SOY EL CAMINO, LA VERDAD Y LA VIDA
Rimpoché en su libro: “El Libro Tibetano de la Vida y de la Muerte”, nos habla de la meditación, como buen budista tibetano, y nos lleva a pensar con palabras, lo que el mismo sabe que se requiere para avanzar mucho más allá, de estos signos que inventó el hombre para comunicarse. Entonces la proeza de meditar es un reto que poco asumimos con la disposición y la fuerza que se requiere. Nos propone que nos miremos en un espejo; claro, la parte exterior, pero que nos inventemos un espejo energético apropiado para mirar nuestra parte interior. ¡Qué difícil es hacerlo!
Por lo menos en mi caso no es fácil. Sabemos que la mente tiene un 95% de subconsciente y sólo un 5% de consciente. El entrenamiento que necesita ese 5%, empieza por tener que apelar a un milagro para tener éxito. Sí, lo sencillo siempre es lo que nos parece más fácil, pero en este caso es lo más difícil. Pero, ¿cómo construir ese espejo energético interior? A punta de paciencia, tener un sitio para sentarse cada día a ensayar. Lo budistas tibetanos, como Rimpoché, tienen para eso unas cuevas para pasar allá la experiencia. Lo malo es que en la ciudad no hay cuevas. Ni hay lugares tranquilos y desprovistos de ruido.
Me tocó apelar a un asiento, y por mis problemas de bursitis en mis rodillas, poner el Safú que usan los tibetanos, en un asiento para hacer el Sazen, o Zen sentado. Respirar, o mejor concentrar el consciente en la respiración, para blanquear la mente de basura y esperar a que el interior aparezca en el espejo aquel, construido sin palabras, sin vanos ensayos, sin música, sin luz, sin ruido, hasta alcanzar una tranquilidad, de esas que se sienten en la soledad del desierto.
El esfuerzo para esto es enorme. Ni siquiera se puede sentir que estoy haciéndolo. El aparato mental aparece como si le hubiéramos puesto en “of”. Todo está quieto. Sentimos que el ego está desesperado. Paramos un momento, y lo llevamos de una oreja a la cárcel que hemos hecho a propósito para estas experiencias. La cárcel es una reja con diez candados. El ego llora y patalea. Y hay que hacer un esfuerzo inmenso para no ponerle bolas. ¿Se imaginan no darse por entendido y hacer como si el ego no estuviera allí? Es prácticamente imposible. Para las mujeres creo que es más difícil, porque tienen un ego con maquillaje y vestido a la moda. Uno por lo menos lo tiene con Blue Jean y tenis.
Finalmente apareció el espejo energético, primero negro y luego como parecido al aura de los seres humanos, cuando se logra dominar todo lo material, todo lo humano con sus limitaciones de tiempo y espacio. En el aura comenzó a formarse una imagen que se parecía a Jesús. Y después de un minuto, la imagen habló: “Yo soy el camino, la verdad y la vida…”.
Hubo un largo suspenso. Después de unos momentos el espejo energético desapareció, y quedó Jesús sentado a mi lado, como si nada. Le dije que por qué era tan difícil meditar. Él me miraba con una sonrisa de oreja a oreja. Y yo entendí que no hablaba porque sus mensajes son a través de María, pues Jesús es la palabra y María el amor. Ahora sí entendí por qué Rimpoché se enreda tanto con las palabras. La verdad se transmite por el sentimiento, sin el uso de ese lenguaje humano, incapaz de captar la verdad pura y limpia, la que vemos en un cielo azul sin nubes, o en un desierto sin viento. La verdad es una y simple… Jesús y María.
martes, 24 de agosto de 2010
jueves, 19 de agosto de 2010
LECTIO DIVINA 19_8_2010
Juan Eudes
Celebramos en la iglesia de Santa Bárbara, de Usaquén, el 19 de Agosto del 2010, con la asistencia del Arzobispo, Monseñor Rubén Salazar, los 330 años del fallecimiento de San Juan Eudes. Trae al respecto la enciclopedia Wikipedia, que San Juan Eudes nació el 14 de noviembre de 1601, y murió el 19 de agosto de 1680.
