Mt. 10, 5-10. Misión de los doce. El padre Alexander Echeverry, (Vicario de santa Bárbara, Usaquén, en Bogotá), nos recuerda este canto con el que confirmó su vocación. Lo resumo así: Jesús a cada uno llamó. Hoy Señor nos has vuelto a llamar. Nuestro nombre en tus labios está. Desde ahora voy contigo Señor. Nos tendrás para cumplir tu misión. Por eso voy contigo Señor. Hoy confirmo mi vocación. El señor a la orilla del mar, llamó a Pedro, a Santiago y a Juan. Yo Señor, contigo voy. Hoy confirmo mi vocación. El Señor a los doce eligió, por su nombre a cada uno llamó. Mis amigos por siempre seréis, donde yo vaya vosotros vendréis. Yo Señor contigo voy. Hoy Señor confirmo mi vocación.
En este capítulo 10 de Mateo, el Señor escogió a doce para una misión específica, del versículo 5 al 10, establece la misión discipular, que se divide en tres: el llamado, la escogencia y el envío. Y en Mateo aparece así: los que han sido llamados, elegidos y enviados. Entonces, hay que ver que no es un auto llamado, no es una auto elección, ni un auto envío. El que hace estas tres cosas es Jesús, y no los discípulos.
En los tiempos nuevos es la comunidad, representada por la iglesia, la que hace esa labor. Es decir, que hacemos en nombre de Jesús la obra de la evangelización. Y cuando decimos que lo hacemos en nombre de Jesús, estamos diciendo, que lo hacemos en la persona de Cristo. Es decir es Él quién nos ha capacitado, nos ha promovido y nos ha enviado. Y es una misión a campo abierto, y no limitada por la cúpula de una iglesia. El apostolado pues, no está limitado por un templo. Es a campo abierto.
El templo debemos convertirlo en un templo vivo, compuesto por las piedras, que somos nosotros los bautizados. Por eso los bautizados hemos sido ungidos, llamados y enviados. Se ha derramado sobre nosotros la presencia de Cristo. Nos impregnó el Espíritu Santo. Estamos llenos de la gracia de Dios, y por eso nos enviaron.
Desde esa perspectiva somos personas de Cristo, su personal comunitario. Y esto nos va a revelar un sentido “mateano”, es decir, la mentalidad de la comunidad de Mateo.
Y en esto vamos a ir por el camino angosto. El difícil. El que exige sacrificios. Donde están los seres humanos más necesitados. Eso nos hace confiar en Jesús, porque con Él, cumpliendo su mandato, por difícil que sea lo logramos. Bien lo dice Mateo en el capítulo 10, 9: “No os procuréis oro, ni plata, ni cobre en vuestra faja; ni alforja para el camino, ni dos túnicas, ni sandalias, ni bastón, porque el obrero merece su sustento.”
Nos advierte: “No toméis camino de gentiles, ni entréis en ciudad de samaritanos.” No pidáis nada a cambio por lo que hacéis.
El pueblo de Dios viene formándose desde el Antiguo Testamento. Es el pueblo elegido, pero hay el problema que los judíos, (el pueblo elegido), andan atenidos a ritos, a la letra, y Jesús viene con el Nuevo Reino, que es distinto. Él hace la promulgación del Nuevo Reino de los Cielos.
En el Libro del Génesis, en el capítulo 46, 8: (La familia de Jacob): “Estos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto.” Es el pueblo elegido. Es el proyecto de liberación y de salvación de Dios. Aquí el nombre de Israel se identifica con una persona para dar a entender que Yahvé escogió a una persona, para tener un sueño, y este sueño es crear un orden social diferente, una sociedad igualitaria. Es decir, Israel es el pueblo de las entrañas de Dios. Es la tradición en el Antiguo Testamento.
Esto lo traemos a cuento para decir que la comunidad de Mateo es primordialmente judeo-cristiana, por lo tanto son judíos que se han convertido al cristianismo, y llegaron a él, con todo el bagaje ancestral. Y por eso el evangelio de Mateo conserva las tradiciones del pueblo de Israel, que es el proyecto de Dios, su máxima realización en la historia. Y por eso han pretendido influir en Jesús y en toda la comunidad. Por eso van a decir Reino de Dios y no Reino de los Cielos.
¿Y qué pasó con Jeroboam? Era un general famoso del hijo de Salomón que se llamó Roboam. Jeroboam se apoderó de doce tribus y formó el reino del norte: Fue el primer rey de Israel, con capital en Samaria, y se separó de Judea, al sur, con capital en Jerusalén. Esto fue considerado una apostasía. Jeroboam pervirtió así el proyecto de Dios, y por eso los samaritanos eran proscritos por los judíos del sur.
Por eso para Mateo, la predicación del reino, es primero para las ovejas perdidas de Israel. Aquellas ovejas que están dispersas. Se ha descubierto que Jesús es el Mesías de David y el Mesías de Moisés. Moisés sube al monte, para recibir las Tablas de la Ley, y Jesús sube al monte en el capítulo 5 de Mateo, para su discurso evangélico, empezando con las Bienaventuranzas. Aquí, Mateo cambia el tono legislativo de su discurso y lo cambia por el tono del amor.
La diferencia entre Mateo y Lucas, se observa cuando Mateo dice: Sed perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto. En cambio Lucas dice: Sed misericordiosos como vuestro Padre. Mateo vive el problema que se produjo con Joroboam entre el norte y el sur, con las ovejas perdidas de Israel.
Esa es la realidad que vive Mateo. Por eso se explica entonces por qué dice en Mt. 10, 5: “No toméis camino de gentiles, ni entréis en ciudad de samaritanos…”
Y agrega que no debemos depender del oro y la plata. No podemos depender de los apegos. Estos vienen por añadidura, porque lo principal es la misión: el Reino de Dios. No podemos poner obstáculos o “peros” a la misión. El llamado de Dios es sanador, curativo, es dar vida nueva. El resto viene por añadidura. Es la obra de Dios, y Él es quién la hace. Uno es un instrumento, nada más. El Espíritu Santo obra en uno. ¡Y ya! Mi salvación es Jesús. ¡Y ya! La injerencia de Dios es ya. No hay pasado ni futuro. Es ahora… es ya.
jueves, 24 de junio de 2010
lunes, 21 de junio de 2010
LECCIÓN DE CRISTO 28_3_2010
DOMINGO DE RESURRECCIÓN
Todos los domingos de resurrección, y de manera especial este Domingo de la Semana Santa, los cristianos celebramos la resurrección del Señor.
En muchas partes del mundo existen tumbas que albergan los restos mortales de aquellos hombres considerados como “grandes profetas”, pero en la “tierra santa” existe un sepulcro, que después de tres días de haber albergado el cuerpo de Jesús, quedó vacío, porque resucitó y se le presentó en “carne y hueso” a sus discípulos; aún al más incrédulo; Tomás, y permitió que este, que no lo podía creer, metiera su dedo en su costado (Juan 20: 19-30)
Luego, después de algunos días, Jesucristo ascendió en cuerpo y alma al cielo…. (marcos 16: 19; Lucas 24: 50) ¡¡Jesús está vivo en cuerpo y alma!!!
No todos experimentan su presencia, no todos saben la razón por la cual estuvo entre nosotros, murió y resucitó; no a todos les importa. Consideran que pueda que eso haya sido cierto a no; hasta se inclinan a creer que sí, pero finalmente concluyen que eso nada tiene que ver con su vida de todos los días; con los problemas, subidas y bajadas propias de la lucha por la supervivencia. Consideran que la “supervivencia” no va más allá de lo material. Lo demás…. lo demás…. es pura “cosa espiritual”, que a la hora de la verdad no tiene nada que ver con “lo tangible”. Así que pueden darse el lujo de decir: “eso lo dejo como algo opcional, prescindible y para esos raticos de la semana santa”.
Qué triste ver que el acto más grandioso que se haya dado en la historia de la humanidad sea considerado de esa manera. Pero así es y así será en el corazón de muchos.
Algunos quizás, Dios no lo quiera, experimentarán pendiendo de un hilo sus vidas, o la de uno de sus seres queridos, entonces, es posible que caigan de rodillas y clamen a Aquel a quién ignoraron todo el tiempo; entonces, en ese momento, es probable que las cosas materiales, “lo tangible” pase a un segundo plano. A otros, tal vez les llegue la muerte de súbito y no cuenten con ese tiempo.
Pero lo que sí es un hecho, es que de acuerdo a la Palabra de Dios, habrá un juicio al que compareceremos TODOS y en ese juicio Dios el Señor, el Creador de todo lo que existe, el dueño absoluto de todo lo que tenemos, en lo que hemos depositado nuestra confianza, nos mirará el corazón ( “yo sé Dios mío que tu escudriñas los corazones” 1 Crónicas 29:17. “Porque el Dios justo prueba la mente y el corazón” Salmo 7: 9) No mirará nuestras “buenas obras” a las que con frecuencia apelamos para lavar nuestra conciencia por nuestra falta de fe. No mirará nuestras “buenas obras”, sino lo que nos movió a tales buenas obras. Mirará el corazón; mirará si lo que nos movió fue nuestra FE en Él, nuestro deseo de ser como Él, de seguirlo a Él; de imitarlo a Él…; de haber creído en Él…
Sobre este hecho nos habla Mateo 25: 31-46: “Cuando el Hijo de hombre venga en su gloria, con todos sus ángeles, se sentará en su trono glorioso. Todas las naciones se reunirán delante de Él y Él separará a unos de otros, como separa el pastor las ovejas de las cabras. Pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda. Entonces dirá el Rey a los que estén a su derecha: “Vengan ustedes a quiénes mi Padre ha bendecido; reciban su herencia, el reino preparado para ustedes desde la creación del mundo. Porque tuve hambre y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; fui forastero, y me dieron alojamiento; necesité ropa, y me vistieron; estuve enfermo, y me atendieron; estuve en la cárcel; y me visitaron. Y le contestarán los justos: “Señor, ¿Cuándo te vimos hambriento y te alimentamos; o sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos como forastero y te dimos alojamiento, o necesitado de ropa y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y te visitamos? El Rey les responderá: “Les aseguro que todo lo que hicieron por uno de mis hermanos, aún por el más pequeño, lo hicieron por mí.” Luego dirá a los que estén a su izquierda: “Apártense de mí, malditos, al fuego eterno apartado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre y ustedes no me dieron nada de comer; tuve sed, y no me dieron nada de beber; fui forastero, y no me dieron alojamiento; necesité ropa, y no me vistieron; estuve enfermo y en la cárcel, y no me atendieron.” Ellos también le contestarán: “Señor, ¿Cuándo te vimos hambriento, o como forastero, o necesitando ropa, o enfermo o en la cárcel y no te ayudamos? “Les aseguro que todo lo que no hicieron por el más pequeño de mis hermanos, tampoco lo hicieron por mí.” Aquellos irán a castigo eterno, y los justos a la vida eterna.”
La clave aquí, no son las obras en sí mismas: No dice que serán salvos los que ayudaron al pobre o al necesitado, dice que serán salvos quienes LO VIERON A ÉL, en el pobre y el necesitado. Serán salvos quienes creyeron en Él; quienes procuraron imitarlo a Él; seguirlo a Él.
La clave aquí es LA FE y esta FE “es un don de Dios”: Efesios 2: 8 “Porque por gracia ustedes han sido salvados mediante la fe; esto no procede de ustedes sino que es un regalo de Dios.” Hay que pedírsela. ¿Te falta FE? PÍDESELA… “PORQUE SIN FE ES IMPOSIBLE AGRADAR A DIOS.”
Solo las buenas obras guiadas por la FE en JESUCRISTO, son consideradas por Dios. ¿Por qué? Porque ante Dios el hombre debe entender y manifestar que por sí mismo es totalmente incapaz de acercársele. Que es mandatoria la INTERMEDIACIÓN de Él mismo haciéndose hombre en la Persona de Jesucristo y que esa Persona, Jesucristo, tuvo que morir en la cruz, para cambiar el duro corazón del hombre, logrando de esa forma que “todo el que en Él crea, no se pierda sino que tenga vida eterna.”: JUAN 3: 16 al 18: “Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo Unigénito, para que todo el que cree en Él, no se pierda, sino que tenga vida eterna. Dios no envío a su hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvarlo por medio de Él. El que cree en Él, no es condenado, pero el que no cree, ya está condenado por no haber creído en el nombre del Hijo Unigénito de Dios. Y esta es la causa de condenación, que la luz vino al mundo, pero la humanidad prefirió las tinieblas a la luz, porque sus hechos eran perversos.”
1 de Juan 5: 11 y 12: “Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida y esa vida está en su Hijo. El que tiene a Cristo tiene la vida, el que no tiene a Cristo, no tiene a vida”
Juan 3:36 “el que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida eterna, sino que la ira de Dios está sobre el.”
¿Desafiantes para el EGO estas palabras no es verdad?
Los amantes a lo “real y tangible” sabemos que no hay nada más real y más tangible que la muerte física: Que nos llegue entonces estando a paz y salvo no con la vida; eso es un concepto demasiado abstracto. Que nos sorprenda la muerte más bien estando a paz y salvo con el AUTOR de la vida; con Aquel que dice, NO QUE DIJO, sino que dice: “Yo soy el camino la verdad y la vida y nadie viene al Padre sino por mí”
Jesucristo hace 2000 años murió, fue sepultado y RESUCITO y está vivo y hoy nos está diciendo: .”(Juan 6: 37) “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré al él, y cenaré con él, y él conmigo.”(Apocalipsis 3: 20)
También en JUAN 5: 24-25 dice: “De cierto de cierto os digo: El que oye mi palabra y cree al que me envío, tiene vida eterna y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida. De cierto de cierto os digo: viene la hora y ahora es cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios (se refiere al que no cree y oyendo el evangelio, empieza a creer) y cuando la oyeren vivirán.”
Leamos para terminar Juan 6: 37 al 40. “Todo lo que el Padre me da, vendrá a Mi; y el que a Mi viene, no lo echo fuera. Porque he descendido del cielo, no para hacer Mi voluntad, sino la voluntad del que me envío. Y esta es la voluntad del Padre, el que me envío: Que de todo lo que me diere, no pierda Yo nada, sino que lo resucite en el día postrero. Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en El, tenga vida eterna; y Yo le resucitare en el día postrero.”
Todos los domingos de resurrección, y de manera especial este Domingo de la Semana Santa, los cristianos celebramos la resurrección del Señor.
En muchas partes del mundo existen tumbas que albergan los restos mortales de aquellos hombres considerados como “grandes profetas”, pero en la “tierra santa” existe un sepulcro, que después de tres días de haber albergado el cuerpo de Jesús, quedó vacío, porque resucitó y se le presentó en “carne y hueso” a sus discípulos; aún al más incrédulo; Tomás, y permitió que este, que no lo podía creer, metiera su dedo en su costado (Juan 20: 19-30)
Luego, después de algunos días, Jesucristo ascendió en cuerpo y alma al cielo…. (marcos 16: 19; Lucas 24: 50) ¡¡Jesús está vivo en cuerpo y alma!!!
No todos experimentan su presencia, no todos saben la razón por la cual estuvo entre nosotros, murió y resucitó; no a todos les importa. Consideran que pueda que eso haya sido cierto a no; hasta se inclinan a creer que sí, pero finalmente concluyen que eso nada tiene que ver con su vida de todos los días; con los problemas, subidas y bajadas propias de la lucha por la supervivencia. Consideran que la “supervivencia” no va más allá de lo material. Lo demás…. lo demás…. es pura “cosa espiritual”, que a la hora de la verdad no tiene nada que ver con “lo tangible”. Así que pueden darse el lujo de decir: “eso lo dejo como algo opcional, prescindible y para esos raticos de la semana santa”.
Qué triste ver que el acto más grandioso que se haya dado en la historia de la humanidad sea considerado de esa manera. Pero así es y así será en el corazón de muchos.
Algunos quizás, Dios no lo quiera, experimentarán pendiendo de un hilo sus vidas, o la de uno de sus seres queridos, entonces, es posible que caigan de rodillas y clamen a Aquel a quién ignoraron todo el tiempo; entonces, en ese momento, es probable que las cosas materiales, “lo tangible” pase a un segundo plano. A otros, tal vez les llegue la muerte de súbito y no cuenten con ese tiempo.
Pero lo que sí es un hecho, es que de acuerdo a la Palabra de Dios, habrá un juicio al que compareceremos TODOS y en ese juicio Dios el Señor, el Creador de todo lo que existe, el dueño absoluto de todo lo que tenemos, en lo que hemos depositado nuestra confianza, nos mirará el corazón ( “yo sé Dios mío que tu escudriñas los corazones” 1 Crónicas 29:17. “Porque el Dios justo prueba la mente y el corazón” Salmo 7: 9) No mirará nuestras “buenas obras” a las que con frecuencia apelamos para lavar nuestra conciencia por nuestra falta de fe. No mirará nuestras “buenas obras”, sino lo que nos movió a tales buenas obras. Mirará el corazón; mirará si lo que nos movió fue nuestra FE en Él, nuestro deseo de ser como Él, de seguirlo a Él; de imitarlo a Él…; de haber creído en Él…
Sobre este hecho nos habla Mateo 25: 31-46: “Cuando el Hijo de hombre venga en su gloria, con todos sus ángeles, se sentará en su trono glorioso. Todas las naciones se reunirán delante de Él y Él separará a unos de otros, como separa el pastor las ovejas de las cabras. Pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda. Entonces dirá el Rey a los que estén a su derecha: “Vengan ustedes a quiénes mi Padre ha bendecido; reciban su herencia, el reino preparado para ustedes desde la creación del mundo. Porque tuve hambre y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; fui forastero, y me dieron alojamiento; necesité ropa, y me vistieron; estuve enfermo, y me atendieron; estuve en la cárcel; y me visitaron. Y le contestarán los justos: “Señor, ¿Cuándo te vimos hambriento y te alimentamos; o sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos como forastero y te dimos alojamiento, o necesitado de ropa y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y te visitamos? El Rey les responderá: “Les aseguro que todo lo que hicieron por uno de mis hermanos, aún por el más pequeño, lo hicieron por mí.” Luego dirá a los que estén a su izquierda: “Apártense de mí, malditos, al fuego eterno apartado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre y ustedes no me dieron nada de comer; tuve sed, y no me dieron nada de beber; fui forastero, y no me dieron alojamiento; necesité ropa, y no me vistieron; estuve enfermo y en la cárcel, y no me atendieron.” Ellos también le contestarán: “Señor, ¿Cuándo te vimos hambriento, o como forastero, o necesitando ropa, o enfermo o en la cárcel y no te ayudamos? “Les aseguro que todo lo que no hicieron por el más pequeño de mis hermanos, tampoco lo hicieron por mí.” Aquellos irán a castigo eterno, y los justos a la vida eterna.”
La clave aquí, no son las obras en sí mismas: No dice que serán salvos los que ayudaron al pobre o al necesitado, dice que serán salvos quienes LO VIERON A ÉL, en el pobre y el necesitado. Serán salvos quienes creyeron en Él; quienes procuraron imitarlo a Él; seguirlo a Él.
