de los pañales, ni el remezón del caer de arrumes, ni las cáscaras y los mendrugos sobre las mesas.
Hoy hemos comenzado una nueva vida, sin aquellos juegos como de locos, sin gritos, sin el retumbar de los pasos corriendo apresurados, sin la sonrisa de su rostro, sin su llanto, sin sus ojos.
Hemos recogido las camisas, los sacos, la cama, en fin todo, para guardarlos con la misma unción que un pesebre.
Mañana cuando amanezca faltará su vestigio en la casa. Lo demás seguirá igual, pero ya no será lo mismo. Queda la vida como poca cosa con su faz de tristeza. Esa tristeza que le dice a uno que un ser no se reemplaza con otro. Los hijos son distintos y ajenos. Son nuestros cuando los hemos enterrado, y cuando su recuerdo es su ropita, la última que tuvo; es lo único que se podrá guardar cerca sin que se nos vaya. La mamá le puso la mejor que tenía, la dominguera, para guardarlo en el cajón blanco, humedecido con sus lágrimas.
Afuera sale el sol, el sol que odiamos cuando no queremos que amanezca. Adentro una mujer desesperada ve que cada minuto va borrando lo que ella cree imborrable: ese aire, ese perfume, ese espíritu que iba dejando a su paso; esas ilusiones, esos deseos de hacer de él un hombre. Ella no ha querido despedirlo, porque supone que él le ha vuelto la espalda. Afuera sale el sol… aunque no queremos que amanezca…
Hay una disparidad entre Jesús y los discípulos: estos se oponen a que los niños participen en la imposición de manos, y Jesús, no. Lo contrario pide que los dejen ir a Él, les dice textualmente: “Porque los que son como estos es el reino de los cielos”. Hay que ser niño.
Otra cosa es que en la sociedad en la que vivió Cristo, los niños no tenían derechos. Ellos merecen protección. Es la descendencia lo que miran los adultos. El primogénito. Y sobre todo el hombre, más que la mujer. En ese tiempo la sociedad judía era totalitaria: si nacías obrero, serías obrero. No debemos pararnos en nuestra época. Hay que estar en el tiempo de Jesús para entender su palabra.
¿Por qué los discípulos les riñen? ¿Simplemente porque son niños? Se van a poner de ruana a Jesús. Es todo. Van a reír cuando no toca. Van a jugar, a correr, a gritar, etc. ¡Son inmaduros!
La principal característica de los niños es la dependencia. Es una característica muy importante, porque el discípulo siempre dependerá de Jesús. Implica humildad, estar dependiente, es decir, contrario a ser autosuficiente y pensar que es el dueño de la verdad, y por eso mira a los demás por debajo del hombro. Un niño no hace eso. El modelo para el discípulo es ser niño. Él sabe que no lo sabe todo. Mira una gota de agua como algo misterioso, pues no la ha visto nunca. La llama de una vela como algo extraño: allí hay que meter el dedo a ver que es. Todo es nuevo. Mira con su carita de “yo no fui”, para decirle a uno: Yo no sabía. No lo hace como Sócrates: Sólo sé que nada sé, sino sin experiencia, sin karma, con el alma pura, limpia de prejuicios, sin suponer, sin juzgar.
Por eso debemos ser dependientes de Jesús como niños que no sabemos nada del espíritu, para que nos ilumine, porque somos niños y debemos estar siempre a la espera del Maestro, para que nos ilustre y nos lleve al conocimiento de la vida espiritual como niños. Nos guíe con el amor puro de la verdadera felicidad. Debemos ser niños para deberle obediencia a Jesús… Él es nuestro maestro, estamos acogidos por Él, cuidados por Él, amados por Él.
-------
Tuve una experiencia en el pasado que quiero transmitirles, porque entendí cómo son los niños y la necesidad que tenemos de ellos, la importancia que le transmiten a la vida, y la falta inmensa que nos hacen cuando se van…
CUANDO AMANEZCA
Hay en la casa un silencio incomprensible: Faltan sus pisadas. Al amanecer venían de su cama a la mía, para caer sobre esta como un fardo. O al llegar a la cama, cuando iban acompañadas con la sílaba repetida de “papá” y su algarabía de fiesta. Porque siempre fue una fiesta volvernos a ver.
Hoy, ha comenzado una nueva vida. Hemos puesto flores en los floreros, aunque yo no existe la mano que las regaba por la alfombra. En la sala ya no suenan las porcelanas. Se han vuelto a poner las llaves en las puertas. Los cajones permanecen abiertos sin temor a la requisa. Se acabaron aquellos desórdenes incomprensibles.
Los libros de la biblioteca no aparecerán más esparcidos. Ni se encontrarán gajos de frutas dejados en el suelo. Ni sobre el baldosín de la cocina, alrededor de su sitio de almorzar, los arroces. No se romperán más platos y vasos. Ni se derramarán la leche y los jugos. Ni el olor de los pañales, ni el remezón del caer de arrumes, ni las cáscaras y los mendrugos sobre las mesas.
Hoy hemos comenzado una nueva vida, sin aquellos juegos como de locos, sin gritos, sin el retumbar de los pasos corriendo apresurados, sin la sonrisa de su rostro, sin su llanto, sin sus ojos.
Hemos recogido las camisas, los sacos, la cama, en fin todo, para guardarlos con la misma unción que un pesebre.
Mañana cuando amanezca faltará su vestigio en la casa. Lo demás seguirá igual, pero ya no será lo mismo. Queda la vida como poca cosa con su faz de tristeza. Esa tristeza que le dice a uno que un ser no se reemplaza con otro. Los hijos son distintos y ajenos. Son nuestros cuando los hemos enterrado, y cuando su recuerdo es su ropita, la última que tuvo; es lo único que se podrá guardar cerca sin que se nos vaya. La mamá le puso la mejor que tenía, la dominguera, para guardarlo en el cajón blanco, humedecido con sus lágrimas.
Afuera sale el sol, el sol que odiamos cuando no queremos que amanezca. Adentro una mujer desesperada ve que cada minuto va borrando lo que ella cree imborrable: ese aire, ese perfume, ese espíritu que iba dejando a su paso; esas ilusiones, esos deseos de hacer de él un hombre. Ella no ha querido despedirlo, porque supone que él le ha vuelto la espalda. Afuera sale el sol… aunque no queremos que amanezca…
Suscribirse a:
Entradas (Atom)