Fue un sacerdote misionero francés. Fundador de la Congregación de Jesús y María, (Eudistas), y de la Orden de Nuestra Señora de la Caridad del Refugio; autor de la adoración litúrgica del Sagrado Corazón de Jesús y de María.
San Pio X llamó a San Juan Eudes "El apóstol de la devoción a los Sagrados Corazones". Después de sus estudios de secundaria y teológicos en el Colegio Jesuita de Caen, entra en 1623 en la reciente Congregación del Oratorio de Francia, en París donde es acogido por su fundador, el cardenal Pierre de Bérulle.
Ordenado sacerdote, regresa a su Normandía natal para reunir misiones populares. Es la época donde, en conformidad con el Concilio de Trento, la Iglesia comienza a crear seminarios.
En 1641, funda en Caen una orden, la Orden de Nuestra Señora de la Caridad, destinada a recibir prostitutas en albergues o refugios expandidos por todo el mundo.
Crea una sociedad de sacerdotes consagrados a la formación de seminaristas y de predicaciones populares: La Congregación de Jesús y María llamados familiarmente padres eudistas.
San Juan Eudes, iniciador del culto litúrgico de los Corazones de Jesús y de María, es uno de los grandes maestros de la escuela francesa de espiritualidad del siglo XVII, le debemos un conjunto de obras de las cuales, varias continúan siendo editadas.
En el siglo XVIII, los Eudistas combatieron el jansenismo. Su orden es suprimida en tiempos de la Revolución Francesa, pero reconstituida en 1826.
La casa madre está en Roma. Los Eudistas están presentes en Europa, América y África.
Después de su muerte el cuerpo de San Juan Eudes fue enterrado en la iglesia de los Santísimos Corazones de Jesús y María, del seminario de los Eudistas en Caen, Francia.
En 1810, sus restos fueron transferidos a la iglesia de Notre-Dame-de-la-Gloriette ahí mismo en Caen y después del 6 de marzo de 1884, se encuentran en la cripta bajo el crucero sur de esta antigua iglesia jesuita
Celebramos en la iglesia de Santa Bárbara, de Usaquén, el 19 de Agosto del 2010, con la asistencia del Arzobispo, Monseñor Rubén Salazar, los 330 años del fallecimiento de San Juan Eudes. Trae al respecto la enciclopedia Wikipedia, que San Juan Eudes nació el 14 de noviembre de 1601, y murió el 19 de agosto de 1680.
Fue un sacerdote misionero francés. Fundador de la Congregación de Jesús y María, (Eudistas), y de la Orden de Nuestra Señora de la Caridad del Refugio; autor de la adoración litúrgica del Sagrado Corazón de Jesús y de María.
San Pio X llamó a San Juan Eudes "El apóstol de la devoción a los Sagrados Corazones". Después de sus estudios de secundaria y teológicos en el Colegio Jesuita de Caen, entra en 1623 en la reciente Congregación del Oratorio de Francia, en París donde es acogido por su fundador, el cardenal Pierre de Bérulle.
Ordenado sacerdote, regresa a su Normandía natal para reunir misiones populares. Es la época donde, en conformidad con el Concilio de Trento, la Iglesia comienza a crear seminarios.
En 1641, funda en Caen una orden, la Orden de Nuestra Señora de la Caridad, destinada a recibir prostitutas en albergues o refugios expandidos por todo el mundo.
Crea una sociedad de sacerdotes consagrados a la formación de seminaristas y de predicaciones populares: La Congregación de Jesús y María llamados familiarmente padres eudistas.