La clave aquí es LA FE y esta FE “es un don de Dios”: Efesios 2: 8 “Porque por gracia ustedes han sido salvados mediante la fe; esto no procede de ustedes sino que es un regalo de Dios.” Hay que pedírsela. ¿Te falta FE? PÍDESELA… “PORQUE SIN FE ES IMPOSIBLE AGRADAR A DIOS.”
Solo las buenas obras guiadas por la FE en JESUCRISTO, son consideradas por Dios. ¿Por qué? Porque ante Dios el hombre debe entender y manifestar que por sí mismo es totalmente incapaz de acercársele. Que es mandatoria la INTERMEDIACIÓN de Él mismo haciéndose hombre en la Persona de Jesucristo y que esa Persona, Jesucristo, tuvo que morir en la cruz, para cambiar el duro corazón del hombre, logrando de esa forma que “todo el que en Él crea, no se pierda sino que tenga vida eterna.”: JUAN 3: 16 al 18: “Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo Unigénito, para que todo el que cree en Él, no se pierda, sino que tenga vida eterna. Dios no envío a su hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvarlo por medio de Él. El que cree en Él, no es condenado, pero el que no cree, ya está condenado por no haber creído en el nombre del Hijo Unigénito de Dios. Y esta es la causa de condenación, que la luz vino al mundo, pero la humanidad prefirió las tinieblas a la luz, porque sus hechos eran perversos.”
1 de Juan 5: 11 y 12: “Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida y esa vida está en su Hijo. El que tiene a Cristo tiene la vida, el que no tiene a Cristo, no tiene a vida”
Juan 3:36 “el que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida eterna, sino que la ira de Dios está sobre el.”
¿Desafiantes para el EGO estas palabras no es verdad?
Los amantes a lo “real y tangible” sabemos que no hay nada más real y más tangible que la muerte física: Que nos llegue entonces estando a paz y salvo no con la vida; eso es un concepto demasiado abstracto. Que nos sorprenda la muerte más bien estando a paz y salvo con el AUTOR de la vida; con Aquel que dice, NO QUE DIJO, sino que dice: “Yo soy el camino la verdad y la vida y nadie viene al Padre sino por mí”
Jesucristo hace 2000 años murió, fue sepultado y RESUCITO y está vivo y hoy nos está diciendo: .”(Juan 6: 37) “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré al él, y cenaré con él, y él conmigo.”(Apocalipsis 3: 20)
También en JUAN 5: 24-25 dice: “De cierto de cierto os digo: El que oye mi palabra y cree al que me envío, tiene vida eterna y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida. De cierto de cierto os digo: viene la hora y ahora es cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios (se refiere al que no cree y oyendo el evangelio, empieza a creer) y cuando la oyeren vivirán.”
Leamos para terminar Juan 6: 37 al 40. “Todo lo que el Padre me da, vendrá a Mi; y el que a Mi viene, no lo echo fuera. Porque he descendido del cielo, no para hacer Mi voluntad, sino la voluntad del que me envío. Y esta es la voluntad del Padre, el que me envío: Que de todo lo que me diere, no pierda Yo nada, sino que lo resucite en el día postrero. Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en El, tenga vida eterna; y Yo le resucitare en el día postrero.”
LECCIÓN DE CRISTO 24_2_2010
1. Levítico, cap. 16, vers. 1: Yahvé habló a Moisés después de la muerte de los dos hijos de Aarón que murieron al acercarse a Yahvé.
2. Éxodo, cap. 24, vers. 2,5: Moisés se acercará solo a Yahvé; ellos no se acercarán ni el pueblo subirá con ellos. Moisés vino y transmitió al pueblo todas las palabras de Yahvé y todas sus normas. Y todo el pueblo respondió a una: “Cumpliremos todas las palabras que ha dicho Yahvé.” Entonces Moisés escribió todas las palabras de Yahvé; se levantó temprano y construyó al pie del monte un altar con doce estelas por las doce tribus de Israel. Luego mandó a algunos jóvenes israelitas que ofreciesen holocaustos e inmolaran novillos como sacrificio de comunión para Yahvé.
3. Génesis, cap. 8, vers. 21: Al aspirar Yahvé el calmante aroma, dijo en su corazón: “Nunca más volveré a maldecir el suelo, por causa del hombre, porque las trazas del corazón humano son malas desde su niñez. Ni volveré a herir a todo ser viviente como lo he hecho.”
4. Éxodo, cap. 18, vers. 12: Después de Jetró, suegro de Moisés, ofreció un holocausto y sacrificios a Dios; y Aarón y todos los ancianos de Israel fueron a comer con el suegro de Moisés en presencia de Dios.
5. Levítico, cap. 1, vers. 1,9: Yahvé llamó a Moisés y le habló así desde la Tienda del Encuentro: “Di esto a los israelitas: Cuando algunos de vosotros presente a Yahvé una ofrenda, podréis hacer vuestras ofrendas de ganado mayor o menor. Si ofrenda es un holocausto de ganado mayor ofrecerá un macho sin defecto; lo ofrecerá a la entrada de la Tienda del Encuentro, para que sea del agrado de Yahvé. Impondrá su mano sobre la cabeza de la víctima y le será aceptada favorablemente para expiación. Inmolará el novillo ante Yahvé, los hijos de Aarón, los sacerdotes ofrecerán la sangre y la derramarán alrededor del altar que está a la entrada de la Tienda del Encuentro. Desollará después la víctima y la descuartizará; Los hijos de Aarón, los sacerdotes, pondrán fuego sobre el altar y echarán leña al fuego; luego, los hijos de Aarón, los sacerdotes, dispondrán las porciones, la cabeza y la grasa, encima de la leña que se ha echado al fuego del altar. Él lavará con agua las entrañas y las patas, y el sacerdote lo quemará todo en el altar. Es un holocausto, un manjar abrasado de calmante aroma para Yahvé.
6. Levítico, cap.23, vers. 11-12: El sacerdote ejecutará con la gavilla el rito de balanceo delante de Yahvé, para que sea bien aceptada. El sacerdote ejecutará el balanceo el día siguiente al sábado. El mismo día en que hagas el balanceo con la gavilla, sacrificaréis un cordero de un año, sin defecto, como holocausto a Yahvé.
7. Hechos, capítulo 17. Resumen. En Tesalónica San Pablo se dirigió a los judíos en la sinagoga, y algunos se unen a él, algunos griegos también, pero es perseguido, y ponen preso a Jasón. San Pablo y Silas huyen a Berea, donde se unen varios otro tanto. Los de Tesalónica se enteraron de esto, y va hasta allá a perseguirlo. Pablo tiene que irse hasta el mar. Silas y Timoteo se quedan en Berea. Y Pablo sigue para Atenas, donde continúa con su prédica en el ágora, con epicúreos y estoicos. De allí lo llevan al Areópago, donde hace un discurso: “Porque todos somos del linaje de Dios”, y se unen y creen en él, entre ellos Dionisio Aeropagita, una mujer llamada Damaris y otros.
8. Romanos cap.5, vers. 6-11: Cristo murió por los impíos, y por todos, para conseguir la reconciliación de todos en Él.
9. Primera Timoteo, cap. 2 vers. 6: “… que se entregó a sí mismo como rescate por todos. Tal es el testimonio dado en el tiempo oportuno,…”
10. Gálatas cap. 4, vers. 4: “Pero al llegar a la plenitud de los tiempos, envió Dios a su hijo nacido de mujer, bajo la ley…”
11. Hebreos cap. 7, vers. 27: Hablando del sumo sacerdote celestial: “… que no tiene necesidad de ofrecer sacrificios cada día como aquellos sumos sacerdotes, primeros por sus propios pecados, luego por los del pueblo; y esto lo realizó de una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo.”
12. Colosences cap. 1, vers. 27: Hablando a los gentiles de los santos: “…a quienes Dios quiso dar a conocer cuál es la riqueza de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de la gloria.”
13. Hebreos cap.9, vers. 12: Cristo penetra en el santuario celestial. “Y penetró en el santuario una vez para siempre, no con sangre de machos cabríos ni de novillos, sino con su propia sangre, consiguiendo una liberación definitiva.”
14. Segunda de Pedro cap. 1, vers. 3-4: Saludo. La generosidad de Dios. “Pues su divino poder nos ha concedido cuanto se refiere a la vida y a la piedad, mediante el conocimiento perfecto del que nos ha llamado por su propia gloria y virtud. Por medio de los cuales no ha sido concedidas las preciosas y sublimes promesas, para que por ellas os hicierais partícipes de la naturaleza divina, huyendo de la corrupción que hay en el mundo por la concupiscencia.”
15. Romanos cap. 5 vers. 2, 8, 20: La historia de la salvación. Por nuestro Señor Jesucristo… “por quién hemos obtenido también, mediante la fe, el acceso a esta gracia en el cual nos hallamos, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. … Más la prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todavía pecadores, murió por nosotros. … La ley en verdad, intervino para que abundara el delito, pero donde abunda el pecado, sobreabundó la gracia.
2. Éxodo, cap. 24, vers. 2,5: Moisés se acercará solo a Yahvé; ellos no se acercarán ni el pueblo subirá con ellos. Moisés vino y transmitió al pueblo todas las palabras de Yahvé y todas sus normas. Y todo el pueblo respondió a una: “Cumpliremos todas las palabras que ha dicho Yahvé.” Entonces Moisés escribió todas las palabras de Yahvé; se levantó temprano y construyó al pie del monte un altar con doce estelas por las doce tribus de Israel. Luego mandó a algunos jóvenes israelitas que ofreciesen holocaustos e inmolaran novillos como sacrificio de comunión para Yahvé.
3. Génesis, cap. 8, vers. 21: Al aspirar Yahvé el calmante aroma, dijo en su corazón: “Nunca más volveré a maldecir el suelo, por causa del hombre, porque las trazas del corazón humano son malas desde su niñez. Ni volveré a herir a todo ser viviente como lo he hecho.”
4. Éxodo, cap. 18, vers. 12: Después de Jetró, suegro de Moisés, ofreció un holocausto y sacrificios a Dios; y Aarón y todos los ancianos de Israel fueron a comer con el suegro de Moisés en presencia de Dios.
5. Levítico, cap. 1, vers. 1,9: Yahvé llamó a Moisés y le habló así desde la Tienda del Encuentro: “Di esto a los israelitas: Cuando algunos de vosotros presente a Yahvé una ofrenda, podréis hacer vuestras ofrendas de ganado mayor o menor. Si ofrenda es un holocausto de ganado mayor ofrecerá un macho sin defecto; lo ofrecerá a la entrada de la Tienda del Encuentro, para que sea del agrado de Yahvé. Impondrá su mano sobre la cabeza de la víctima y le será aceptada favorablemente para expiación. Inmolará el novillo ante Yahvé, los hijos de Aarón, los sacerdotes ofrecerán la sangre y la derramarán alrededor del altar que está a la entrada de la Tienda del Encuentro. Desollará después la víctima y la descuartizará; Los hijos de Aarón, los sacerdotes, pondrán fuego sobre el altar y echarán leña al fuego; luego, los hijos de Aarón, los sacerdotes, dispondrán las porciones, la cabeza y la grasa, encima de la leña que se ha echado al fuego del altar. Él lavará con agua las entrañas y las patas, y el sacerdote lo quemará todo en el altar. Es un holocausto, un manjar abrasado de calmante aroma para Yahvé.
6. Levítico, cap.23, vers. 11-12: El sacerdote ejecutará con la gavilla el rito de balanceo delante de Yahvé, para que sea bien aceptada. El sacerdote ejecutará el balanceo el día siguiente al sábado. El mismo día en que hagas el balanceo con la gavilla, sacrificaréis un cordero de un año, sin defecto, como holocausto a Yahvé.
7. Hechos, capítulo 17. Resumen. En Tesalónica San Pablo se dirigió a los judíos en la sinagoga, y algunos se unen a él, algunos griegos también, pero es perseguido, y ponen preso a Jasón. San Pablo y Silas huyen a Berea, donde se unen varios otro tanto. Los de Tesalónica se enteraron de esto, y va hasta allá a perseguirlo. Pablo tiene que irse hasta el mar. Silas y Timoteo se quedan en Berea. Y Pablo sigue para Atenas, donde continúa con su prédica en el ágora, con epicúreos y estoicos. De allí lo llevan al Areópago, donde hace un discurso: “Porque todos somos del linaje de Dios”, y se unen y creen en él, entre ellos Dionisio Aeropagita, una mujer llamada Damaris y otros.
8. Romanos cap.5, vers. 6-11: Cristo murió por los impíos, y por todos, para conseguir la reconciliación de todos en Él.
9. Primera Timoteo, cap. 2 vers. 6: “… que se entregó a sí mismo como rescate por todos. Tal es el testimonio dado en el tiempo oportuno,…”
10. Gálatas cap. 4, vers. 4: “Pero al llegar a la plenitud de los tiempos, envió Dios a su hijo nacido de mujer, bajo la ley…”
11. Hebreos cap. 7, vers. 27: Hablando del sumo sacerdote celestial: “… que no tiene necesidad de ofrecer sacrificios cada día como aquellos sumos sacerdotes, primeros por sus propios pecados, luego por los del pueblo; y esto lo realizó de una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo.”
12. Colosences cap. 1, vers. 27: Hablando a los gentiles de los santos: “…a quienes Dios quiso dar a conocer cuál es la riqueza de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de la gloria.”
13. Hebreos cap.9, vers. 12: Cristo penetra en el santuario celestial. “Y penetró en el santuario una vez para siempre, no con sangre de machos cabríos ni de novillos, sino con su propia sangre, consiguiendo una liberación definitiva.”
14. Segunda de Pedro cap. 1, vers. 3-4: Saludo. La generosidad de Dios. “Pues su divino poder nos ha concedido cuanto se refiere a la vida y a la piedad, mediante el conocimiento perfecto del que nos ha llamado por su propia gloria y virtud. Por medio de los cuales no ha sido concedidas las preciosas y sublimes promesas, para que por ellas os hicierais partícipes de la naturaleza divina, huyendo de la corrupción que hay en el mundo por la concupiscencia.”
15. Romanos cap. 5 vers. 2, 8, 20: La historia de la salvación. Por nuestro Señor Jesucristo… “por quién hemos obtenido también, mediante la fe, el acceso a esta gracia en el cual nos hallamos, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. … Más la prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todavía pecadores, murió por nosotros. … La ley en verdad, intervino para que abundara el delito, pero donde abunda el pecado, sobreabundó la gracia.
LECCIÓN DE CRISTO 10_3_2010
Refutar: Impugnar con argumentos o razones lo que otros dicen. Imputar: Atribuir a otro una culpa, delito o acción. (Larousse).
Carta a los Romanos 4, 13-25. La ley produce ira. Donde no hay ley no hay transgresión. No somos herederos del mundo, sino por la justicia de la fe. Tampoco influyó la edad de Moisés… él tenía más de 100 años y Sara su esposa también era vieja. Pero eso no disminuyó su fe…Su fe le fue contada como justicia. Por esa fe, se levantó de los muertos a Jesús, el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación por la fe.
La vida en Roma la vivía Pablo entre judíos y gentiles, unos circuncisos y otros incircuncisos. La gratuidad de Dios, es darnos la fe y nosotros aceptarla. Los gentiles no se rigen por la ley y los judíos sí.
Moisés es el padre de la fe, es lo que no han contado. El histórico no lo conocemos mucho. Lo sabemos por la escritura… Dios lo escoge porque lo quiso, solamente. Dios lo ama a usted, porque Él ama a los que tiene fe. Me auto descubro amado por Dios, por la fe, porque creo en el Él.
Abraham, su tipo de vida, descrito en Gn 11-25, podría ser el habitual entre el 2000 y el 1500 a.C. En 1850 a.C. llega Abraham a Caná… El diccionario de la Biblia de Browning dice: “Abraham, también conocido como Abram, primero de los patriarcas de Israel. Su tipo de vida, descrito en Gn. Del 11 al 25, podría ser el habitual entre el 2000 y el 1500, aproximadamente, pero el Abraham de las historias es un comerciante del reino hitita, representante típico de un pueblo que emigró de la a civilización urbana de Ur a Palestina.”
Resumen de Sinopsis Cronológica de la Biblia de Jerusalén:
LOS ORÍGENES. 2000000: desde Adán, Gn. 1,26, hasta el Diluvio, Gn.5.
13000: La relación de los pueblos, Gn.10
9000: Caín y Abel.
LOS PATRIARCAS. Gn.12-50.
3100 a 2100, los Cananeos, nómadas en Mesopotamia.
2000 los amorreos. En los siglos XX y XIX, Egipto controla las costas, pero no el interior. Hacia el 1850 llega Abraham a Canaán. Gn.12.
1750 los Patriarcas en Egipto.
1250 Moisés, la ley del Sinaí. El Éxodo.
1200 Los filisteos. 1200 a 1025 los Jueces. 1040 Samuel. 1030 a 1010, Saúl.
1000 David.
950 Salomón.
¿Cuándo ocurrió el Éxodo de los judíos de Egipto? Dice el diccionario de Brawning que en el siglo XIII A.C.
Pablo en el 60 D.C. basado en el Pentateuco, donde está el Éxodo, como buen fariseo antes de volverse cristiano, conocía la fe de Abraham. ¿Cómo hizo? Pues apela a Abraham, a su fe para llegar a Cristo, y reinterpreta el AT para fundar su fe.
Claro que nuestra fe actual se fundamente es en la fe de Cristo. Ya no es el AT sino NT. La fe de nosotros es grande… equipararla con la de Abraham, es tan grande o superior que la de Abraham. Porque la recibimos de Cristo. Ser cristiano fue la fe que es un principio de acción. Nosotros somos divinos, dioses, categoría que no teníamos.
La ley trajo la transgresión. Produce la ira. Donde no hay ley judía, no hay transgresión. Cuando tu amas no eres egoísta… entonces no necesito ley, sino libertad para amar a Dios. La vida de Cristo es mi ley.
Martir en griego significa testimonio. Y el martirio no es una opción personal; Jesús acepta esta opción para cumplir su misión, claro. Pero se es mártir por culpa de otros. Los sumos sacerdotes y el pueblo de Israel, fueron autores del martirio. Y es así, porque Cristo no podía ser mártir sin la misión que cumplió Judas y el pueblo judío.
Entender a Cristo está bien. Pero hay que sentirlo. Es el Cristo que vivencia este sentimiento y lo cala en uno, hasta lo más íntimo. Por eso soy cristiano. Eso es lo importante. Ese es el argumento de Romanos 4, 13-25. La promesa es la salvación, la vida eterna, pero en el fondo, la promesa es Cristo, ahí está la salvación. Es Cristo, solamente. Él es nuestra vida. Cristo vive en Él. Con él tengo todo. Cristo es la alegría,,, porque Él nos da la libertad. Es la libertad. Cristo está conmigo, me acompaña siempre. Lo más importante es que nos comemos a Cristo…en la Eucaristía.