San Juan Eudes, iniciador del culto litúrgico de los Corazones de Jesús y de María, es uno de los grandes maestros de la escuela francesa de espiritualidad del siglo XVII, le debemos un conjunto de obras de las cuales, varias continúan siendo editadas.
En el siglo XVIII, los Eudistas combatieron el jansenismo. Su orden es suprimida en tiempos de la Revolución Francesa, pero reconstituida en 1826.
La casa madre está en Roma. Los Eudistas están presentes en Europa, América y África.
Después de su muerte el cuerpo de San Juan Eudes fue enterrado en la iglesia de los Santísimos Corazones de Jesús y María, del seminario de los Eudistas en Caen, Francia.
En 1810, sus restos fueron transferidos a la iglesia de Notre-Dame-de-la-Gloriette ahí mismo en Caen y después del 6 de marzo de 1884, se encuentran en la cripta bajo el crucero sur de esta antigua iglesia jesuita
viernes, 13 de agosto de 2010
LECCIÓN DE CRISTO 12_8_2010
San Mateo 18, 21-22: Perdón por las ofensas: Debemos perdonar hasta 70 veces 7, nos dice Jesús. 23-35: Parábola del siervo sin entrañas. Son dos ejemplos, donde Jesús nos dice cómo es el Reino de los cielos. El siervo al que el rey le perdona su deuda de 10.000 talentos y quién no perdona a su compañero que le debía 100 denarios. El rey se entera y lo llama siervo malvado… Y Jesús termina diciendo: “Esto mismo hará con vosotros mi Padre celestial, si no perdonáis de corazón a cada uno de vuestros hermanos”.
La Biblia de Jerusalén cita a Lucas, 23,34, cuando Jesús dice: Perdónalos porque no sabe lo que hacen. Lucas 17,4: Y si peca contra ti siete veces al día, y siete veces se vuelve a ti diciendo: Me arrepiento, le perdonarás. Mateo 6,12: “… y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros hemos perdonado a nuestros deudores. Génesis 4,24: Caín será vengado siete veces, mas Lamec lo será setenta y siete. Mateo 25,19: habla de la parábola de los talentos, un Señor que da a sus siervos talentos en préstamo, y cuando vuelve ellos han producido más talentos, y uno de ellos, lo guardó, y al cabo de un tiempo vuelve el señor y ajusta cuenta con ellos. Al que guardó los talentos le dice: Siervo malo y perezoso… porque a todo el que tiene se le dará y le sobrará, pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará. Nos enseña que debemos producir con lo que recibimos. Los dones que recibimos son de uno para todos, por eso no los podemos guardar, sino ponerlos a producir, en beneficio propio y de los demás.
Jesús nos dice todo esto para hablarnos de la realidad del Reino de los Cielos, y esa realidad se refiere al grupo de cristianos, a la forma como viven, como se relacionan, en conexión directa con ese Reino. Es ese reino que se puede vivir con parámetros humanos. Es decir, la experiencia cristiana, es la forma para poder ver, constatar y vivir ese reino.
Está claro, que la iglesia y la comunidad creyente no son el Reino. Los que formamos parte de la iglesia, somos el cuerpo de Cristo, a través de nosotros por nuestra forma de ser, se proyecta la nueva forma de ser humanos. Esta es la propuesta antropológica que nos está proponiendo en el NT, nos presenta las dificultades que se dan en las relaciones horizontales de la comunidad creyente. Los hermanos y los hermanas en su relación horizontal, pueden ver el nuevo Reino de los Cielos, basados en el perdón propio y mutuo.
Si queremos entrar al Reino tenemos que perdonarnos de corazón. Nuestra relación se fundamenta en recibir y compartir. Si yo recibo perdón, debo compartir, como nos dice el Padre Nuestro: Perdónanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y para hablarnos de su Reino, Dios no lo transmitió a través de Cristo.