Con Salomón comienzan a tener escritura. Hijo de Betsabé y del Rey David. Reinó del 962 al 922 A.C. Construyó el templo y fortificó a Jerusalén. Se le atribuye el Libro de los Proverbios.
Los Israelíes de antes son los israelitas actuales…
Carta a los Romanos 4, 13-25. La ley produce ira. Donde no hay ley no hay transgresión. No somos herederos del mundo, sino por la justicia de la fe. Tampoco influyó la edad de Moisés… él tenía más de 100 años y Sara su esposa también era vieja. Pero eso no disminuyó su fe…Su fe le fue contada como justicia. Por esa fe, se levantó de los muertos a Jesús, el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación por la fe.
La vida en Roma la vivía Pablo entre judíos y gentiles, unos circuncisos y otros incircuncisos. La gratuidad de Dios, es darnos la fe y nosotros aceptarla. Los gentiles no se rigen por la ley y los judíos sí.
Moisés es el padre de la fe, es lo que no han contado. El histórico no lo conocemos mucho. Lo sabemos por la escritura… Dios lo escoge porque lo quiso, solamente. Dios lo ama a usted, porque Él ama a los que tiene fe. Me auto descubro amado por Dios, por la fe, porque creo en el Él.
Abraham, su tipo de vida, descrito en Gn 11-25, podría ser el habitual entre el 2000 y el 1500 a.C. En 1850 a.C. llega Abraham a Caná… El diccionario de la Biblia de Browning dice: “Abraham, también conocido como Abram, primero de los patriarcas de Israel. Su tipo de vida, descrito en Gn. Del 11 al 25, podría ser el habitual entre el 2000 y el 1500, aproximadamente, pero el Abraham de las historias es un comerciante del reino hitita, representante típico de un pueblo que emigró de la a civilización urbana de Ur a Palestina.”
Resumen de Sinopsis Cronológica de la Biblia de Jerusalén:
LOS ORÍGENES. 2000000: desde Adán, Gn. 1,26, hasta el Diluvio, Gn.5.
13000: La relación de los pueblos, Gn.10
9000: Caín y Abel.
LOS PATRIARCAS. Gn.12-50.
3100 a 2100, los Cananeos, nómadas en Mesopotamia.
2000 los amorreos. En los siglos XX y XIX, Egipto controla las costas, pero no el interior. Hacia el 1850 llega Abraham a Canaán. Gn.12.
1750 los Patriarcas en Egipto.
1250 Moisés, la ley del Sinaí. El Éxodo.
1200 Los filisteos. 1200 a 1025 los Jueces. 1040 Samuel. 1030 a 1010, Saúl.
1000 David.
950 Salomón.
¿Cuándo ocurrió el Éxodo de los judíos de Egipto? Dice el diccionario de Brawning que en el siglo XIII A.C.
Pablo en el 60 D.C. basado en el Pentateuco, donde está el Éxodo, como buen fariseo antes de volverse cristiano, conocía la fe de Abraham. ¿Cómo hizo? Pues apela a Abraham, a su fe para llegar a Cristo, y reinterpreta el AT para fundar su fe.
Claro que nuestra fe actual se fundamente es en la fe de Cristo. Ya no es el AT sino NT. La fe de nosotros es grande… equipararla con la de Abraham, es tan grande o superior que la de Abraham. Porque la recibimos de Cristo. Ser cristiano fue la fe que es un principio de acción. Nosotros somos divinos, dioses, categoría que no teníamos.
La ley trajo la transgresión. Produce la ira. Donde no hay ley judía, no hay transgresión. Cuando tu amas no eres egoísta… entonces no necesito ley, sino libertad para amar a Dios. La vida de Cristo es mi ley.
Martir en griego significa testimonio. Y el martirio no es una opción personal; Jesús acepta esta opción para cumplir su misión, claro. Pero se es mártir por culpa de otros. Los sumos sacerdotes y el pueblo de Israel, fueron autores del martirio. Y es así, porque Cristo no podía ser mártir sin la misión que cumplió Judas y el pueblo judío.
Entender a Cristo está bien. Pero hay que sentirlo. Es el Cristo que vivencia este sentimiento y lo cala en uno, hasta lo más íntimo. Por eso soy cristiano. Eso es lo importante. Ese es el argumento de Romanos 4, 13-25. La promesa es la salvación, la vida eterna, pero en el fondo, la promesa es Cristo, ahí está la salvación. Es Cristo, solamente. Él es nuestra vida. Cristo vive en Él. Con él tengo todo. Cristo es la alegría,,, porque Él nos da la libertad. Es la libertad. Cristo está conmigo, me acompaña siempre. Lo más importante es que nos comemos a Cristo…en la Eucaristía.
Con Salomón comienzan a tener escritura. Hijo de Betsabé y del Rey David. Reinó del 962 al 922 A.C. Construyó el templo y fortificó a Jerusalén. Se le atribuye el Libro de los Proverbios.
Los Israelíes de antes son los israelitas actuales…
LECCIÓN DE CRISTO 1_4_2010
San Ignacio nació en 1491 en el castillo de Loyola, en Guipúzcoa, norte de España, cerca de los montes Pirineos que están en el límite con Francia.
Su padre Bertrán De Loyola y su madre Marina Sáenz, de familias muy distinguidas, tuvieron once hijos: ocho varones y tres mujeres. El más joven de todos fue Ignacio.
El nombre que le pusieron en el bautismo fue Iñigo.
Entró a la carrera militar, pero en 1521, a la edad de 30 años, siendo ya capitán, fue gravemente herido mientras defendía el Castillo de Pamplona. Al ser herido su jefe, la guarnición del castillo capituló ante el ejército francés.
Los vencedores lo enviaron a su Castillo de Loyola a que fuera tratado de su herida. Le hicieron tres operaciones en la rodilla, dolorosísimas, y sin anestesia; pero no permitió que lo atasen ni que nadie lo sostuviera. Durante las operaciones no prorrumpió ni una queja. Los médicos se admiraban. Para que la pierna operada no le quedara más corta le amarraron unas pesas al pie y así estuvo por semanas con el pie en alto, soportando semejante peso. Sin embargo quedó cojo para toda la vida.
A pesar de esto Ignacio tuvo durante toda su vida un modo muy elegante y fino para tratar a toda clase de personas. Lo había aprendido en la Corte en su niñez.
Mientras estaba en convalecencia pidió que le llevaran novelas de caballería, llenas de narraciones inventadas e imaginarias. Pero su hermana le dijo que no tenía más libros que "La vida de Cristo" y el "Año Cristiano", o sea la historia del santo de cada día.
Y le sucedió un caso muy especial. Antes, mientras leía novelas y narraciones inventadas, en el momento sentía satisfacción pero después quedaba con un sentimiento horrible de tristeza y frustración . En cambio ahora al leer la vida de Cristo y las Vidas de los santos sentía una alegría inmensa que le duraba por días y días. Esto lo fue impresionando profundamente.
Y mientras leía las historias de los grandes santos pensaba: "¿Y por qué no tratar de imitarlos? Si ellos pudieron llegar a ese grado de espiritualidad, ¿por qué no lo voy a lograr yo? ¿Por qué no tratar de ser como San Francisco, Santo Domingo, etc.? Estos hombres estaban hechos del mismo barro que yo. ¿Por qué no esforzarme por llegar al grado que ellos alcanzaron?". Y después se iba a cumplir en él aquello que decía Jesús: "Dichosos los que tienen un gran deseo de ser santos, porque su deseo se cumplirá" (Mt. 5,6), y aquella sentencia de los psicólogos: "Cuidado con lo que deseas, porque lo conseguirás".
Mientras se proponía seriamente convertirse, una noche se le apareció Nuestra Señora con su Hijo Santísimo. La visión lo consoló inmensamente. Desde entonces se propuso no dedicarse a servir a gobernantes de la tierra sino al Rey del cielo.
Apenas terminó su convalecencia se fue en peregrinación al famoso Santuario de la Virgen de Monserrat. Allí tomó el serio propósito de dedicarse a hacer penitencia por sus pecados. Cambió sus lujosos vestidos por los de un pordiosero, se consagró a la Virgen Santísima e hizo confesión general de toda su vida.
Y se fue a un pueblecito llamado Manresa, a 15 kilómetros de Monserrat a orar y hacer penitencia, allí estuvo un año. Cerca de Manresa había una cueva y en ella se encerraba a dedicarse a la oración y a la meditación. Allá se le ocurrió la idea de los Ejercicios Espiritales, que tanto bien iban a hacer a la humanidad.
Después de unos días en los cuales sentía mucho gozo y consuelo en la oración, empezó a sentir aburrimiento y cansancio por todo lo que fuera espiritual. A esta crisis de desgano la llaman los sabios "la noche oscura del alma". Es un estado dificultoso que cada uno tiene que pasar para que se convenza de que los consuelos que siente en la oración no se los merece, sino que son un regalo gratuito de Dios.
Luego le llegó otra enfermedad espiritual muy fastidiosa: los escrúpulos. O sea el imaginarse que todo es pecado. Esto casi lo lleva a la desesperación.
Pero iba anotando lo que le sucedía y lo que sentía y estos datos le proporcionaron después mucha habildad para poder dirigir espiritualmente a otros convertidos y según sus propias experiencias poderles enseñar el camino de la santidad. Allí orando en Manresa adquirió lo que se llama "Discreción de espíritus", que consiste en saber determinar qué es lo que le sucede a cada alma y cuáles son los consejos que más necesita, y saber distinguir lo bueno de lo malo. A un amigo suyo le decía después: "En una hora de oración en Manresa aprendí más a dirigir almas, que todo lo que hubiera podido aprender asistiendo a universidades".
En 1523 se fue en peregrinación a Jerusalén, pidiendo limosna por el camino. Todavía era muy impulsivo y un día casi ataca a espada a uno que hablaba mal de la religión. Por eso le aconsejaron que no se quedara en Tierra Santa donde había muchos enemigos del catolicismo. Después fue adquiriendo gran bondad y paciencia.
A los 33 años empezó como estudiante de colegio en Barcelona, España. Sus compañeros de estudio eran mucho más jóvenes que él y se burlaban mucho. El toleraba todo con admirable paciencia. De todo lo que estudiaba tomaba pretexto para elevar su alma a Dios y adorarlo.
Después pasó a la Universidad de Alcalá. Vestía muy pobremente y vivía de limosna. Reunía niños para enseñarles religión; hacía reuniones de gente sencilla para tratar temas de espiritualidad, y convertía pecadores hablandoles amablemente de lo importante que es salvar el alma.
Lo acusaron injustamente ante la autoridad religiosa y estuvo dos meses en la cárcel. Después lo declararon inocente, pero había gente que lo perseguía. El consideraba todos estos sufrimientos como un medio que Dios le proporcionaba para que fuera pagando sus pecados. Y exclamaba: "No hay en la ciudad tantas cárceles ni tantos tormentos como los que yo deseo sufrir por amor a Jesucristo".
Se fue a Paris a estudiar en su famosa Universidad de La Sorbona. Allá formó un grupo con seis compañeros que se han hecho famosos porque con ellos fundó la Compañía de Jesús. Ellos son: Pedro Fabro, Francisco Javier, Laínez, Salnerón, Simón Rodríguez y Nicolás Bobadilla. Recibieron doctorado en aquella universidad y daban muy buen ejemplo a todos.
Los siete hicieron votos o juramentos de ser puros, obedientes y pobres, el día 15 de Agosto de 1534, fiesta de la Asunción de María. Se comprometieron a estar siempre a las órdenes del Sumo Pontífice para que él los emplease en lo que mejor le pareciera para la gloria de Dios.
Se fueron a Roma y el Papa Pablo III les recibió muy bien y les dio permiso de ser ordenados sacerdotes. Ignacio, que se había cambiado por ese nombre su nombre antiguo de Íñigo, esperó un año desde el día de su ordenación hasta el día de la celebración de su primera misa, para prepararse lo mejor posible a celebrarla con todo fervor.
San Ignacio se dedicó en Roma a predicar Ejercicios Espirituales y a catequizar al pueblo. Sus compañeros se dedicaron a dictar clases en universidades y colegios y a dar conferencias espirituales a toda clase de personas.
Se propusieron como principal oficio enseñar la religión a la gente.
En 1540 el Papa Pablo III aprobó su comunidad llamada "Compañía de Jesús" o "Jesuitas". El Superior General de la nueva comunidad fue San Ignacio hasta su muerte.
En Roma pasó todo el resto de su vida.
Era tanto el deseo que tenía de salvar almas que exclamaba: "Estaría dispuesto a perder todo lo que tengo, y hasta que se acabara mi comunidad, con tal de salvar el alma de un pecador".
Fundó casas de su congregación en España y Portugal. Envió a San Francisco Javier a evangelizar el Asia. De los jesuitas que envió a Inglaterra, 22 murieron martirizados por los protestantes. Sus dos grandes amigos Laínez y Salmerón fueron famosos sabios que dirigieron el Concilio de Trento. A San Pedro Canisio lo envió a Alemania y este santo llegó a ser el más célebre catequista de aquél país. Recibió como religioso jesuita a San Francisco de Borja que era rico político, gobernador, en España. San Ignacio escribió más de 6 mil cartas dando consejos espirituales.
El Colegio que San Ignacio fundó en Roma llegó a ser modelo en el cual se inspiraron muchísimos colegios más y ahora se ha convertido en la célebre Universidad Gregoriana.
Los jesuitas fundados por San Ignacio llegaron a ser los más sabios adversarios de los protestantes y combatieron y detuvieron en todas partes al protestantismo. Les recomendaba que tuvieran mansedumbre y gran respeto hacia el adversario pero que se presentaran muy instruidos para combatirlos. El deseaba que el apóstol católico fuera muy instruido.
El libro más famoso de San Ignacio se titula: "Ejercicios Espirituales" y es lo mejor que se ha escrito acerca de como hacer bien los santos ejercicios. En todo el mundo es leído y practicado este maravilloso libro. Duró 15 años escribiéndolo.
Su lema era: "Todo para mayor gloria de Dios". Y a ello dirigía todas sus acciones, palabras y pensamientos: A que Dios fuera más conocido, más amado y mejor obedecido.
En los 15 años que San Ignacio dirigió a la Compañía de Jesús, esta pasó de siete socios a más de mil. A todos y cada uno trataba de formarlos muy bien espiritualmente.
Como casi cada año se enfermaba y después volvía a obtener la curación, cuando le vino la última enfermedad nadie se imaginó que se iba a morir, y murió subitamente el 31 de julio de 1556 a la edad de 65 años.
En 1622 el Papa lo declaró Santo y después Pío XI lo declaró Patrono de los Ejercicios Espirituales en todo el mundo. Su comunidad de Jesuitas es la más numerosa en la Iglesia Católica.
Su padre Bertrán De Loyola y su madre Marina Sáenz, de familias muy distinguidas, tuvieron once hijos: ocho varones y tres mujeres. El más joven de todos fue Ignacio.
El nombre que le pusieron en el bautismo fue Iñigo.
Entró a la carrera militar, pero en 1521, a la edad de 30 años, siendo ya capitán, fue gravemente herido mientras defendía el Castillo de Pamplona. Al ser herido su jefe, la guarnición del castillo capituló ante el ejército francés.
Los vencedores lo enviaron a su Castillo de Loyola a que fuera tratado de su herida. Le hicieron tres operaciones en la rodilla, dolorosísimas, y sin anestesia; pero no permitió que lo atasen ni que nadie lo sostuviera. Durante las operaciones no prorrumpió ni una queja. Los médicos se admiraban. Para que la pierna operada no le quedara más corta le amarraron unas pesas al pie y así estuvo por semanas con el pie en alto, soportando semejante peso. Sin embargo quedó cojo para toda la vida.
A pesar de esto Ignacio tuvo durante toda su vida un modo muy elegante y fino para tratar a toda clase de personas. Lo había aprendido en la Corte en su niñez.
Mientras estaba en convalecencia pidió que le llevaran novelas de caballería, llenas de narraciones inventadas e imaginarias. Pero su hermana le dijo que no tenía más libros que "La vida de Cristo" y el "Año Cristiano", o sea la historia del santo de cada día.
Y le sucedió un caso muy especial. Antes, mientras leía novelas y narraciones inventadas, en el momento sentía satisfacción pero después quedaba con un sentimiento horrible de tristeza y frustración . En cambio ahora al leer la vida de Cristo y las Vidas de los santos sentía una alegría inmensa que le duraba por días y días. Esto lo fue impresionando profundamente.
Y mientras leía las historias de los grandes santos pensaba: "¿Y por qué no tratar de imitarlos? Si ellos pudieron llegar a ese grado de espiritualidad, ¿por qué no lo voy a lograr yo? ¿Por qué no tratar de ser como San Francisco, Santo Domingo, etc.? Estos hombres estaban hechos del mismo barro que yo. ¿Por qué no esforzarme por llegar al grado que ellos alcanzaron?". Y después se iba a cumplir en él aquello que decía Jesús: "Dichosos los que tienen un gran deseo de ser santos, porque su deseo se cumplirá" (Mt. 5,6), y aquella sentencia de los psicólogos: "Cuidado con lo que deseas, porque lo conseguirás".
Mientras se proponía seriamente convertirse, una noche se le apareció Nuestra Señora con su Hijo Santísimo. La visión lo consoló inmensamente. Desde entonces se propuso no dedicarse a servir a gobernantes de la tierra sino al Rey del cielo.
Apenas terminó su convalecencia se fue en peregrinación al famoso Santuario de la Virgen de Monserrat. Allí tomó el serio propósito de dedicarse a hacer penitencia por sus pecados. Cambió sus lujosos vestidos por los de un pordiosero, se consagró a la Virgen Santísima e hizo confesión general de toda su vida.
Y se fue a un pueblecito llamado Manresa, a 15 kilómetros de Monserrat a orar y hacer penitencia, allí estuvo un año. Cerca de Manresa había una cueva y en ella se encerraba a dedicarse a la oración y a la meditación. Allá se le ocurrió la idea de los Ejercicios Espiritales, que tanto bien iban a hacer a la humanidad.
Después de unos días en los cuales sentía mucho gozo y consuelo en la oración, empezó a sentir aburrimiento y cansancio por todo lo que fuera espiritual. A esta crisis de desgano la llaman los sabios "la noche oscura del alma". Es un estado dificultoso que cada uno tiene que pasar para que se convenza de que los consuelos que siente en la oración no se los merece, sino que son un regalo gratuito de Dios.
Luego le llegó otra enfermedad espiritual muy fastidiosa: los escrúpulos. O sea el imaginarse que todo es pecado. Esto casi lo lleva a la desesperación.
Pero iba anotando lo que le sucedía y lo que sentía y estos datos le proporcionaron después mucha habildad para poder dirigir espiritualmente a otros convertidos y según sus propias experiencias poderles enseñar el camino de la santidad. Allí orando en Manresa adquirió lo que se llama "Discreción de espíritus", que consiste en saber determinar qué es lo que le sucede a cada alma y cuáles son los consejos que más necesita, y saber distinguir lo bueno de lo malo. A un amigo suyo le decía después: "En una hora de oración en Manresa aprendí más a dirigir almas, que todo lo que hubiera podido aprender asistiendo a universidades".
En 1523 se fue en peregrinación a Jerusalén, pidiendo limosna por el camino. Todavía era muy impulsivo y un día casi ataca a espada a uno que hablaba mal de la religión. Por eso le aconsejaron que no se quedara en Tierra Santa donde había muchos enemigos del catolicismo. Después fue adquiriendo gran bondad y paciencia.
A los 33 años empezó como estudiante de colegio en Barcelona, España. Sus compañeros de estudio eran mucho más jóvenes que él y se burlaban mucho. El toleraba todo con admirable paciencia. De todo lo que estudiaba tomaba pretexto para elevar su alma a Dios y adorarlo.
Después pasó a la Universidad de Alcalá. Vestía muy pobremente y vivía de limosna. Reunía niños para enseñarles religión; hacía reuniones de gente sencilla para tratar temas de espiritualidad, y convertía pecadores hablandoles amablemente de lo importante que es salvar el alma.
Lo acusaron injustamente ante la autoridad religiosa y estuvo dos meses en la cárcel. Después lo declararon inocente, pero había gente que lo perseguía. El consideraba todos estos sufrimientos como un medio que Dios le proporcionaba para que fuera pagando sus pecados. Y exclamaba: "No hay en la ciudad tantas cárceles ni tantos tormentos como los que yo deseo sufrir por amor a Jesucristo".
Se fue a Paris a estudiar en su famosa Universidad de La Sorbona. Allá formó un grupo con seis compañeros que se han hecho famosos porque con ellos fundó la Compañía de Jesús. Ellos son: Pedro Fabro, Francisco Javier, Laínez, Salnerón, Simón Rodríguez y Nicolás Bobadilla. Recibieron doctorado en aquella universidad y daban muy buen ejemplo a todos.
Los siete hicieron votos o juramentos de ser puros, obedientes y pobres, el día 15 de Agosto de 1534, fiesta de la Asunción de María. Se comprometieron a estar siempre a las órdenes del Sumo Pontífice para que él los emplease en lo que mejor le pareciera para la gloria de Dios.
Se fueron a Roma y el Papa Pablo III les recibió muy bien y les dio permiso de ser ordenados sacerdotes. Ignacio, que se había cambiado por ese nombre su nombre antiguo de Íñigo, esperó un año desde el día de su ordenación hasta el día de la celebración de su primera misa, para prepararse lo mejor posible a celebrarla con todo fervor.
San Ignacio se dedicó en Roma a predicar Ejercicios Espirituales y a catequizar al pueblo. Sus compañeros se dedicaron a dictar clases en universidades y colegios y a dar conferencias espirituales a toda clase de personas.
Se propusieron como principal oficio enseñar la religión a la gente.
En 1540 el Papa Pablo III aprobó su comunidad llamada "Compañía de Jesús" o "Jesuitas". El Superior General de la nueva comunidad fue San Ignacio hasta su muerte.
En Roma pasó todo el resto de su vida.
Era tanto el deseo que tenía de salvar almas que exclamaba: "Estaría dispuesto a perder todo lo que tengo, y hasta que se acabara mi comunidad, con tal de salvar el alma de un pecador".
Fundó casas de su congregación en España y Portugal. Envió a San Francisco Javier a evangelizar el Asia. De los jesuitas que envió a Inglaterra, 22 murieron martirizados por los protestantes. Sus dos grandes amigos Laínez y Salmerón fueron famosos sabios que dirigieron el Concilio de Trento. A San Pedro Canisio lo envió a Alemania y este santo llegó a ser el más célebre catequista de aquél país. Recibió como religioso jesuita a San Francisco de Borja que era rico político, gobernador, en España. San Ignacio escribió más de 6 mil cartas dando consejos espirituales.
El Colegio que San Ignacio fundó en Roma llegó a ser modelo en el cual se inspiraron muchísimos colegios más y ahora se ha convertido en la célebre Universidad Gregoriana.
Los jesuitas fundados por San Ignacio llegaron a ser los más sabios adversarios de los protestantes y combatieron y detuvieron en todas partes al protestantismo. Les recomendaba que tuvieran mansedumbre y gran respeto hacia el adversario pero que se presentaran muy instruidos para combatirlos. El deseaba que el apóstol católico fuera muy instruido.
El libro más famoso de San Ignacio se titula: "Ejercicios Espirituales" y es lo mejor que se ha escrito acerca de como hacer bien los santos ejercicios. En todo el mundo es leído y practicado este maravilloso libro. Duró 15 años escribiéndolo.
Su lema era: "Todo para mayor gloria de Dios". Y a ello dirigía todas sus acciones, palabras y pensamientos: A que Dios fuera más conocido, más amado y mejor obedecido.
En los 15 años que San Ignacio dirigió a la Compañía de Jesús, esta pasó de siete socios a más de mil. A todos y cada uno trataba de formarlos muy bien espiritualmente.
Como casi cada año se enfermaba y después volvía a obtener la curación, cuando le vino la última enfermedad nadie se imaginó que se iba a morir, y murió subitamente el 31 de julio de 1556 a la edad de 65 años.
En 1622 el Papa lo declaró Santo y después Pío XI lo declaró Patrono de los Ejercicios Espirituales en todo el mundo. Su comunidad de Jesuitas es la más numerosa en la Iglesia Católica.
LECCIÓN DE CRISTO 11_5_2010
Lo que me justifica no es lo bueno que yo haga… es la gratuidad de Dios la que me salva. Solo Él tiene la potestad de darla, tiene la capacidad, porque nos ama. Esa es la única razón que explique la gratuidad. Porque Dios nos amó, no le interesó nuestro pecado. El ejemplo del judío que cumple con la ley, y es cumplidor de todas las normas de su religión, no es suficiente para Jesús. Es más, se comprobó que Él no vino a salvar a los judíos, cumplidores de la ley, sino que vino a los pecadores. El caso de la prostituta… yo le digo a ella: Te amo. Y esto cambia las cosas, porque a ella la usan como servicio… es decir como satisfacción sexual. Nadie le dice que la ama, sino que se trata de un servicio de coito, con orgasmo al final… Ahí es donde ella se vuelve nada si le dicen que la aman… Es un cambio total. Porque el sexo que hizo Dios, lo hizo, con unos fines específicos, para unirnos con la otra persona, (encarnarnos con ella, para formar una sola matriz espiritual), y nos une de una manera total, cuando vamos a formar familia, vamos a dar vida, vamos a criar.
El ejemplo del seminarista que abraza con el trasero hacia atrás… para cuidar su castidad, es un ejemplo de nuestra propia debilidad ante el sexo. Nuestra famosa disculpa para aparecer buenos e intachables, cuando estamos lejos de lograr que nuestro cuerpo acepte nuestra realidad espiritual. Siempre tenemos el peligro que nos domine nuestra realidad material.
Que seamos capaces de brindar amor… es vital para nuestra vida espiritual. Tenemos que pensar en los demás con amor puro, fundado en el respeto por la realidad que vivimos y que compartimos cuando nos ayudamos a ser compañeros, amigos, íntimos, más que ese prójimo que aparece lejano y por el cual no sentimos nada.
Con el amor puro arreglamos todo. Amando de verdad, con el alma transparente, sin apegos a lo material. Nos pueden estar humillando, pero con el amor cambiamos todo… El mal genio del otro desaparece, si recibe a cambio de su agresividad, una sonrisa de cariño, una palabra de comprensión, en fin, nuestra disposición siempre presente de servir al otro.
Jesús como juez, aparece como impotente para juzgar. Él te reemplazó en la cruz, como si Él fuera el pecador, y no tú. Y lo hizo para salvarte, porque mirando la debilidad del ser humano, parece imposible que este tenga la capacidad de asumir el pecado, como suyo, y Jesús, sólo porque te ama, se olvida del pasado, cuando ve en ti la disposición de pedir perdón. Ante esto, el Abba Padre se abre a recibirte en el ahora, para empezar una nueva vida, vida que ya borró el pasado, merced a esa gratuidad y misericordia infinita del Padre. ¡Vamos a empezar de nuevo! Nada ha pasado. Estamos en el ahora con Jesús, y como Jesuses continuamos como hijos del Señor, sólo porque Él lo quiere así.
Por eso la reconciliación… cambia. La confesión no es llegar a ella sin antes haber perdido perdón. Lo importante de la confesión, es llegar a darle gracias a Dios porque ya te arrepentiste… Como decía un padre eudista: la mayoría llegan al confesionario, y luego que se levantan, salen de la iglesia, y al pasar la calle, siguen en lo mismo.
En el versículo 1: estamos libres de culpa gracias a la fe… Libres ya, luego de la pasión de Jesús. En el versículo 9, se confirma la pasión de Jesús, porque alcanzamos esa libertad por Cristo. Es por voluntad de Él, y no nuestra. Es diferente a lo que les pasa a los judíos, que piensan que por cumplir la ley, Yahvé les debe pleitesía, les debe favores, que Él tiene que pagarles. Con Jesús es diferente: es, lo repito por la gratuidad, por la misericordia, infinitas de Dios, que estamos salvados. Sólo nos pide fe, y también amor. El amor de Dios, lo pagamos con el amor a Él.
El tema de la libertad total para el aborto, nos debe hacer pensar en que la Libertad de conciencia… en el ser humano, no puede ser plena, porque la naturaleza humana no es perfecta. El artículo 16 de la Constitución del 91, habla del libre desarrollo de la personalidad, y a consecuencia de eso se legalizó la dosis personal, que ahora se ha penalizado, al descubrir que el famoso artículo 16 no puede ser libre en su desarrollo, (vemos a todos los jóvenes con droga), sino fundado en valores, dirigido por esos valores que se generan en la familia. (Hoy tan afectada por la separación y el divorcio). La Corte Constitucional ha dicho que es respetable la voluntad de la madre. Si el feto no está bien, si el feto está muerto, o ha habido abuso, violencia, la mujer que lo ha sufrido, tiene la facultad de decidir principalmente. Eso si teniendo en cuenta que el aborto marca para ella, un hecho que llevará en su corazón toda vida.
El ejemplo del seminarista que abraza con el trasero hacia atrás… para cuidar su castidad, es un ejemplo de nuestra propia debilidad ante el sexo. Nuestra famosa disculpa para aparecer buenos e intachables, cuando estamos lejos de lograr que nuestro cuerpo acepte nuestra realidad espiritual. Siempre tenemos el peligro que nos domine nuestra realidad material.
Que seamos capaces de brindar amor… es vital para nuestra vida espiritual. Tenemos que pensar en los demás con amor puro, fundado en el respeto por la realidad que vivimos y que compartimos cuando nos ayudamos a ser compañeros, amigos, íntimos, más que ese prójimo que aparece lejano y por el cual no sentimos nada.
Con el amor puro arreglamos todo. Amando de verdad, con el alma transparente, sin apegos a lo material. Nos pueden estar humillando, pero con el amor cambiamos todo… El mal genio del otro desaparece, si recibe a cambio de su agresividad, una sonrisa de cariño, una palabra de comprensión, en fin, nuestra disposición siempre presente de servir al otro.
Jesús como juez, aparece como impotente para juzgar. Él te reemplazó en la cruz, como si Él fuera el pecador, y no tú. Y lo hizo para salvarte, porque mirando la debilidad del ser humano, parece imposible que este tenga la capacidad de asumir el pecado, como suyo, y Jesús, sólo porque te ama, se olvida del pasado, cuando ve en ti la disposición de pedir perdón. Ante esto, el Abba Padre se abre a recibirte en el ahora, para empezar una nueva vida, vida que ya borró el pasado, merced a esa gratuidad y misericordia infinita del Padre. ¡Vamos a empezar de nuevo! Nada ha pasado. Estamos en el ahora con Jesús, y como Jesuses continuamos como hijos del Señor, sólo porque Él lo quiere así.
Por eso la reconciliación… cambia. La confesión no es llegar a ella sin antes haber perdido perdón. Lo importante de la confesión, es llegar a darle gracias a Dios porque ya te arrepentiste… Como decía un padre eudista: la mayoría llegan al confesionario, y luego que se levantan, salen de la iglesia, y al pasar la calle, siguen en lo mismo.
En el versículo 1: estamos libres de culpa gracias a la fe… Libres ya, luego de la pasión de Jesús. En el versículo 9, se confirma la pasión de Jesús, porque alcanzamos esa libertad por Cristo. Es por voluntad de Él, y no nuestra. Es diferente a lo que les pasa a los judíos, que piensan que por cumplir la ley, Yahvé les debe pleitesía, les debe favores, que Él tiene que pagarles. Con Jesús es diferente: es, lo repito por la gratuidad, por la misericordia, infinitas de Dios, que estamos salvados. Sólo nos pide fe, y también amor. El amor de Dios, lo pagamos con el amor a Él.
El tema de la libertad total para el aborto, nos debe hacer pensar en que la Libertad de conciencia… en el ser humano, no puede ser plena, porque la naturaleza humana no es perfecta. El artículo 16 de la Constitución del 91, habla del libre desarrollo de la personalidad, y a consecuencia de eso se legalizó la dosis personal, que ahora se ha penalizado, al descubrir que el famoso artículo 16 no puede ser libre en su desarrollo, (vemos a todos los jóvenes con droga), sino fundado en valores, dirigido por esos valores que se generan en la familia. (Hoy tan afectada por la separación y el divorcio). La Corte Constitucional ha dicho que es respetable la voluntad de la madre. Si el feto no está bien, si el feto está muerto, o ha habido abuso, violencia, la mujer que lo ha sufrido, tiene la facultad de decidir principalmente. Eso si teniendo en cuenta que el aborto marca para ella, un hecho que llevará en su corazón toda vida.
LECCIÓN DE CRISTO 7_4_2010
Biblia de Jerusalén
La justificación es prenda de la salvación. El evangelio es como una persona con experiencia de vida. Cuando Jesús resucita transforma esa experiencia de vida. En Romanos 1,17, leemos: Porque en él se revela justicia de Dios, de fe en fe, como dice la Escritura: El justo vivirá por la fe.
Dice la Biblia de Jerusalén: Pablo no define qué entiende por justicia de Dios, pero los once primeros capítulos exponen progresivamente sus componentes: primero como retributiva (castigo o recompensa según las obras, imparcialidad); seguidamente se manifiesta como justificante, es decir: que hace justo, que transforma haciendo justo a todo el que responde creyendo.
La fe es una experiencia. ¿Cómo me salvó Jesús? Juan 20,11: “Estaba María junto al sepulcro afuera llorando, y mientras lloraba se inclinó ante el sepulcro”. No ha reconocido a Jesús… La fe es una experiencia interna y personal. ¿No será que está vivo?, dice Pedro. Somos otros “Jesuses”. Cada ser humano es original, sin copia. Seguimos a Jesús, sus palabras, su obra, pero no podemos ser Jesús, porque somos libres, únicos, sin copia. Lo que hacemos es ser sus discípulos, sus seguidores.
Romanos 5, 1-11, se divide en tres partes. Romanos 5, versículos 1 al 3, habla de la justificación por la fe. Versículos 4-5, habla de la esperanza, la virtud, la paciencia y poder del espíritu. Dios nos ama, porque Cristo, siendo aún nosotros pecadores, murió por nosotros.
Romanos versículos 9-11: Reconciliación. Fuimos reconciliados por Dios, por la muerte de su hijo. Cristo me resucitó…Jesús nos transforma. Y en los versículos 6-8, Cristo murió por los impíos.
La relación con Dios, es tomar conciencia de que Dios está actuando en mí. Él mismo lo hace, porque lo quiere así. Dios es la paz.
DIOS HABITA EN TI, CUANDO TOMAS CONCIENCIA DE ÉL, Y TE TRANSFORMA.
La justificación no es justificación por sí sola. Los es por la fe. La gracia de Dios, para entenderla, la comparamos con un vaso de agua. Está sin gracia, cuando no tiene agua. Tiene gracia cuando está lleno. Si no está lleno, puede recibir más… Cuando está repleto… Dios te está llenado y te llena al tope.
San Pablo dice: el espíritu o la gracia, es una fuerza que desde dentro me hace actuar… Lo mismo pasa con el pecado. Este nos fuerza a actuar mal. La fuerza del mal…ocurre cuando decimos: todo para mí. La fuerza de Jesús te echa para fuera. Te hace pensar en los demás. Transformado desde dentro… para afuera. En el momento en que esté en gracia de Dios, en lugar de responder mal… respondes bien…
Romano 5,3: La virtud probada, la paciencia, la esperanza están ahora al final. De donde viene todo esto: de la tribulación. Nos gloriamos hasta en la tribulación, tal es la fuerza que tenemos dentro, y esto engendra la paciencia.
Hace mucho tiempo, había un muchacho que estaba durmiendo, cuando sonó el celular… Era un hermano. ¿Por qué me llamas…? Nuestro papá tuvo un accidente y está en estado de coma… El muchacho se desesperó y se fue y lo echaron del puesto porque no fue a trabajar. Se puso a llorar… Llamo a la mamá… y en medio de todo tuvieron una experiencia del amor de Dios, con los abrazos que se dieron, y cuando iban saliendo de la sala de cuidados intensivos del hospital… les vino una voz… y la voluntad de Dios era que el papá durara en estado de coma unos días… Madre gracias, dijo el muchacho, por qué papá me supo amar… Nos amó. La prueba siempre es una experiencia de Dios… Más tarde lo que descubrió fue en el sepelio… cuando ya no tenían a quien abrazar. Entonces la tribulación es un medio que te da fortaleza, y te devuelve la esperanza.
¿Qué es la fe? En este caso es la experiencia, es la paciencia, es la capacidad de resistir. ¿Qué es eso? Son situaciones existenciales: es la real existencia, presente en el ahora. Es decir, que no está ni el pasado, ni en el futuro. Es en el ahora, y ya.
Ya hemos hasta aquí pelado la naranja. Ahora toca ir comiéndola. Mascar es reflexionar. Y así vamos conectando lo leído con lo vivido. En el ahora, cuando tenemos la vida presente, en la mano, cuando vamos separando los gajos para comerlos. Y vamos quedando fortificados. Nos sentimos llenos entonces.
La justificación es prenda de la salvación. El evangelio es como una persona con experiencia de vida. Cuando Jesús resucita transforma esa experiencia de vida. En Romanos 1,17, leemos: Porque en él se revela justicia de Dios, de fe en fe, como dice la Escritura: El justo vivirá por la fe.
Dice la Biblia de Jerusalén: Pablo no define qué entiende por justicia de Dios, pero los once primeros capítulos exponen progresivamente sus componentes: primero como retributiva (castigo o recompensa según las obras, imparcialidad); seguidamente se manifiesta como justificante, es decir: que hace justo, que transforma haciendo justo a todo el que responde creyendo.
La fe es una experiencia. ¿Cómo me salvó Jesús? Juan 20,11: “Estaba María junto al sepulcro afuera llorando, y mientras lloraba se inclinó ante el sepulcro”. No ha reconocido a Jesús… La fe es una experiencia interna y personal. ¿No será que está vivo?, dice Pedro. Somos otros “Jesuses”. Cada ser humano es original, sin copia. Seguimos a Jesús, sus palabras, su obra, pero no podemos ser Jesús, porque somos libres, únicos, sin copia. Lo que hacemos es ser sus discípulos, sus seguidores.