Toda la explicación para llegar al Reino se fundamenta en la permanencia del perdón. El cristiano vive en la dinámica constante del perdón. Eso es lo que quiere decir setenta veces siete. Siempre y permanente perdonamos. Así mismo la paciencia de Dios es infinita, siempre está. Nunca falta.
Pero hay que tener cuidado, porque como lo dice Dios a través de Cristo: Esto mismo hará con vosotros mi Padre celestial, si no perdonáis de corazón a cada uno de vuestros hermanos. Lo afirma haciendo alusión a lo que hace el rey con su siervo malvado. Y la alusión es clarísima, porque en el versículo 23 explica el simil: Por eso el Reino de los cielos es semejante a un rey que quiso ajustar cuentas con sus siervos.
DE LA «MAGIA DEL PERDÓN», TOMAMOS LAS NUEVE REGLAS DE ORO
Las etapas que una persona cumple para perdonarse y perdonar son personales y de ninguna manera pretendemos establecer un procedimiento único. Sin embargo, puede hablarse de ciertas vivencias que habitualmente se dan en el ejercicio de perdonarnos y perdonar. Las denominamos reglas de oro porque aquel que las practica progresa en su camino, se libera de viejas ataduras y rompe el arnés de las culpas y los rencores.
1. PUEDO PERDONAR SI QUIERO PERDONAR
Y ME DEDICO A PERDONARAR
Perdonar es un arte que pide tres cosas: querer, actuar y persistir. Usted mismo se pone límites cuando dice «no puedo» y levanta murallas más altas que la muralla china cuando se repite «no quiero». Lo invito a meditar este pensamiento de Henry Ford: «cuando creo que puedo tengo la razón y cuando creo que no puedo también tengo la razón». Crea que sí puede y entréguese a hacerla con ganas, con pasión. Eso es querer. ¿Acaso hay barreras insuperables para aquel que quiere algo con fuerza y entrega? Querer es mucho más que alimentar un deseo vago. Querer es ir más allá del síndrome del «ía», delatado en expresiones como: me gustaría, lo haría, lo intentaría. Y algo más, no sólo se trata de querer sino también de perseverar en el intento. El perdón se logra con estas herramientas: práctica, práctica y práctica. Por eso se habla de procesos. Es una alquimia en la que usted transmuta en oro el plomo del odio a través de distintos procedimientos. Usted hace magia y la disfruta: nadie se ejercita más que un mago para poder hacer sus trucos.
2. NADA ES IMPERDONABLE
Son únicamente tres palabras y cuánto cuesta digerirlas. Dios todo lo entiende o lo perdona aunque algunas religiones sigan atemorizando a los incautos con la cólera divina, el fuego eterno y una condenación severa y sin atenuantes. Duele ver a muchas personas agobiadas con el peso de sus culpas y llenas de miedo ante un Dios tirano y sádico. Nada es imperdonable para el Padre celestial y tampoco lo debe ser para nosotros. Si usted algún día decidió vengarse, ilumine su mente y comprobará que su decisión no es irrevocable. Los que no perdonan andan por la vida con actitudes hostiles y su vida es un desvarío porque no tienen ni un ápice de indulgencia. En los talleres de perdón he preguntado a la gente «¿qué es aquello que usted nunca perdonaría?» Y las respuestas son bien variadas: un asesinato, una tremenda injusticia, una infidelidad o una traición. La sorpresa es que pocas personas se salen del esquema propuesto y cambian su respuesta afirmando: «no hay nada que yo no pueda perdonar, soy capaz de perdonar lo que sea». Ahora bien, debe quedar claro que cuando se dice «nada es imperdonable» no estamos invitando a la resignación ni dando carta blanca al masoquismo. Todo se puede y se debe perdonar pero uno siempre debe cultivar relaciones sanas, no relaciones patológicas. Esto lo dejamos bien claro en el apartado que se titula «qué no es perdonar».
3. PERDONAR DE CORAZÓN PIDE UNA NUEVA VISIÓN,
UNA MIRADA COMPASIVA Y COMPRENSIVA
Perdonar es verme y ver a los demás con nuevos ojos. Perdonar es ver con los ojos de Dios y no con esa «mirada que cosifica» de la que hablaba el filósofo Sartre, desnaturalizada y glacial. Vemos la realidad, las personas y las cosas, no como son, sino como somos. Cuando aprendemos a vernos con una sincera compasión también vemos a los otros con ternura. Una mirada bondadosa nos libra de caer en la trampa que asedia a los que se enfrentan: deshumanizar al enemigo. Después de esto, todo está permitido, porque el otro ya no es un ser con sentimientos y con corazón: es una bestia, un animal o alguien que no merece el perdón y no merece vivir. Lina, quien estuvo secuestrada durante 16 eternos meses, me decía en cierta ocasión: «Mis familiares se queman en el odio y cuando yo les digo que perdoné a mis plagiarios me dicen que ellos me lavaron el cerebro y que estoy con el síndrome de Estocolmo. Obviamente sé que mi secuestro fue una experiencia cruel y no la apruebo. Pero extraje lo mejor posible de ese dolor, y lo vivido me dejó valiosas lecciones espirituales; me llevó a ver la vida de otra manera y a entender por qué algunas personas llegan a la violencia. En mi cautiverio maldije mucho tiempo y pensé en el suicidio. Después le hice caso a un compañero y tomé la decisión de aprovechar semejante tortura para crecer. Mis parientes no lo entienden, pero yo no puedo referirme a mis secuestradores como salvajes que deben morir. Para mí son seres sin amor y secuestrados por el miedo. Antes los odiaba y ahora oro por ellos para que vean la luz». Eso es ver la vida con amor.
4. NADIE ES MALO, SIMPLEMENTE ESTÁ EQUIVOCADO
Esta afirmación también es bien difícil de asimilar. Sin embargo, es cierta porque nadie es malo aunque haga el mal. Todos somos buenos en nuestra esencia, en nuestro íntimo ser. Como dicen en algunos grupos espirituales, «Dios no hace basura, Dios hace obras maestras». Hay una profunda diferencia entre hacer el mal y ser malo. Lo primero es una acción, lo segundo se refiere a la esencia. Todos somos hijos de Dios y desde una perspectiva divina, aquel que falla es un bebé, espiritualmente hablando, un lactante o un gateador que oportunamente tomará consciencia de sus actos, sea en esta vida o en otras. Todos hemos pasado por esa etapa y así debemos verlo para cambiar los juicios por entendimiento y la dureza por comprensión. Esta visión nos cuesta a los occidentales, pero vale la pena estudiarla y darnos cuenta que tiene bastante sentido y explica mejor tantas incongruencias y aparentes injusticias.
5. EL PERDÓN SÓLO SANA Y LIBERA CUANDO ES PROFUNDO
Un perdón superficial, facilista e inmediatista es engañoso y peligroso. Según una atinada metáfora de la terapeuta Robin Casarjian (quien aprendió a perdonar por necesidad de borrar de su mente una violación) es como tapar un recipiente de basura putrefacta con crema de pastel. O, usando otro símil, negar las emociones molestas y perdonar a la carrera es envolver en papel de regalo una manzana en descomposición. Por fuera se ve hermoso, pero por dentro se está fermentando y es como tapar un volcán. Algún día hará erupción con terribles consecuencias. Si usted aún siente rabia, ansiedad, tensión y desasosiego, esos son algunos síntomas de un perdón epidérmico. Cuando negamos el mal que otros nos hacen, estamos creando un mecanismo de defensa que nos engaña. El odio está allá agazapado y en la Sicología se sabe que todo lo que se reprime algún día explota. Por eso el camino no es la negación sino la convalidación de la rabia, la tristeza, el dolor y todo aquello que estemos sintiendo. Al aceptarlo, lo podemos manejar y elaborar un perdón que vaya a las raíces. No podemos estar bien cuando el alma es un horno y tratamos con cuidados paliativos un tumor maligno llamado odio. El camino es sanar los desgarramientos internos, despojarnos de la ira y no cultivar ninguna emoción tóxica.