Romanos 5, 1-11, se divide en tres partes. Romanos 5, versículos 1 al 3, habla de la justificación por la fe. Versículos 4-5, habla de la esperanza, la virtud, la paciencia y poder del espíritu. Dios nos ama, porque Cristo, siendo aún nosotros pecadores, murió por nosotros.
Romanos versículos 9-11: Reconciliación. Fuimos reconciliados por Dios, por la muerte de su hijo. Cristo me resucitó…Jesús nos transforma. Y en los versículos 6-8, Cristo murió por los impíos.
La relación con Dios, es tomar conciencia de que Dios está actuando en mí. Él mismo lo hace, porque lo quiere así. Dios es la paz.
DIOS HABITA EN TI, CUANDO TOMAS CONCIENCIA DE ÉL, Y TE TRANSFORMA.
La justificación no es justificación por sí sola. Los es por la fe. La gracia de Dios, para entenderla, la comparamos con un vaso de agua. Está sin gracia, cuando no tiene agua. Tiene gracia cuando está lleno. Si no está lleno, puede recibir más… Cuando está repleto… Dios te está llenado y te llena al tope.
San Pablo dice: el espíritu o la gracia, es una fuerza que desde dentro me hace actuar… Lo mismo pasa con el pecado. Este nos fuerza a actuar mal. La fuerza del mal…ocurre cuando decimos: todo para mí. La fuerza de Jesús te echa para fuera. Te hace pensar en los demás. Transformado desde dentro… para afuera. En el momento en que esté en gracia de Dios, en lugar de responder mal… respondes bien…
Romano 5,3: La virtud probada, la paciencia, la esperanza están ahora al final. De donde viene todo esto: de la tribulación. Nos gloriamos hasta en la tribulación, tal es la fuerza que tenemos dentro, y esto engendra la paciencia.
Hace mucho tiempo, había un muchacho que estaba durmiendo, cuando sonó el celular… Era un hermano. ¿Por qué me llamas…? Nuestro papá tuvo un accidente y está en estado de coma… El muchacho se desesperó y se fue y lo echaron del puesto porque no fue a trabajar. Se puso a llorar… Llamo a la mamá… y en medio de todo tuvieron una experiencia del amor de Dios, con los abrazos que se dieron, y cuando iban saliendo de la sala de cuidados intensivos del hospital… les vino una voz… y la voluntad de Dios era que el papá durara en estado de coma unos días… Madre gracias, dijo el muchacho, por qué papá me supo amar… Nos amó. La prueba siempre es una experiencia de Dios… Más tarde lo que descubrió fue en el sepelio… cuando ya no tenían a quien abrazar. Entonces la tribulación es un medio que te da fortaleza, y te devuelve la esperanza.
¿Qué es la fe? En este caso es la experiencia, es la paciencia, es la capacidad de resistir. ¿Qué es eso? Son situaciones existenciales: es la real existencia, presente en el ahora. Es decir, que no está ni el pasado, ni en el futuro. Es en el ahora, y ya.
Ya hemos hasta aquí pelado la naranja. Ahora toca ir comiéndola. Mascar es reflexionar. Y así vamos conectando lo leído con lo vivido. En el ahora, cuando tenemos la vida presente, en la mano, cuando vamos separando los gajos para comerlos. Y vamos quedando fortificados. Nos sentimos llenos entonces.
LECCIÓN DE CRISTO 21_4_2010
1. Diferencia entre INTRODUCCIÓN Y PRÓLOGO. Según el Larousse: La introducción es la acción de introducir o introducirse. O Tratado o curso que sirven de preparación para el estudio de una materia. O bien, prólogo o preámbulo de una obra o discurso. El prólogo es el texto que precede el cuerpo de una obra.
2. ¿Qué es una sinopsis? Compendio o resumen de una ciencia. Pero el Diccionario de la Biblia dice: Término usado en los estudios del NT para designar un libro que presenta los tres evangelios sinópticos en columnas paralelas, poniendo así de manifiesto los puntos exactos donde coinciden y donde divergen. El evangelio de Juan no se parece a los de Mateo, Marcos y Lucas.
Hech. 11, 19-26: Resumen. Fundación de la iglesia de Antioquía. Se dispersan con el martirio de Esteban y llegan a Fenicia, Chipre y Antioquía. No predicaban sino a los judíos, pero había allí chipriotas y cirenenses, y griegos. La mano del Señor estaba con ellos, y un crecido número se convirtió… Se supo en Jerusalén y mandaron a Bernabé. Luego este va a Tarso y trae a Pablo. Duran un año allí. Fue la primera vez que reciben el nombre de cristianos.
¿Qué significa convertirse? Creer es vivir. Tú haces lo que crees. Y se convirtieron a la fe cristiana…ERA EL CAMINO. Era riesgoso decir convertirse a Jesucristo. Hablaban era de ir AL CAMINO, ir por el camino. No hablaban de ser cristiano, sino de ir por el camino.
La comunidad cristiana tiene su modo, su forma, sus características, sus roles, etc. Iba permeando todas las estructuras. Constantino se convierte, porque la madre era Santa Helena… Así el Imperio romano entra en el rol de la conversión.
Metanoia: más allá de la vida… metafisis… más allá de lo físico.
Concreto: Cualquier objeto considerado en sí mismo. Es verificable. Puede estar escrito y es real, histórico. El hecho pasó y por pruebas reales actuales, puede ser verificable.
Real: Que tiene existencia verdadera y efectiva. Pero los hechos no son verificables. Por ejemplo: las historias de Julio Verne, que son reales al leer el escrito, pero son ficción. La ficción no existe, es ficción. Digamos que existe en la imaginación.
La fábula: ¿Es real o concreta? Es real, pero no concreta. Un mito es una historia que utiliza un lenguaje real para describirlo. El mito es real, y la mitología son historias no concretas. El mito se arropa con un vestido que esconde una verdad fundamental. Se utiliza ante la imposibilidad de comprobar en una mesa de laboratorio la verdad. Pero la fe hace real el mito.
El Génisis es un mito. El mito de la creación fue del siglo cuarto; el segundo mito es del siglo décimo. ¿Cómo Dios creó la humanidad? Era el caos, Dios no había creado al hombre. Y como el hombre no existía, entonces por eso se construye un mito para explicar la creación de Dios. Y explicar así el milagro. En el primer relato de la creación Dios ordena las cosas, y en el segundo es un alfarero, obrero, construye. Dios es el creador, y la humanidad está dividida en dos géneros: hombre y mujer.
En el NT se destaca la participación trinitaria, se habla del hijo, del Padre y del Espíritu Santo, como parte sustancial de su texto.
La Vulgata en latín fue la traducción que hizo San Jerónimo. Wikipedia trae lo siguiente:
Eusebio Hierónimo de Estridón o Jerónimo de Estridón (Estridón, Dalmacia, c. 340 - Belén, 30 de septiembre de 420), San Jerónimo para los cristianos (en latín, Eusebius Sophronius Hieronymus; en griego: Εὐσέβιος Σωφρόνιος Ἱερώνυμος ), tradujo la Biblia del griego y el hebreo al latín. Es considerado Padre de la Iglesia, uno de los cuatro grandes Padres Latinos. La traducción al latín de la Biblia hecha por San Jerónimo, llamada la Vulgata (de vulgata editio, 'edición para el pueblo'), ha sido hasta la promulgación de la Neovulgata en 1979, el texto bíblico oficial de la Iglesia católica romana.
San Jerónimo fue un célebre estudioso del latín en una época en la que eso implicaba dominar el griego. Sabía algo de hebreo cuando comenzó su proyecto de traducción, pero se mudó a Belén para perfeccionar sus conocimientos del idioma. Comenzó la traducción en el año 382 corrigiendo la versión latina existente del Nuevo Testamento. Aproximadamente en el año 390 pasó al Antiguo Testamento en hebreo. Completó su obra en el año 405.
Otras versiones de la Biblia se resumen aquí:
Se presenta aquí la versión llamada "Reina-Valera"--La Santa Biblia en Español. Tiene su origen en la "Vulgata" (Biblia Latina), recopilada por San Jerónimo en el año 382 d.C. Fue traducida del latín por Casidoro de Reina, en 1569 y revisada por Cipriano de Valera en 1602, (de allí su nombre). El texto presentado aquí fue actualizado en los años: 1862, 1909, y 1960.
La Biblia como la conocemos hoy, vino luego del Vaticano II. Luego vino la traducción a todos los idiomas. La Biblia de Jerusalén es de 1978. Tiene apenas 3 ediciones apenas.
¿Qué es la promesa? La promesa es el ES (Espíritu Santo), quién nos invade y nos dirige. El ES viene con la dispersión vino a ser importante porque el cristianismo llegó a otros sitios. Ellos en los Hechos de los Apóstoles, están muertos del susto, llega el ES y comienzan a predicar. De los judíos pasan a los gentiles. Cristo es Dios y Señor, se convencen de eso. Es lo que se llamó la diáspora cristiana. La fe cristiana ha sido perseguida, y lo será así siempre.
Sobre el Vaticano II, Wikipedia dice lo siguiente:
El Concilio Vaticano II fue un concilio ecuménico de la Iglesia católica convocado por el papa Juan XXIII, quien lo anunció en el mes de enero de 1959. Fue uno de los eventos históricos que marcaron el siglo XX.
El Concilio constó de cuatro sesiones: la primera de ellas fue presidida por el mismo Papa en el otoño de 1962. Él no pudo concluir este Concilio ya que falleció un año después, (el 3 de junio de 1963). Las otras tres etapas fueron convocadas y presididas por su sucesor, el Papa Pablo VI, hasta su clausura en 1965. La lengua oficial del Concilio fue la lengua latina.
Fue el Concilio que contó con más representación de todos, con una media de asistencia de unos dos mil padres conciliares procedentes de todas las partes del mundo y de una gran diversidad de lenguas y razas. Asistieron además miembros de otras confesiones religiosas cristianas.
Metanoia (del griego μετανοῖεν, metanoien, cambiar de opinión, arrepentirse,¨cambiar de modo de ser¨ o de meta, más allá y nous, de la mente) es un enunciado retórico utilizado para retractarse de alguna afirmación realizada, y corregirla para comentarla de mejor manera. Su significado literal del griego denota una situación en que en un trayecto ha tenido que volverse del camino en que se andaba y tomar otra dirección.
Esta palabra también es usada en teología cristiana asociando su significado al arrepentimiento, sin embargo y a pesar de la connotación que a veces ha tomado no denota en sí mismo culpa o remordimiento, sino la transformación o conversión entendida como un movimiento interior que surge en toda persona que se encuentra insatisfecha consigo misma. En tiempos de los primeros cristianos se decía del que encontraba a Cristo que había experimentado una profunda metanoia. Jeremías 4,1. "¡Si volvieras, Israel!, oráculo de Yahveh, ¡si a mí volvieras!, si quitaras tus Monstruos abominables, y de mí no huyeras!" "Aprender de Nuevo el camino correcto" Juan José D.T.
La metanoia también es denominada por la religion católica, como una transformacion profunda de corazón y mente a manera positiva. Hay teólogos que sugieren que la metanoia es un examen de toda actividad vital y una transformación de la manera como se ven y aceptan los hombres y las cosas. (Guardini, 1982:139)
2. ¿Qué es una sinopsis? Compendio o resumen de una ciencia. Pero el Diccionario de la Biblia dice: Término usado en los estudios del NT para designar un libro que presenta los tres evangelios sinópticos en columnas paralelas, poniendo así de manifiesto los puntos exactos donde coinciden y donde divergen. El evangelio de Juan no se parece a los de Mateo, Marcos y Lucas.
Hech. 11, 19-26: Resumen. Fundación de la iglesia de Antioquía. Se dispersan con el martirio de Esteban y llegan a Fenicia, Chipre y Antioquía. No predicaban sino a los judíos, pero había allí chipriotas y cirenenses, y griegos. La mano del Señor estaba con ellos, y un crecido número se convirtió… Se supo en Jerusalén y mandaron a Bernabé. Luego este va a Tarso y trae a Pablo. Duran un año allí. Fue la primera vez que reciben el nombre de cristianos.
¿Qué significa convertirse? Creer es vivir. Tú haces lo que crees. Y se convirtieron a la fe cristiana…ERA EL CAMINO. Era riesgoso decir convertirse a Jesucristo. Hablaban era de ir AL CAMINO, ir por el camino. No hablaban de ser cristiano, sino de ir por el camino.
La comunidad cristiana tiene su modo, su forma, sus características, sus roles, etc. Iba permeando todas las estructuras. Constantino se convierte, porque la madre era Santa Helena… Así el Imperio romano entra en el rol de la conversión.
Metanoia: más allá de la vida… metafisis… más allá de lo físico.
Concreto: Cualquier objeto considerado en sí mismo. Es verificable. Puede estar escrito y es real, histórico. El hecho pasó y por pruebas reales actuales, puede ser verificable.
Real: Que tiene existencia verdadera y efectiva. Pero los hechos no son verificables. Por ejemplo: las historias de Julio Verne, que son reales al leer el escrito, pero son ficción. La ficción no existe, es ficción. Digamos que existe en la imaginación.
La fábula: ¿Es real o concreta? Es real, pero no concreta. Un mito es una historia que utiliza un lenguaje real para describirlo. El mito es real, y la mitología son historias no concretas. El mito se arropa con un vestido que esconde una verdad fundamental. Se utiliza ante la imposibilidad de comprobar en una mesa de laboratorio la verdad. Pero la fe hace real el mito.
El Génisis es un mito. El mito de la creación fue del siglo cuarto; el segundo mito es del siglo décimo. ¿Cómo Dios creó la humanidad? Era el caos, Dios no había creado al hombre. Y como el hombre no existía, entonces por eso se construye un mito para explicar la creación de Dios. Y explicar así el milagro. En el primer relato de la creación Dios ordena las cosas, y en el segundo es un alfarero, obrero, construye. Dios es el creador, y la humanidad está dividida en dos géneros: hombre y mujer.
En el NT se destaca la participación trinitaria, se habla del hijo, del Padre y del Espíritu Santo, como parte sustancial de su texto.
La Vulgata en latín fue la traducción que hizo San Jerónimo. Wikipedia trae lo siguiente:
Eusebio Hierónimo de Estridón o Jerónimo de Estridón (Estridón, Dalmacia, c. 340 - Belén, 30 de septiembre de 420), San Jerónimo para los cristianos (en latín, Eusebius Sophronius Hieronymus; en griego: Εὐσέβιος Σωφρόνιος Ἱερώνυμος ), tradujo la Biblia del griego y el hebreo al latín. Es considerado Padre de la Iglesia, uno de los cuatro grandes Padres Latinos. La traducción al latín de la Biblia hecha por San Jerónimo, llamada la Vulgata (de vulgata editio, 'edición para el pueblo'), ha sido hasta la promulgación de la Neovulgata en 1979, el texto bíblico oficial de la Iglesia católica romana.
San Jerónimo fue un célebre estudioso del latín en una época en la que eso implicaba dominar el griego. Sabía algo de hebreo cuando comenzó su proyecto de traducción, pero se mudó a Belén para perfeccionar sus conocimientos del idioma. Comenzó la traducción en el año 382 corrigiendo la versión latina existente del Nuevo Testamento. Aproximadamente en el año 390 pasó al Antiguo Testamento en hebreo. Completó su obra en el año 405.
Otras versiones de la Biblia se resumen aquí:
Se presenta aquí la versión llamada "Reina-Valera"--La Santa Biblia en Español. Tiene su origen en la "Vulgata" (Biblia Latina), recopilada por San Jerónimo en el año 382 d.C. Fue traducida del latín por Casidoro de Reina, en 1569 y revisada por Cipriano de Valera en 1602, (de allí su nombre). El texto presentado aquí fue actualizado en los años: 1862, 1909, y 1960.
La Biblia como la conocemos hoy, vino luego del Vaticano II. Luego vino la traducción a todos los idiomas. La Biblia de Jerusalén es de 1978. Tiene apenas 3 ediciones apenas.
¿Qué es la promesa? La promesa es el ES (Espíritu Santo), quién nos invade y nos dirige. El ES viene con la dispersión vino a ser importante porque el cristianismo llegó a otros sitios. Ellos en los Hechos de los Apóstoles, están muertos del susto, llega el ES y comienzan a predicar. De los judíos pasan a los gentiles. Cristo es Dios y Señor, se convencen de eso. Es lo que se llamó la diáspora cristiana. La fe cristiana ha sido perseguida, y lo será así siempre.
Sobre el Vaticano II, Wikipedia dice lo siguiente:
El Concilio Vaticano II fue un concilio ecuménico de la Iglesia católica convocado por el papa Juan XXIII, quien lo anunció en el mes de enero de 1959. Fue uno de los eventos históricos que marcaron el siglo XX.
El Concilio constó de cuatro sesiones: la primera de ellas fue presidida por el mismo Papa en el otoño de 1962. Él no pudo concluir este Concilio ya que falleció un año después, (el 3 de junio de 1963). Las otras tres etapas fueron convocadas y presididas por su sucesor, el Papa Pablo VI, hasta su clausura en 1965. La lengua oficial del Concilio fue la lengua latina.
Fue el Concilio que contó con más representación de todos, con una media de asistencia de unos dos mil padres conciliares procedentes de todas las partes del mundo y de una gran diversidad de lenguas y razas. Asistieron además miembros de otras confesiones religiosas cristianas.
Metanoia (del griego μετανοῖεν, metanoien, cambiar de opinión, arrepentirse,¨cambiar de modo de ser¨ o de meta, más allá y nous, de la mente) es un enunciado retórico utilizado para retractarse de alguna afirmación realizada, y corregirla para comentarla de mejor manera. Su significado literal del griego denota una situación en que en un trayecto ha tenido que volverse del camino en que se andaba y tomar otra dirección.
Esta palabra también es usada en teología cristiana asociando su significado al arrepentimiento, sin embargo y a pesar de la connotación que a veces ha tomado no denota en sí mismo culpa o remordimiento, sino la transformación o conversión entendida como un movimiento interior que surge en toda persona que se encuentra insatisfecha consigo misma. En tiempos de los primeros cristianos se decía del que encontraba a Cristo que había experimentado una profunda metanoia. Jeremías 4,1. "¡Si volvieras, Israel!, oráculo de Yahveh, ¡si a mí volvieras!, si quitaras tus Monstruos abominables, y de mí no huyeras!" "Aprender de Nuevo el camino correcto" Juan José D.T.
La metanoia también es denominada por la religion católica, como una transformacion profunda de corazón y mente a manera positiva. Hay teólogos que sugieren que la metanoia es un examen de toda actividad vital y una transformación de la manera como se ven y aceptan los hombres y las cosas. (Guardini, 1982:139)
LECCIÓN DE CRISTO 14_4_2010
Hechos de los Apóstoles 2, 29-41. La biblia de Jerusalén complementa el versículo 29: Una interpretación exagerada de este versículo dio lugar a la tumba de David que veneran hoy en el lugar tradicional del Cenáculo en la colina occidental que, desde los primeros siglos de cristianismo, recibió el nombre de Sión…
Del versículo 33 dice: Palabras inspiradas en el Salmo 118: “la diestra del Señor me ha exaltado”, que la predicación apostólica utiliza considerándolo mesiánico.
Del versículo 34 dice: El razonamiento parece ser como sigue: David depositado en la tumba, no ha subido al cielo; por tanto la inspiración divina no se dirige a él, sino al que ha salido de la tumba, es decir a Cristo.
Del versículo 36 dice: … por su resurrección Jesús ha sido restituido en el Señor de quién habla el Salmo 110 y en el Mesías (Cristo), al que se refiere el Salmo 16. El Salmo 110 de David dice: Oráculo de Yahvé a mi Señor: “Siéntate a mi diestra”, hasta que haga de tus enemigos estrado de tus pies. Luego más adelante le dice a David el Salmo: “Tú eres por siempre sacerdote, según el orden de Melquisedec”. Melquisedec rey de Salem (Jerusalén), está descrito como sacerdote del Dios Altísimo, se convirtió en un modelo en la tradición hebreo y cristiana. Cuando a a un diácono lo ordenan para hacerlo sacerdote, le dicen: Tú eres por siempre sacerdote, según el orden de Melquisedec.
Se dice en resumen que David esperaba que “… se sentaría en su trono uno de su linaje”, y que este era Cristo.
¿Pero qué pretende todo esto? Poner a David en su sitio y a Cristo en el suyo.
En el versículo 36 todo queda claro, porque entre ellos, los apóstoles, y los que estaban con ellos (había 3.000), dice: “Sepa, pues, con certeza todo Israel que Dios ha constituido Señor y Cristo, a ese Jesús a quién vosotros habéis crucificado.” Todos quedaron compungidos. Por eso Pedro les dice en el versículo 38: ¡Convertíos! Y todos se bautizaron recibiendo el Espíritu Santo.
Dice el Diccionario de la Biblia: Hechos de los Apóstoles es el quinto libro del NT. Sin él no sería posible escribir un relato de la iglesia cristiana de la primera generación.
Del versículo 33 dice: Palabras inspiradas en el Salmo 118: “la diestra del Señor me ha exaltado”, que la predicación apostólica utiliza considerándolo mesiánico.
Del versículo 34 dice: El razonamiento parece ser como sigue: David depositado en la tumba, no ha subido al cielo; por tanto la inspiración divina no se dirige a él, sino al que ha salido de la tumba, es decir a Cristo.
Del versículo 36 dice: … por su resurrección Jesús ha sido restituido en el Señor de quién habla el Salmo 110 y en el Mesías (Cristo), al que se refiere el Salmo 16. El Salmo 110 de David dice: Oráculo de Yahvé a mi Señor: “Siéntate a mi diestra”, hasta que haga de tus enemigos estrado de tus pies. Luego más adelante le dice a David el Salmo: “Tú eres por siempre sacerdote, según el orden de Melquisedec”. Melquisedec rey de Salem (Jerusalén), está descrito como sacerdote del Dios Altísimo, se convirtió en un modelo en la tradición hebreo y cristiana. Cuando a a un diácono lo ordenan para hacerlo sacerdote, le dicen: Tú eres por siempre sacerdote, según el orden de Melquisedec.
Se dice en resumen que David esperaba que “… se sentaría en su trono uno de su linaje”, y que este era Cristo.
¿Pero qué pretende todo esto? Poner a David en su sitio y a Cristo en el suyo.
En el versículo 36 todo queda claro, porque entre ellos, los apóstoles, y los que estaban con ellos (había 3.000), dice: “Sepa, pues, con certeza todo Israel que Dios ha constituido Señor y Cristo, a ese Jesús a quién vosotros habéis crucificado.” Todos quedaron compungidos. Por eso Pedro les dice en el versículo 38: ¡Convertíos! Y todos se bautizaron recibiendo el Espíritu Santo.
Dice el Diccionario de la Biblia: Hechos de los Apóstoles es el quinto libro del NT. Sin él no sería posible escribir un relato de la iglesia cristiana de la primera generación.
LECCIÓN DE CRISTO 28_4_2010
Kerygma: Término griego que significa proclamación de la obra redentora de Jesús..., habitualmente con referencias al cumplimiento de las profecías de AT.
San Juan:
10, 29-30. El Buen Pastor. “Yo y el Padre somos uno.”
6, 27-58: “Yo soy el pan de vida.” “Yo soy el pan que ha bajado del cielo.” “Yo soy el pan vivo bajado del cielo, el que come de esta pan vivirá para siempre…”
6, 35: “Yo soy el pan de vida. El que venga a mí no tendrá hambre, y el que crea en mí, no tendrá nunca sed.”
6, 31: “Nuestros padres comieron el maná en el desierto, según está escrito: Pan del cielo les dio a comer.”
6, 58: “Este es el pan bajado del cielo, no como el que comieron vuestros padres. Y murieron. (Se refiere al maná que comieron en el desierto.) En cambio: El que coma de este pan vivirá para siempre.”
6. 60-62: Para los judíos este lenguaje de Jesús era duro. Les costaba trabajo creerle.
El evangelio de Juan tiene un prólogo: 1,1-14. “En el principio existía la Palabra, y la Palabra era Dios.” Primera parte 1, 15: Juan el Bautista exclamó: este es el que viene detrás de mí, porque existía antes que yo.” 12: “Pero a todos los que la recibieron, (se refiere a la Palabra), les dio poder de hacerse hijos de Dios”; ¡Ojo! Juan Bautista se refiere a todos los que creyeron la Palabra. Versículo 50: “¿Por haberte dicho que te vi debajo de higuera crees? Eso se lo dice a Natanael, porque Jesús hizo un milagro, y por este, él creyó. Segunda Parte 13: “Los cuales no nacieron de sangre, ni de deseo de carne, ni deseo de hombre, sino que nacieron de Dios. 20-30: Habla del testimonio de Juan el Bautista: “La voz del que clama en el desierto.”
Jesús vertido en carne: movimiento descendente. Jesús regresa al Padre: movimiento ascendente.
Epílogo 21: Jesús se manifestó a sus discípulas en el lago Tiberíades como Dios. Fue la tercera vez que se manifestó a los discípulos después de resucitar de entre los muertos.
Pre-existencia = DIVINIDAD. Existencia = humanidad. Pro-existencia = soteriología = salvación, acción salvadora.
SOTERIOLOGÍA: doctrina sobre la salvación cuyo fundamento se encuentra en el AT y en el NT. Dice el diccionario bíblico: “Otros entienden la soteriología del NT en función del amor de Dios y de la gracia. Dios llegó en Cristo a ese extremo para manifestar su amor, y así obtener como respuesta el arrepentimiento de los seres humanos.
Lenguaje = antinomias. Luz, tinieblas = arriba, abajo. (Antinomias: contradicción en las leyes, o en las ideas y los principios.)
Cielo– mundo; espíritu-carne.
Para Juan es creer o no. A esta comunidad le tocó sufrir persecución judía y romana.
Jesús mismo es el plan de salvación. La encarnación. Lo que significa el mismo.
Voluntad = griego = herejía de los monotelitas: monotelismo, doctrina religiosa del siglo VII, según la cual sólo habría habido en Cristo una voluntad, la voluntad divina. (El monotelismo fue condenado en 681 por el tercer congreso de Constantinopla). (La Voluntad es el tema, pero la voluntad humana es original. ¿Qué quiere decir esto? Unamuno dice que LO ORIGINARIO ES EL ALMA HUMANA. Toda alma es original, única, irrepetible… es lo que quiere decir don Miguel de Unamuno. Esta verdad filosófica se refiere a que, poniendo a Cristo como ejemplo en el Huerto de los Olivos, le dijo al Padre: No se haga mi voluntad sino la Tuya… y se supone que Cristo tiene su propia voluntad, única, originaria, y Dios otra. Es decir, son dos voluntades, pero que se unen en una sola, se requiere que lo hagan tanto una como otra.)
Proskinosis = adoración, hincarse de rodillas.
San Juan:
10, 29-30. El Buen Pastor. “Yo y el Padre somos uno.”
6, 27-58: “Yo soy el pan de vida.” “Yo soy el pan que ha bajado del cielo.” “Yo soy el pan vivo bajado del cielo, el que come de esta pan vivirá para siempre…”
6, 35: “Yo soy el pan de vida. El que venga a mí no tendrá hambre, y el que crea en mí, no tendrá nunca sed.”
6, 31: “Nuestros padres comieron el maná en el desierto, según está escrito: Pan del cielo les dio a comer.”
6, 58: “Este es el pan bajado del cielo, no como el que comieron vuestros padres. Y murieron. (Se refiere al maná que comieron en el desierto.) En cambio: El que coma de este pan vivirá para siempre.”
6. 60-62: Para los judíos este lenguaje de Jesús era duro. Les costaba trabajo creerle.
El evangelio de Juan tiene un prólogo: 1,1-14. “En el principio existía la Palabra, y la Palabra era Dios.” Primera parte 1, 15: Juan el Bautista exclamó: este es el que viene detrás de mí, porque existía antes que yo.” 12: “Pero a todos los que la recibieron, (se refiere a la Palabra), les dio poder de hacerse hijos de Dios”; ¡Ojo! Juan Bautista se refiere a todos los que creyeron la Palabra. Versículo 50: “¿Por haberte dicho que te vi debajo de higuera crees? Eso se lo dice a Natanael, porque Jesús hizo un milagro, y por este, él creyó. Segunda Parte 13: “Los cuales no nacieron de sangre, ni de deseo de carne, ni deseo de hombre, sino que nacieron de Dios. 20-30: Habla del testimonio de Juan el Bautista: “La voz del que clama en el desierto.”
Jesús vertido en carne: movimiento descendente. Jesús regresa al Padre: movimiento ascendente.
Epílogo 21: Jesús se manifestó a sus discípulas en el lago Tiberíades como Dios. Fue la tercera vez que se manifestó a los discípulos después de resucitar de entre los muertos.
Pre-existencia = DIVINIDAD. Existencia = humanidad. Pro-existencia = soteriología = salvación, acción salvadora.
SOTERIOLOGÍA: doctrina sobre la salvación cuyo fundamento se encuentra en el AT y en el NT. Dice el diccionario bíblico: “Otros entienden la soteriología del NT en función del amor de Dios y de la gracia. Dios llegó en Cristo a ese extremo para manifestar su amor, y así obtener como respuesta el arrepentimiento de los seres humanos.
Lenguaje = antinomias. Luz, tinieblas = arriba, abajo. (Antinomias: contradicción en las leyes, o en las ideas y los principios.)
Cielo– mundo; espíritu-carne.
Para Juan es creer o no. A esta comunidad le tocó sufrir persecución judía y romana.
Jesús mismo es el plan de salvación. La encarnación. Lo que significa el mismo.
Voluntad = griego = herejía de los monotelitas: monotelismo, doctrina religiosa del siglo VII, según la cual sólo habría habido en Cristo una voluntad, la voluntad divina. (El monotelismo fue condenado en 681 por el tercer congreso de Constantinopla). (La Voluntad es el tema, pero la voluntad humana es original. ¿Qué quiere decir esto? Unamuno dice que LO ORIGINARIO ES EL ALMA HUMANA. Toda alma es original, única, irrepetible… es lo que quiere decir don Miguel de Unamuno. Esta verdad filosófica se refiere a que, poniendo a Cristo como ejemplo en el Huerto de los Olivos, le dijo al Padre: No se haga mi voluntad sino la Tuya… y se supone que Cristo tiene su propia voluntad, única, originaria, y Dios otra. Es decir, son dos voluntades, pero que se unen en una sola, se requiere que lo hagan tanto una como otra.)
Proskinosis = adoración, hincarse de rodillas.
LECCIÓN DE CRISTO 5_5_2010
Juan 14, 6-14: Jesús, el camino del Padre. “Jesús le contestó: Yo soy el camino, la verdad y la vida, solamente por mí se puede llegar al Padre; si ustedes me conocen a mi también, conocerán en mi al Padre, y ya lo conocen desde ahora, pues lo han estado viviendo. Felipe le dijo entonces: Señor, déjanos ver al Padre y con eso nos basta. Jesús le contestó: Felipe, ¿hace tanto tiempo que estoy con ustedes, y todavía no me conoces? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿por qué pides que les deje ver al Padre? ¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre en mí? Las cosas que les digo no las digo por mi propia cuenta. El Padre, que vive en mí, es el que hace las propias obras. Créanme que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí; si no vean al menos por las obras mismas. Les aseguro que el que creen mí, hará también las obras que yo hago; y hará otras todavía más grandes, porque yo voy a donde está el Padre. Y todo lo que ustedes pidan en mi nombre, yo lo haré, para que por el Hijo se muestre la gloria del Padre. Yo haré cualquier cosa que ustedes me pidan.
Es un texto de despedida, están en la última cena. Está ubicado en el segundo bloque del evangelio de Juan. En el segundo bloque del Evangelio de Juan se va a incluir la Pasión. Este se lee el Viernes Santo, porque es un evangelio más teológico, tiene más significado.
Varios nombres: Jesús la vida. Jesús la luz. Jesús bajado del cielo. Jesús la puerta. Jesús la vid. Jesús pan de vida.
Les está hablando a sus discípulos. El Evangelio de Juan se escribió por etapas: hay un inspirador, un escritor, revisores y un compilador final. Hay las glosas a los insertos, las inclusiones. Por ejemplo, en el relato de la Samaritana, hay una inclusión. En el encuentro de Jesús con el ciego de nacimiento también hay una inclusión. Se traspapelaron los textos, por ejemplo, en el capítulo 5, después de la mujer adúltera, hay un texto: Jesús es la luz del mundo, (esto no concuerda). El lenguaje es bastante particular; las figuras, etc. Debemos analizarlo y profundizarlo.
Gnosticismo: del griego “gnosis” que significa conocimiento. Los gnósticos creían que sólo con el conocimiento se podía llegar a la verdad de lo que no se ve. Sin embargo es necesaria la fe para conocer lo que no se ve. El hombre no tiene otro recurso para creer en Jesús.
Docetismo: apariencia. El docetismo es una opinión según la cual, Jesús, era un ser divino que parecía ser humano. Posteriormente se ha cambiado esa noción, porque lo que hace grande a Jesús es que sí fue un ser humano, y que por eso mismo lo podemos imitar, y Él puede entrar en la comunión en un ser humano y hacerlo como fue Él, cuando estuvo en la tierra.
Apóstoles = son los 12 que estaban con Él. Presbíteros = otra época de la iglesia. Felipe muestra un problema de vivencia de Fe, su creencia es superficial cuando le preguntó a Jesús: Muéstranos al Padre. Una comunidad que duda y se cree incapaz de creer en lo que no ve. Y eso que ya tenía una gran trayectoria vivida con Jesús, en espíritu. Es decir, viviendo en el amor puro, que se siente, pero no se ve.
Es un texto de despedida, están en la última cena. Está ubicado en el segundo bloque del evangelio de Juan. En el segundo bloque del Evangelio de Juan se va a incluir la Pasión. Este se lee el Viernes Santo, porque es un evangelio más teológico, tiene más significado.
Varios nombres: Jesús la vida. Jesús la luz. Jesús bajado del cielo. Jesús la puerta. Jesús la vid. Jesús pan de vida.
Les está hablando a sus discípulos. El Evangelio de Juan se escribió por etapas: hay un inspirador, un escritor, revisores y un compilador final. Hay las glosas a los insertos, las inclusiones. Por ejemplo, en el relato de la Samaritana, hay una inclusión. En el encuentro de Jesús con el ciego de nacimiento también hay una inclusión. Se traspapelaron los textos, por ejemplo, en el capítulo 5, después de la mujer adúltera, hay un texto: Jesús es la luz del mundo, (esto no concuerda). El lenguaje es bastante particular; las figuras, etc. Debemos analizarlo y profundizarlo.
Gnosticismo: del griego “gnosis” que significa conocimiento. Los gnósticos creían que sólo con el conocimiento se podía llegar a la verdad de lo que no se ve. Sin embargo es necesaria la fe para conocer lo que no se ve. El hombre no tiene otro recurso para creer en Jesús.
Docetismo: apariencia. El docetismo es una opinión según la cual, Jesús, era un ser divino que parecía ser humano. Posteriormente se ha cambiado esa noción, porque lo que hace grande a Jesús es que sí fue un ser humano, y que por eso mismo lo podemos imitar, y Él puede entrar en la comunión en un ser humano y hacerlo como fue Él, cuando estuvo en la tierra.
Apóstoles = son los 12 que estaban con Él. Presbíteros = otra época de la iglesia. Felipe muestra un problema de vivencia de Fe, su creencia es superficial cuando le preguntó a Jesús: Muéstranos al Padre. Una comunidad que duda y se cree incapaz de creer en lo que no ve. Y eso que ya tenía una gran trayectoria vivida con Jesús, en espíritu. Es decir, viviendo en el amor puro, que se siente, pero no se ve.
LECCIÓN DE CRISTO 12_5_2010
Resumen: Se inicia la Lectio con una explicación sobre lo que significa la Eucaristía para el cristiano, y cómo quién se acerca a la comunión, adquiere el compromiso de hacerse santo, tanto él como su familia, su matrimonio, etc. La Eucaristía forma parte de la corporeidad de la iglesia, y quién come el pan y el vino, debe cumplir con la doctrina, porque Jesús creó la eucaristía, no para quedarse en el copón, sino en la persona que comulga.
Hechos de los Apóstoles, (16, 25-38) Milagrosa liberación de los prisioneros. Pablo y Silas estaban en Filipos. (Larousse: ciudad de Macedonia, al norte de Grecia; San Pablo estuvo allí en el año 50 d.C).
Pablo y Silas estaban en oración y los presos los escuchaban. Los presos no eran judíos. El terremoto se interpreta como un milagro que libera a los presos. La figura central es el carcelero que se convierte, les lava las heridas a Pablo y Silas, se bautiza, y quiere compartir una mesa en casa con su familia, y con Pablo y Silas.
Se presume que el milagro del terremoto convierte a más presos. Es la fuerza que tiene Pablo, el carisma, que hace que las personas sientan a Jesús. Aunque él no habla de eso, sino del camino. Después de que las personas quieren ver cuál es el camino, aparece Jesús en su alma en forma.
Las autoridades se enteran del suceso, y le ordenan al carcelero que suelte a los judíos que tenían ciudadanía romana, porque les dio miedo esto, y los echó de Filipos.
Hechos de los Apóstoles, (16, 25-38) Milagrosa liberación de los prisioneros. Pablo y Silas estaban en Filipos. (Larousse: ciudad de Macedonia, al norte de Grecia; San Pablo estuvo allí en el año 50 d.C).
Pablo y Silas estaban en oración y los presos los escuchaban. Los presos no eran judíos. El terremoto se interpreta como un milagro que libera a los presos. La figura central es el carcelero que se convierte, les lava las heridas a Pablo y Silas, se bautiza, y quiere compartir una mesa en casa con su familia, y con Pablo y Silas.