6. PARA PERDONARME DEBO SER BUENO CONMIGO MISMO
Quererme, valorarme y no hacerme daño con la culpa. En el proceso del perdón el primer paso debe ser siempre perdonarse a sí mismo. Es por esto que la consigna de ser buenos con nosotros mismos es vital, pues nos invita ante todo a salir de una cárcel emocional. No es sano eximirnos de responsabilidades, pero podemos reconocer nuestras fallas sin castigarnos una y otra vez. Nunca es tarde para liberarnos de tantas opresiones, ser capaces de soltar tantas normas y prohibiciones, andar ligeros de equipaje y ser nuestros propios amigos. La culpa nos conduce al túnel de la auto anulación y allí, con el recuerdo permanente de nuestras fallas, la atmósfera es irrespirable. Es sano ser tolerantes con nosotros mismos y es enfermizo el empeño obsesivo de culparnos sin compasión. Por eso, busca lo mejor de ti mismo y no te dejes sacudir por vientos derrotistas a merced de los juicios. En la cuenta de los errores y los aciertos siempre hay más luz que sombra y por más bajo que caigamos siempre brilla una lucecita de esperanza.
7. DIOS ES EL MEJOR MAESTRO DE PERDÓN
Sólo con el amor y el poder de Dios nos quitamos de encima el peso del odio y la culpa. El proceso del perdón es fluido cuando el Padre está al inicio, en la meta y en el recorrido. Así lo aseguran todos aquellos que perdonan y se perdonan de corazón. Así lo reconoce también la Sicología Transpersonal, abierta a la espiritualidad, uno de cuyos fundadores es el norteamericano Ken Wilber, la cual nos invita a buscar la conexión con el Ser supremo en nuestro interior. Los seres humanos tendemos a construir un dios a nuestra imagen y semejanza y siempre debemos pedir al Padre discernimiento para estar de verdad con Él en pureza, total disponibilidad y total humildad. Nuestra fe depende de la imagen que tenemos de Dios y según esa fe oramos. El reto es purificar la imagen que hemos creado de Dios y vivir sólo del amor y para el amor buscando siempre hacer Su voluntad.
8. PERDONAR NO NECESARIAMENTE ES OLVIDAR
Perdonar también es recordar en paz, sin odio, sin rabia y sin amargura. Hay golpes que dejan huella imborrable y no se pueden echar al desván del olvido. Incluso hay consejeros que insisten en las ventajas de no olvidar para no permitir que lo horrible se repita. Eso creen los judíos con los museos en los que perpetúan las crueldades nazis con el deseo de que la humanidad no vuelva a semejante ruindad. Uno puede disentir, pero lo importante es que los recuerdos no nos lleven a resentir ni nos mantengan encadenados al pasado. En cierta clasificación tipológica se habla de personas primarias y secundarias: las primeras olvidan sin esfuerzo lo positivo y lo negativo. Las segundas son rumiantes y archivadoras de aquello que les da placer y de lo que les causa dolor. Si usted es secundario le saca en cara a alguien hechos como estos: “El día que te descubrí con otra, estabas con un traje azul y zapatos negros, eran las 9 y 20 de la noche, usabas loción Calvin Klein, ibas en el carro Toyota blanco por la circunvalación…”, etc. Los detalles están todos grabados y para una persona así olvidar es una vana ilusión. Lo que debe hacer es aprender a recordar sin rabia y guardarse sus recuerdos sin decírselos al otro. De todos modos no es recomendable programarse para no olvidar, como ocurre a quienes dicen con cierto tonito: «yo perdono, pero no olvido». Lo ideal es tener poco pasado, vivir el ahora y guardar en un cajón hermético los malos momentos. Quien hace memoria del ayer enciende brasas dormidas y vive luchando con sus recuerdos. Por tanto, pide ayuda al Padre de modo que el pasado no ejerza sobre ti un dominio despótico y puedas disfrutar el instante. Ese instante fugaz es la vida.