Se presume que el milagro del terremoto convierte a más presos. Es la fuerza que tiene Pablo, el carisma, que hace que las personas sientan a Jesús. Aunque él no habla de eso, sino del camino. Después de que las personas quieren ver cuál es el camino, aparece Jesús en su alma en forma.
Las autoridades se enteran del suceso, y le ordenan al carcelero que suelte a los judíos que tenían ciudadanía romana, porque les dio miedo esto, y los echó de Filipos.
LECCIÓN DE CRISTO 19_5_2010
Salmo 68, 10: Derramaste, Oh Dios, una lluvia generosa. Este salmo cuenta la gloriosa epopeya de Israel. Fue recitado probablemente durante la fiesta cuando que se daba por terminada la cosecha. Este himno de acción de gracias evoca las grandes etapas de la historia del pueblo de Dios. En el versículo 11, es una evocación de los milagros del Éxodo: el maná y las codornices y la entrada en la tierra prometida.
La lluvia generosa es una evocación a la manera como Dios está presente en nuestra vida, donde su divina misericordia, su amor presente siempre, no tienen límites, ni descanso. Su gratuidad hace referencia al hecho de ejercer tanto como creador nuestro, así como padre y madre que da su vida por sus hijos. (Versículo 20) Él se encarga de nuestra salvación, y es el apoderado nuestro frente a las vicisitudes que nos presenta tanto la sociedad donde vivimos, como nuestras debilidades. (Versículo 21) Por eso Dios no sólo es nuestro salvador, sino el que nos libera de la muerte.
La lluvia generosa es una evocación a la manera como Dios está presente en nuestra vida, donde su divina misericordia, su amor presente siempre, no tienen límites, ni descanso. Su gratuidad hace referencia al hecho de ejercer tanto como creador nuestro, así como padre y madre que da su vida por sus hijos. (Versículo 20) Él se encarga de nuestra salvación, y es el apoderado nuestro frente a las vicisitudes que nos presenta tanto la sociedad donde vivimos, como nuestras debilidades. (Versículo 21) Por eso Dios no sólo es nuestro salvador, sino el que nos libera de la muerte.
domingo, 20 de junio de 2010
LECCIÓN DE CRISTO_26_5_2010
JUAN 20,19-23, APARICIONES A LOS DISCÍPULOS. Detalles para pensar:
1. Al atardecer de aquel día, el primero de la semana: domingo. (Los judíos cuentan de domingo a sábado).
2. Jesús se presenta: La paz sea con vosotros. (Lo dice 2 veces).
3. Las puertas cerradas con tranca.
4. Les mostró las manos con sus llagas.
5. Los discípulos se alegran.
6. Les dice: como mi Padre me envió, yo os envío.
7. Jesús sopló, y recibieron el Espíru Santo.
El texto está dentro de la idea de que Jesús sube al Padre, y se presentan varias pruebas de este hecho. Es decir, regresa para demostrarlo. Por eso se le aparece a María Magdalena. Se les aparece a los discípulos. En Juan es más diciente la palabra discípulos que apóstoles. Hay tres instancias de apariciones: A María Magdalena en la mañana. A los discípulos en la noche. Y ocho días después se le aparece a Tomás y a los discípulos otra vez. Siempre encerrados, por miedo a los judíos. El resucitado se aparece.
Estaban reunidos, encerrados, con miedo. Jesús se aparece y les dijo la paz sea con vosotros. Se alegraron porque vieron y comprobaron que era Jesús. Y les dice que los envía a ser misioneros. Y les dice: recibid al Espíritu Santo.
María Magdalena fue también apóstol, cumplió los requisitos: es testigo de la resurrección de Jesús. San Pablo se constituye en apóstol de los gentiles, porque vio a Jesús a través de la comunidad.
La segunda nueva creación comenzó al octavo día, es decir el primer día de la semana, (para los judíos), que es el domingo, la pascua. La comunidad creyente. Nosotros ahora somos la pascua de Cristo, y la Nueva Creación. (El mundo lo hizo de domingo a sábado, en la primera creación.) Es decir, que no solamente ya hemos sido creados, sino que ahora somos recreados, renovados en Cristo Jesús.
Entonces el texto de Juan se refiere a una comunidad pascual, recreada, que comienza en el octavo día solar, en el primer día lunar, y aun así es la nueva progenie, que no cree, porque no ha visto a Cristo, las llagas en las manos, y la herida en el costado.
La puerta está clausurada, por el miedo, están desconcertados, y no creen aún en la resurrección del Señor. No han conocido el nuevo amanecer. Y eso pasa en nuestros días… con los que no creen en Jesús. Viven con la puerta trancada. Llenos de miedo.
Pentecostés es lo que le sucede a una persona o a una comunidad pascual, cuando quitan la tranca a la puerta. Ese es el Pentecostés que acabamos de celebrar el sábado pasado en la Iglesia de Santa Bárbara.
Una aparición la asociamos con algo no material, incorpóreo, un ente incorpóreo. Y Aquí estamos frente a las llagas de Jesús, sus estigmas. Resucitó y aún tiene llagas. Lo hace así, Cristo, para que crean en Él, porque conoce la condición humana débil, ignorante. Muchos quieren especular y negar la resurrección. Pero, no saben quizás, que es un acto de fe. El cristiano tiene los estigmas de Cristo, por su fe.
San Juan Eudes dice: Renuncio y me adhiero. Para él creer en Cristo es un acto de fe. Renuncia a su mente, y se adhiere a su corazón por la fe.
Las llagas dejan en el cuerpo unas cicatrices que no se borran. Son circunstancias que dejan huella, y nos marcan para siempre. Jesús se ha identificado conmigo para siempre. Está ahí. El Señor se ha bajado a lo nuestro, para vivir con nosotros. Nos dio la vida verdadera en el espíritu. Yo soy la paz, yo vivo la pascua de Cristo.
Hay que pasar a la alegría de Cristo. Jesús es mi gozo. La alegría es paz en Cristo Jesús. Ya no soy la misma persona. Soy además el enviado, por orden de Él. Es un proceso bautismal en una persona, es el Pentecostés en una persona. Yo soy responsable de la misión que el Abba Padre le dio a Jesús. Ahora me toca a mí. Ya no puedo estar encerrado. Tengo que destrancar la puerta. Necesitamos el soplo del Espíritu Santo.
Génesis 2,7: “Entonces Yahvé Dios formó al hombre con polvo del suelo, e insufló en sus narices el aliento de vida, y resultó el hombre un ser viviente. Es la condición humana. La antropología bíblica hace la caracterización del hombre como un género, en que el hombre es persona. No tiene cuerpo ni alma, sino que es una persona. Cuando muere, se acaba lo que tiene de visible y queda la persona.
El alma y el cuerpo los utilizaron San Agustín y Santo Tomás, basados en Platón y Aristóteles. Para la antropología bíblica es diferente, el hombre es una persona que aunque muera no pierde su categoría de persona.
Un perro, un conejo, un mosco, no son personas. Estar en el mundo no es solamente mi presencia física tridimensional, es mi capacidad de ser como persona, y no por lo que tengo. Lo que tengo es finito, corruptible. La persona no. Porque la persona es ante la presencia de Dios, lo que soy. Es decir, yo soy o no soy. Tenemos ahí la sacralidad de la vida, como hijos de Dios.
La vida es la presencia de Dios en el hombre. Esta es la sacralidad de la vida. Sin Dios, no hay vida, sencillamente. Ezequiel 37, 9-10: Él me dijo: “Profetiza al espíritu, profetiza, hijo del hombre. Dirás al espíritu: Así dice el Señor Yahvé: Ven, espíritu, de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos para que vivan”. Yo profeticé como se me había ordenado, y el espíritu entró en ellos; revivieron y se incorporaron sobre sus pies; era un enorme, inmenso ejército.
El espíritu tomó posesión de ellos. Entonces el espíritu está o no está. Para que haya vida necesita la fuerza vital de Dios. Esa es la gracia. Una vida alegre, creativa, creadora. La vida no es tener funciones fisiológicas, neuronas, etc. El ser humano está muerto sin esto, hay gente que va muerta, o moribunda.
Lo grave de no perdonar es que las personas andan muertas. Sin reconciliación verdadera no hay vida, por ejemplo.
El caso de San Pablo se explica porque la conversión no es un acto nuestro, es una acción del espíritu de Dios. Que tiene un proceso.
La vida es sagrada, si alguien mata a un ser humano, y se confiesa con el cura, él no lo puede absolver. Hay un problema a pesar de que haya arrepentimiento y es el reato: que es lo que queda de haber cometido un delito por acción o por omisión, lo cual legalmente produce una pena en razón de que tal comportamiento se define como acto ilícito, lo cual requiere reparación legal. No basta pues el arrepentimiento personal, sino la reparación a la sociedad porque la vida humana es sagrada.
1. Al atardecer de aquel día, el primero de la semana: domingo. (Los judíos cuentan de domingo a sábado).
2. Jesús se presenta: La paz sea con vosotros. (Lo dice 2 veces).
3. Las puertas cerradas con tranca.
4. Les mostró las manos con sus llagas.
5. Los discípulos se alegran.
6. Les dice: como mi Padre me envió, yo os envío.
7. Jesús sopló, y recibieron el Espíru Santo.
El texto está dentro de la idea de que Jesús sube al Padre, y se presentan varias pruebas de este hecho. Es decir, regresa para demostrarlo. Por eso se le aparece a María Magdalena. Se les aparece a los discípulos. En Juan es más diciente la palabra discípulos que apóstoles. Hay tres instancias de apariciones: A María Magdalena en la mañana. A los discípulos en la noche. Y ocho días después se le aparece a Tomás y a los discípulos otra vez. Siempre encerrados, por miedo a los judíos. El resucitado se aparece.
Estaban reunidos, encerrados, con miedo. Jesús se aparece y les dijo la paz sea con vosotros. Se alegraron porque vieron y comprobaron que era Jesús. Y les dice que los envía a ser misioneros. Y les dice: recibid al Espíritu Santo.
María Magdalena fue también apóstol, cumplió los requisitos: es testigo de la resurrección de Jesús. San Pablo se constituye en apóstol de los gentiles, porque vio a Jesús a través de la comunidad.
La segunda nueva creación comenzó al octavo día, es decir el primer día de la semana, (para los judíos), que es el domingo, la pascua. La comunidad creyente. Nosotros ahora somos la pascua de Cristo, y la Nueva Creación. (El mundo lo hizo de domingo a sábado, en la primera creación.) Es decir, que no solamente ya hemos sido creados, sino que ahora somos recreados, renovados en Cristo Jesús.
Entonces el texto de Juan se refiere a una comunidad pascual, recreada, que comienza en el octavo día solar, en el primer día lunar, y aun así es la nueva progenie, que no cree, porque no ha visto a Cristo, las llagas en las manos, y la herida en el costado.
La puerta está clausurada, por el miedo, están desconcertados, y no creen aún en la resurrección del Señor. No han conocido el nuevo amanecer. Y eso pasa en nuestros días… con los que no creen en Jesús. Viven con la puerta trancada. Llenos de miedo.
Pentecostés es lo que le sucede a una persona o a una comunidad pascual, cuando quitan la tranca a la puerta. Ese es el Pentecostés que acabamos de celebrar el sábado pasado en la Iglesia de Santa Bárbara.
Una aparición la asociamos con algo no material, incorpóreo, un ente incorpóreo. Y Aquí estamos frente a las llagas de Jesús, sus estigmas. Resucitó y aún tiene llagas. Lo hace así, Cristo, para que crean en Él, porque conoce la condición humana débil, ignorante. Muchos quieren especular y negar la resurrección. Pero, no saben quizás, que es un acto de fe. El cristiano tiene los estigmas de Cristo, por su fe.
San Juan Eudes dice: Renuncio y me adhiero. Para él creer en Cristo es un acto de fe. Renuncia a su mente, y se adhiere a su corazón por la fe.
Las llagas dejan en el cuerpo unas cicatrices que no se borran. Son circunstancias que dejan huella, y nos marcan para siempre. Jesús se ha identificado conmigo para siempre. Está ahí. El Señor se ha bajado a lo nuestro, para vivir con nosotros. Nos dio la vida verdadera en el espíritu. Yo soy la paz, yo vivo la pascua de Cristo.
Hay que pasar a la alegría de Cristo. Jesús es mi gozo. La alegría es paz en Cristo Jesús. Ya no soy la misma persona. Soy además el enviado, por orden de Él. Es un proceso bautismal en una persona, es el Pentecostés en una persona. Yo soy responsable de la misión que el Abba Padre le dio a Jesús. Ahora me toca a mí. Ya no puedo estar encerrado. Tengo que destrancar la puerta. Necesitamos el soplo del Espíritu Santo.
Génesis 2,7: “Entonces Yahvé Dios formó al hombre con polvo del suelo, e insufló en sus narices el aliento de vida, y resultó el hombre un ser viviente. Es la condición humana. La antropología bíblica hace la caracterización del hombre como un género, en que el hombre es persona. No tiene cuerpo ni alma, sino que es una persona. Cuando muere, se acaba lo que tiene de visible y queda la persona.
El alma y el cuerpo los utilizaron San Agustín y Santo Tomás, basados en Platón y Aristóteles. Para la antropología bíblica es diferente, el hombre es una persona que aunque muera no pierde su categoría de persona.
Un perro, un conejo, un mosco, no son personas. Estar en el mundo no es solamente mi presencia física tridimensional, es mi capacidad de ser como persona, y no por lo que tengo. Lo que tengo es finito, corruptible. La persona no. Porque la persona es ante la presencia de Dios, lo que soy. Es decir, yo soy o no soy. Tenemos ahí la sacralidad de la vida, como hijos de Dios.
La vida es la presencia de Dios en el hombre. Esta es la sacralidad de la vida. Sin Dios, no hay vida, sencillamente. Ezequiel 37, 9-10: Él me dijo: “Profetiza al espíritu, profetiza, hijo del hombre. Dirás al espíritu: Así dice el Señor Yahvé: Ven, espíritu, de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos para que vivan”. Yo profeticé como se me había ordenado, y el espíritu entró en ellos; revivieron y se incorporaron sobre sus pies; era un enorme, inmenso ejército.
El espíritu tomó posesión de ellos. Entonces el espíritu está o no está. Para que haya vida necesita la fuerza vital de Dios. Esa es la gracia. Una vida alegre, creativa, creadora. La vida no es tener funciones fisiológicas, neuronas, etc. El ser humano está muerto sin esto, hay gente que va muerta, o moribunda.
Lo grave de no perdonar es que las personas andan muertas. Sin reconciliación verdadera no hay vida, por ejemplo.
El caso de San Pablo se explica porque la conversión no es un acto nuestro, es una acción del espíritu de Dios. Que tiene un proceso.
La vida es sagrada, si alguien mata a un ser humano, y se confiesa con el cura, él no lo puede absolver. Hay un problema a pesar de que haya arrepentimiento y es el reato: que es lo que queda de haber cometido un delito por acción o por omisión, lo cual legalmente produce una pena en razón de que tal comportamiento se define como acto ilícito, lo cual requiere reparación legal. No basta pues el arrepentimiento personal, sino la reparación a la sociedad porque la vida humana es sagrada.
LECCIÓN DE CRISTO_9_6_2010
Mateo 4, 18-22: Llamamiento de los primeros 4 discípulos. Jesús llamó a Simón, llamado Pedro, y a su hermano Andrés, y a los hermanos Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo. Datos importantes:
• Los 4 eran pescadores.
• Jesús les dice: “Venid conmigo, os haré pescadores de hombres.
• Jesús inicia así el proceso de su misión apostólica.
Están en Galilea que es un pueblo pagano. Pero Jesús ya había comenzado su proceso, y eso explica por qué los cuatro lo siguen, pues ya en el medio conocían que se trataba de un personaje fuera de lo común. Se hace notar que los cuatro llamados por Jesús, están en su cotidianidad. No están en una sinagoga, sino en su trabajo.
El evangelista Mateo, cuenta lo mismo que Lucas (5,1-11), quién se refiere a los primeros discípulos, pero contando el milagro que Jesús les hizo, cuando le dijo a Pedro que volviera a pescar, y todos le dijeron que ya lo habían hecho y no habían pescado nada. Jesús insiste, y ellos vuelven con tal cantidad de pesca que Simón Pedro se arrodilla ante Él, y todos quedan maravillados. “Desde ahora serás pescador de hombres”, le dice Jesús a Simón Pedro.
Es importante notar que el sitio donde se produce en ambos evangelistas la conversión de los 4 primeros apóstoles, es pagano, es decir no es judío. Hacemos una comparación entre Mateo y Lucas. Ambos manejan la conversión de la oralidad, (acordarse que ambos escriben en el año 70, es decir por lo menos 30 años luego de concluir la misión en vida de Jesús). Entonces, las versiones de ambos se construyen entre narrativas y discursos. Además pasan del arameo, al hebrero y al griego, y finalmente, a lo que conocemos hoy. Es todo un proceso difícil de interpretación, que tanto Mateo como Lucas, ordenan a su manera. Inicialmente las escrituras no tenían divisiones. Ahora la biblia de Jerusalén, si las tiene.
La secuencia de la vida de Jesús en Mateo y Lucas, está dentro de la promulgación del reino de Dios. Ellos están en Galilea, que queda en la parte norte de Palestina, era la Galilea de los gentiles. Y está el mar de Galilea, al norte de Palestina, también llamado lago Genesaret y Mar de Tiberíades.
La atracción de Jesús para las gentes del lugar, es que enseña y sana. En Él, hay que notar siempre su entrega a los demás. No es el monje tibetano escondido en una cueva. Se da, se conecta con la gente.
En la sección narrativa se narran hechos. El hecho de los primeros apóstoles, está en la sección narrativa del bloque dos. Esto quiere decir, que el texto que acabamos de leer (Mt. 4,13-22), está en la promulgación del Reino de los Cielos. Ese el llamado que hace Jesús a sus primeros apóstoles. Por eso en Mt. 4,15: “Convertíos, porque el Reino de los Cielos ha llegado.”
Esto le dio fuerza a San Pablo, posteriormente, pues él comenzó a ver ese nuevo comienzo, que traía la oralidad de lo que sentía la gente: es un nuevo comienzo. Entonces no era a la gente en las sinagogas que llegaba el mensaje, sino a la gente común que estaba más abierta a lo que venía con Jesús. A su mensaje revolucionario e impactante.
Todo el tiempo en el AT y el NT, hay una gran pelea. La división entre norte y sur. Al norte capital Samaria, y Judea, capital Jerusalén. En Samaria los judíos se paganizan. El común no era religioso. Jesús se rodea de la gente que no cree. En cambio en Judea están los fariseos, los esenios, los saduceos; allí están por ejemplo Anás y Caifás.
En el versículo 4,25: “Y le siguió una gran muchedumbre de Galilea, Decápolis (territorio de 10 ciudades griegas fundado por Alejandro Magno, al este del Mar de Galilea), Jerusalén y Judea, y del otro lado del Jordán.”
Mateo se especializa en hacer sumarios (una relación resumida de los hechos). Esto quiere decir resumiendo todo el efecto que produjo Jesús en las personas. En la Biblia de Jerusalén, que está más cercana al texto griego, dice: “Lo siguió una gran muchedumbre…” Claro que ubicándonos en el tiempo y en el lugar, eran pueblos pequeños, (tribus, comunidades recién formadas).
Jesús después de mostrarse en su Galilea del alma, a la cual siempre vuelve, uno ve un proceso de descubrir el inicio de todo, es su elección y respuesta a su acción que hace caminando. Jesús está en la vida de las personas, va caminando con ellas. Está en la tierra. No va por las nubes. Va pisando la tierra, en comunión permanente con las personas. Es entonces un proceso de vida común y corriente. La gente está trabajando para subsistir. Y Jesús es su maestro cotidiano, el Dios de la cotidianidad. Todos los días Dios te toca. No deja pasar un día sin tocarte. Bordea la vida que tú llevas y te toca.
Jesús les dice: “Síganme”, en forma imperativa. “Y os haré pescadores de hombres.” Dentro de la perspectiva del Reino de Dios, eso es lo que Él persigue. Abrir una nueva puerta a la vida, al nuevo Reino. Diferente a todo lo que ellos han visto. Porque la pregunta: ¿A dónde me voy a ir con Él? Pues a la vida, así de sencillo es su llamado. Al tejemaneje de la vida. Y claro, siendo ellos también, como Él, pescadores de hombres.
Finalmente, uno demuestra su fe a través de lo que hace con su vida. De lo que hace por los demás. Por la actitud frente a sí y a los demás. Por el ejemplo que da al resto. El llamado de Jesús es eso. El llamado bautismal es similar a la vida que llevamos, y es el seguimiento al Señor que obra a través de uno. Si podemos ser así, podemos sentirnos pescadores de hombres, como quiere el Señor. Así, sencillamente.
• Los 4 eran pescadores.
• Jesús les dice: “Venid conmigo, os haré pescadores de hombres.
• Jesús inicia así el proceso de su misión apostólica.
Están en Galilea que es un pueblo pagano. Pero Jesús ya había comenzado su proceso, y eso explica por qué los cuatro lo siguen, pues ya en el medio conocían que se trataba de un personaje fuera de lo común. Se hace notar que los cuatro llamados por Jesús, están en su cotidianidad. No están en una sinagoga, sino en su trabajo.
El evangelista Mateo, cuenta lo mismo que Lucas (5,1-11), quién se refiere a los primeros discípulos, pero contando el milagro que Jesús les hizo, cuando le dijo a Pedro que volviera a pescar, y todos le dijeron que ya lo habían hecho y no habían pescado nada. Jesús insiste, y ellos vuelven con tal cantidad de pesca que Simón Pedro se arrodilla ante Él, y todos quedan maravillados. “Desde ahora serás pescador de hombres”, le dice Jesús a Simón Pedro.
Es importante notar que el sitio donde se produce en ambos evangelistas la conversión de los 4 primeros apóstoles, es pagano, es decir no es judío. Hacemos una comparación entre Mateo y Lucas. Ambos manejan la conversión de la oralidad, (acordarse que ambos escriben en el año 70, es decir por lo menos 30 años luego de concluir la misión en vida de Jesús). Entonces, las versiones de ambos se construyen entre narrativas y discursos. Además pasan del arameo, al hebrero y al griego, y finalmente, a lo que conocemos hoy. Es todo un proceso difícil de interpretación, que tanto Mateo como Lucas, ordenan a su manera. Inicialmente las escrituras no tenían divisiones. Ahora la biblia de Jerusalén, si las tiene.
La secuencia de la vida de Jesús en Mateo y Lucas, está dentro de la promulgación del reino de Dios. Ellos están en Galilea, que queda en la parte norte de Palestina, era la Galilea de los gentiles. Y está el mar de Galilea, al norte de Palestina, también llamado lago Genesaret y Mar de Tiberíades.
La atracción de Jesús para las gentes del lugar, es que enseña y sana. En Él, hay que notar siempre su entrega a los demás. No es el monje tibetano escondido en una cueva. Se da, se conecta con la gente.
En la sección narrativa se narran hechos. El hecho de los primeros apóstoles, está en la sección narrativa del bloque dos. Esto quiere decir, que el texto que acabamos de leer (Mt. 4,13-22), está en la promulgación del Reino de los Cielos. Ese el llamado que hace Jesús a sus primeros apóstoles. Por eso en Mt. 4,15: “Convertíos, porque el Reino de los Cielos ha llegado.”
Esto le dio fuerza a San Pablo, posteriormente, pues él comenzó a ver ese nuevo comienzo, que traía la oralidad de lo que sentía la gente: es un nuevo comienzo. Entonces no era a la gente en las sinagogas que llegaba el mensaje, sino a la gente común que estaba más abierta a lo que venía con Jesús. A su mensaje revolucionario e impactante.
Todo el tiempo en el AT y el NT, hay una gran pelea. La división entre norte y sur. Al norte capital Samaria, y Judea, capital Jerusalén. En Samaria los judíos se paganizan. El común no era religioso. Jesús se rodea de la gente que no cree. En cambio en Judea están los fariseos, los esenios, los saduceos; allí están por ejemplo Anás y Caifás.
En el versículo 4,25: “Y le siguió una gran muchedumbre de Galilea, Decápolis (territorio de 10 ciudades griegas fundado por Alejandro Magno, al este del Mar de Galilea), Jerusalén y Judea, y del otro lado del Jordán.”
Mateo se especializa en hacer sumarios (una relación resumida de los hechos). Esto quiere decir resumiendo todo el efecto que produjo Jesús en las personas. En la Biblia de Jerusalén, que está más cercana al texto griego, dice: “Lo siguió una gran muchedumbre…” Claro que ubicándonos en el tiempo y en el lugar, eran pueblos pequeños, (tribus, comunidades recién formadas).
Jesús después de mostrarse en su Galilea del alma, a la cual siempre vuelve, uno ve un proceso de descubrir el inicio de todo, es su elección y respuesta a su acción que hace caminando. Jesús está en la vida de las personas, va caminando con ellas. Está en la tierra. No va por las nubes. Va pisando la tierra, en comunión permanente con las personas. Es entonces un proceso de vida común y corriente. La gente está trabajando para subsistir. Y Jesús es su maestro cotidiano, el Dios de la cotidianidad. Todos los días Dios te toca. No deja pasar un día sin tocarte. Bordea la vida que tú llevas y te toca.
Jesús les dice: “Síganme”, en forma imperativa. “Y os haré pescadores de hombres.” Dentro de la perspectiva del Reino de Dios, eso es lo que Él persigue. Abrir una nueva puerta a la vida, al nuevo Reino. Diferente a todo lo que ellos han visto. Porque la pregunta: ¿A dónde me voy a ir con Él? Pues a la vida, así de sencillo es su llamado. Al tejemaneje de la vida. Y claro, siendo ellos también, como Él, pescadores de hombres.
Finalmente, uno demuestra su fe a través de lo que hace con su vida. De lo que hace por los demás. Por la actitud frente a sí y a los demás. Por el ejemplo que da al resto. El llamado de Jesús es eso. El llamado bautismal es similar a la vida que llevamos, y es el seguimiento al Señor que obra a través de uno. Si podemos ser así, podemos sentirnos pescadores de hombres, como quiere el Señor. Así, sencillamente.
LECCIÓN DE CRISTO 16_6_2010
Mateo 10, 1-4: Misión de los doce. El capítulo 10, está en el bloque narrativo que comienza en el tercer capítulo de Mateo, en la sección narrativa, que se titula Promulgación del reino de los cielos. Cuenta 10 milagros de Jesús y el discurso apostólico, (o Predicación del Reino de los Cielos) que va del capítulo 8 al 10. Este último capítulo lo titula la Biblia de Jerusalén, como el Discurso Apostólico.
El énfasis para interpretar el texto (Mt. 10, 1-4), es que está en una predicación de Jesús a cerca del Reino de los Cielos, y del discurso apostólico. Nombra a los doce apóstoles: Simón, llamado Pedro, Andrés, Santiago el hijo de Zebedeo, Juan, Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo, Santiago el de Alfeo, Tadeo, Simón el cananeo, y Judas el Iscariote. Jesús les da varios poderes. En Mt. 10, 8, se enumeran estos poderes.
Hay entre ellos pescadores, un publicano, etc. Los llamó para ser discípulos primero, con una misión doble: curar y evangelizar, y luego los nombró apóstoles. El primero de ellos fue Simón. La condición para ser apóstol, era haber estado con Jesús y asistir a su resurrección. Pero se observa que el apostolado la ha dado Jesús, ya que Judas no asistió a su resurrección, pues se ahorcó antes de la crucifixión. Y Judas fue apóstol.
Toda la vida de Jesús es recogida de la oralidad, es decir del cuento que conocían los discípulos y los apóstoles, y es lo que relata Mateo en dos formas literarias: la narrativa y el discurso. La narrativa es el cuento y el discurso es cuando Jesús, los apóstoles, los discípulos o las personas que intervienen en el cuento, hablan. Y el tiempo va desde el nacimiento de Jesús hasta su resurrección.
Bueno, hay que anotar que al producirse la entrega de Jesús por Judas, todos los apóstoles y los discípulos abandonan a Jesús, menos María su madre, María Magdalena, María la madre de Santiago y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo. El cadáver de Jesús lo reclama un judío de la alta sociedad judaica, llamado José de Arimatea, y lo sepulta en su propia tumba. Jesús es pues abandonado por todos los hombres, menos por las mujeres, y un judío rico.
El secreto mesiánico y la conciencia mesiánica
El secreto es la reserva que se guarda en los evangelios, para no evidenciar que Jesús es el Mesías. Sino que esto ocurre mediante un proceso. Y lo revela Mateo al final de su evangelio, (28,18): Jesús (resucitado), se acercó a ellos y les habló así: “Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.”
La conciencia mesiánica es el proceso mediante el cual Jesús va asumiendo la voluntad del Padre. Mateo no trae estos pensamientos, pero Lucas sí. Toda la obra de Jesús en vida, fue movida por el Espíritu Santo. Lucas dice que se ha intentado narrar ordenadamente la vida Jesús, por testigos oculares y servidores de la palabra, pero Lucas quiere hacerlo luego de haber investigado diligentemente todo, desde sus orígenes. Entonces la conciencia mesiánica es la asunción de Jesús como Mesías, papel que asume por medio del Espíritu Santo.
Hay que tomar en cuenta lo heterogéneo del grupo de los doce. Algunos tienen un trabajo familiar. Hay entre ellos un publicano, es decir, un pecador; ¿Por qué? Porque era un cobrador de impuestos a los judíos para el emperador romano. Hay un cananeo entre ellos, es decir un pagano, un gentil. Había también lo que llamaban un zelote: personas dispuestas a levantarse en armas contra los romanos que ocupaban Palestina. Esto es para subrayar la HETEROGENIEDAD de los apóstoles escogidos por el Señor.
El grupo de los doce, puede ser más bien un número teológico. En varias partes a Jesús lo seguía una gran muchedumbre. Es decir que Jesús escogió entre un grupo de personas, al nuevo pueblo de Dios que salió de allí en forma definitiva. Es la nueva familia de Dios. Esto es lo que diferencia al Nuevo Testamento del Antiguo Testamento. El libro del Éxodo ocurre 34 siglos atrás, por ejemplo. Los tiempos con Jesús han cambiado. Somos el nuevo pueblo de Dios. Dios es su garante. Es su dador. Comienza una nueva vida social. Un nuevo comportamiento social.
Es pues un grupo heterogéneo los doce. Hay hasta un traidor ahí. Pero Jesús no sólo viene a salvar a los judíos. Por eso la heterogeneidad.
Hay una observación importante para el mundo de hoy, que no tiene una conciencia clara sobre este nuevo pueblo de Dios. La mayoría son cristianos de nombre. Van a misa… etc., y prefieren el clericalismo, para no tener que hacer nada, nada y nada. Pero estamos obligados a aceptar el compromiso cristiano. Todos los bautizados somos discípulos de Dios, y el discipulado está más dentro de los laicos que en lo clerical. Todos debemos ser evangelizadores… Pidamos muchos laicos comprometidos para poder hacer un trabajo de campo que cubra a la mayoría de nuestros prójimos. Más que con palabras debemos evangelizar con nuestro testimonio de vida. El amor a Jesús, y a través de Él, darnos a los demás.
Para terminar: “Yo quisiera que nos pudiéramos a pensar en el Nuevo Reino de los Cielos. Cómo podemos vivirlo nosotros y los demás. Es como cumplir con el apostolado que recibimos en el bautismo. Hacer realidad el amor puro de Dios, presente en nuestro interior, para conectarnos con los demás. Amémonos con el amor de Jesús. Recordemos que la vida propia y ajena es sagrada.
A propósito de la vida sagrada, hay este ejemplo, con un maestro que cita Sogyal Rimpoché, (budista tibetano), quién le dice: “Rimponché mira que pulcro y qué limpio lo tienen todo en Occidente. Hasta los lugares donde depositan los cadáveres están inmaculados. En Oriente, ni siquiera las casas donde viven las gentes, están tan limpias. —Ah, si—respondió él—, es verdad; este es un país muy civilizado. Tienen unas moradas maravillosas para los cadáveres de los muertos. Pero, ¿no te has fijado? Tienen también unas moradas igualmente bonitas para los cadáveres de los vivos.”
El énfasis para interpretar el texto (Mt. 10, 1-4), es que está en una predicación de Jesús a cerca del Reino de los Cielos, y del discurso apostólico. Nombra a los doce apóstoles: Simón, llamado Pedro, Andrés, Santiago el hijo de Zebedeo, Juan, Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo, Santiago el de Alfeo, Tadeo, Simón el cananeo, y Judas el Iscariote. Jesús les da varios poderes. En Mt. 10, 8, se enumeran estos poderes.
Hay entre ellos pescadores, un publicano, etc. Los llamó para ser discípulos primero, con una misión doble: curar y evangelizar, y luego los nombró apóstoles. El primero de ellos fue Simón. La condición para ser apóstol, era haber estado con Jesús y asistir a su resurrección. Pero se observa que el apostolado la ha dado Jesús, ya que Judas no asistió a su resurrección, pues se ahorcó antes de la crucifixión. Y Judas fue apóstol.
Toda la vida de Jesús es recogida de la oralidad, es decir del cuento que conocían los discípulos y los apóstoles, y es lo que relata Mateo en dos formas literarias: la narrativa y el discurso. La narrativa es el cuento y el discurso es cuando Jesús, los apóstoles, los discípulos o las personas que intervienen en el cuento, hablan. Y el tiempo va desde el nacimiento de Jesús hasta su resurrección.
Bueno, hay que anotar que al producirse la entrega de Jesús por Judas, todos los apóstoles y los discípulos abandonan a Jesús, menos María su madre, María Magdalena, María la madre de Santiago y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo. El cadáver de Jesús lo reclama un judío de la alta sociedad judaica, llamado José de Arimatea, y lo sepulta en su propia tumba. Jesús es pues abandonado por todos los hombres, menos por las mujeres, y un judío rico.
El secreto mesiánico y la conciencia mesiánica
El secreto es la reserva que se guarda en los evangelios, para no evidenciar que Jesús es el Mesías. Sino que esto ocurre mediante un proceso. Y lo revela Mateo al final de su evangelio, (28,18): Jesús (resucitado), se acercó a ellos y les habló así: “Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.”
La conciencia mesiánica es el proceso mediante el cual Jesús va asumiendo la voluntad del Padre. Mateo no trae estos pensamientos, pero Lucas sí. Toda la obra de Jesús en vida, fue movida por el Espíritu Santo. Lucas dice que se ha intentado narrar ordenadamente la vida Jesús, por testigos oculares y servidores de la palabra, pero Lucas quiere hacerlo luego de haber investigado diligentemente todo, desde sus orígenes. Entonces la conciencia mesiánica es la asunción de Jesús como Mesías, papel que asume por medio del Espíritu Santo.
Hay que tomar en cuenta lo heterogéneo del grupo de los doce. Algunos tienen un trabajo familiar. Hay entre ellos un publicano, es decir, un pecador; ¿Por qué? Porque era un cobrador de impuestos a los judíos para el emperador romano. Hay un cananeo entre ellos, es decir un pagano, un gentil. Había también lo que llamaban un zelote: personas dispuestas a levantarse en armas contra los romanos que ocupaban Palestina. Esto es para subrayar la HETEROGENIEDAD de los apóstoles escogidos por el Señor.
El grupo de los doce, puede ser más bien un número teológico. En varias partes a Jesús lo seguía una gran muchedumbre. Es decir que Jesús escogió entre un grupo de personas, al nuevo pueblo de Dios que salió de allí en forma definitiva. Es la nueva familia de Dios. Esto es lo que diferencia al Nuevo Testamento del Antiguo Testamento. El libro del Éxodo ocurre 34 siglos atrás, por ejemplo. Los tiempos con Jesús han cambiado. Somos el nuevo pueblo de Dios. Dios es su garante. Es su dador. Comienza una nueva vida social. Un nuevo comportamiento social.
Es pues un grupo heterogéneo los doce. Hay hasta un traidor ahí. Pero Jesús no sólo viene a salvar a los judíos. Por eso la heterogeneidad.
Hay una observación importante para el mundo de hoy, que no tiene una conciencia clara sobre este nuevo pueblo de Dios. La mayoría son cristianos de nombre. Van a misa… etc., y prefieren el clericalismo, para no tener que hacer nada, nada y nada. Pero estamos obligados a aceptar el compromiso cristiano. Todos los bautizados somos discípulos de Dios, y el discipulado está más dentro de los laicos que en lo clerical. Todos debemos ser evangelizadores… Pidamos muchos laicos comprometidos para poder hacer un trabajo de campo que cubra a la mayoría de nuestros prójimos. Más que con palabras debemos evangelizar con nuestro testimonio de vida. El amor a Jesús, y a través de Él, darnos a los demás.
Para terminar: “Yo quisiera que nos pudiéramos a pensar en el Nuevo Reino de los Cielos. Cómo podemos vivirlo nosotros y los demás. Es como cumplir con el apostolado que recibimos en el bautismo. Hacer realidad el amor puro de Dios, presente en nuestro interior, para conectarnos con los demás. Amémonos con el amor de Jesús. Recordemos que la vida propia y ajena es sagrada.
A propósito de la vida sagrada, hay este ejemplo, con un maestro que cita Sogyal Rimpoché, (budista tibetano), quién le dice: “Rimponché mira que pulcro y qué limpio lo tienen todo en Occidente. Hasta los lugares donde depositan los cadáveres están inmaculados. En Oriente, ni siquiera las casas donde viven las gentes, están tan limpias. —Ah, si—respondió él—, es verdad; este es un país muy civilizado. Tienen unas moradas maravillosas para los cadáveres de los muertos. Pero, ¿no te has fijado? Tienen también unas moradas igualmente bonitas para los cadáveres de los vivos.”
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