9. EL PERDÓN NO SIEMPRE PIDE RECONCILIACIÓN
Benditos y felices los que llegan a la reconciliación y no escatiman esfuerzos hasta lograrla. Van más allá del dique del orgullo, no creen en daños irreparables y conocen lo que el sicólogo Ken Wilber denomina «el poder curativo de las crisis». Mas no sucede lo mismo para tantos que quedan con el alma mutilada y el corazón desecho. Aunque hagan malabares saben que hay relaciones que los destrozan y que lo más sano es terminarlas y alejarse. En instituciones de adolescentes violadas por sus propios padres, ellas se refieren al progenitor como «ese señor» que me engendró. No lo odian, pero son incapaces de quererlo y nadie se los puede exigir. Hacerlo sería llevarlas a morir abrasadas por su propia rectitud y a confundir la bondad con el candor. Cuando uno perdona de corazón no tiene por qué reconciliarse necesariamente. Más aún, es insensato estar al lado de alguien que nos causa daño haciendo de la vida un infierno o un limbo sin sueños y sin esperanzas. Una reconciliación sin amor es un acto estoico que muchas veces termina en tragedia. Cada cual debe escudriñar en su alma, conocerse bien y tener presente que el amor no exige imposibles y sí nos pide mantener a raya a los que nos pintan espejismos y luego se empecinan en atormentarnos.
La Biblia de Jerusalén cita a Lucas, 23,34, cuando Jesús dice: Perdónalos porque no sabe lo que hacen. Lucas 17,4: Y si peca contra ti siete veces al día, y siete veces se vuelve a ti diciendo: Me arrepiento, le perdonarás. Mateo 6,12: “… y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros hemos perdonado a nuestros deudores. Génesis 4,24: Caín será vengado siete veces, mas Lamec lo será setenta y siete. Mateo 25,19: habla de la parábola de los talentos, un Señor que da a sus siervos talentos en préstamo, y cuando vuelve ellos han producido más talentos, y uno de ellos, lo guardó, y al cabo de un tiempo vuelve el señor y ajusta cuenta con ellos. Al que guardó los talentos le dice: Siervo malo y perezoso… porque a todo el que tiene se le dará y le sobrará, pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará. Nos enseña que debemos producir con lo que recibimos. Los dones que recibimos son de uno para todos, por eso no los podemos guardar, sino ponerlos a producir, en beneficio propio y de los demás.
Jesús nos dice todo esto para hablarnos de la realidad del Reino de los Cielos, y esa realidad se refiere al grupo de cristianos, a la forma como viven, como se relacionan, en conexión directa con ese Reino. Es ese reino que se puede vivir con parámetros humanos. Es decir, la experiencia cristiana, es la forma para poder ver, constatar y vivir ese reino.
Está claro, que la iglesia y la comunidad creyente no son el Reino. Los que formamos parte de la iglesia, somos el cuerpo de Cristo, a través de nosotros por nuestra forma de ser, se proyecta la nueva forma de ser humanos. Esta es la propuesta antropológica que nos está proponiendo en el NT, nos presenta las dificultades que se dan en las relaciones horizontales de la comunidad creyente. Los hermanos y los hermanas en su relación horizontal, pueden ver el nuevo Reino de los Cielos, basados en el perdón propio y mutuo.
Si queremos entrar al Reino tenemos que perdonarnos de corazón. Nuestra relación se fundamenta en recibir y compartir. Si yo recibo perdón, debo compartir, como nos dice el Padre Nuestro: Perdónanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y para hablarnos de su Reino, Dios no lo transmitió a través de Cristo.
Toda la explicación para llegar al Reino se fundamenta en la permanencia del perdón. El cristiano vive en la dinámica constante del perdón. Eso es lo que quiere decir setenta veces siete. Siempre y permanente perdonamos. Así mismo la paciencia de Dios es infinita, siempre está. Nunca falta.
Pero hay que tener cuidado, porque como lo dice Dios a través de Cristo: Esto mismo hará con vosotros mi Padre celestial, si no perdonáis de corazón a cada uno de vuestros hermanos. Lo afirma haciendo alusión a lo que hace el rey con su siervo malvado. Y la alusión es clarísima, porque en el versículo 23 explica el simil: Por eso el Reino de los cielos es semejante a un rey que quiso ajustar cuentas con sus siervos.
DE LA «MAGIA DEL PERDÓN», TOMAMOS LAS NUEVE REGLAS DE ORO
Las etapas que una persona cumple para perdonarse y perdonar son personales y de ninguna manera pretendemos establecer un procedimiento único. Sin embargo, puede hablarse de ciertas vivencias que habitualmente se dan en el ejercicio de perdonarnos y perdonar. Las denominamos reglas de oro porque aquel que las practica progresa en su camino, se libera de viejas ataduras y rompe el arnés de las culpas y los rencores.
1. PUEDO PERDONAR SI QUIERO PERDONAR
Y ME DEDICO A PERDONARAR
Perdonar es un arte que pide tres cosas: querer, actuar y persistir. Usted mismo se pone límites cuando dice «no puedo» y levanta murallas más altas que la muralla china cuando se repite «no quiero». Lo invito a meditar este pensamiento de Henry Ford: «cuando creo que puedo tengo la razón y cuando creo que no puedo también tengo la razón». Crea que sí puede y entréguese a hacerla con ganas, con pasión. Eso es querer. ¿Acaso hay barreras insuperables para aquel que quiere algo con fuerza y entrega? Querer es mucho más que alimentar un deseo vago. Querer es ir más allá del síndrome del «ía», delatado en expresiones como: me gustaría, lo haría, lo intentaría. Y algo más, no sólo se trata de querer sino también de perseverar en el intento. El perdón se logra con estas herramientas: práctica, práctica y práctica. Por eso se habla de procesos. Es una alquimia en la que usted transmuta en oro el plomo del odio a través de distintos procedimientos. Usted hace magia y la disfruta: nadie se ejercita más que un mago para poder hacer sus trucos.
2. NADA ES IMPERDONABLE
Son únicamente tres palabras y cuánto cuesta digerirlas. Dios todo lo entiende o lo perdona aunque algunas religiones sigan atemorizando a los incautos con la cólera divina, el fuego eterno y una condenación severa y sin atenuantes. Duele ver a muchas personas agobiadas con el peso de sus culpas y llenas de miedo ante un Dios tirano y sádico. Nada es imperdonable para el Padre celestial y tampoco lo debe ser para nosotros. Si usted algún día decidió vengarse, ilumine su mente y comprobará que su decisión no es irrevocable. Los que no perdonan andan por la vida con actitudes hostiles y su vida es un desvarío porque no tienen ni un ápice de indulgencia. En los talleres de perdón he preguntado a la gente «¿qué es aquello que usted nunca perdonaría?» Y las respuestas son bien variadas: un asesinato, una tremenda injusticia, una infidelidad o una traición. La sorpresa es que pocas personas se salen del esquema propuesto y cambian su respuesta afirmando: «no hay nada que yo no pueda perdonar, soy capaz de perdonar lo que sea». Ahora bien, debe quedar claro que cuando se dice «nada es imperdonable» no estamos invitando a la resignación ni dando carta blanca al masoquismo. Todo se puede y se debe perdonar pero uno siempre debe cultivar relaciones sanas, no relaciones patológicas. Esto lo dejamos bien claro en el apartado que se titula «qué no es perdonar».
3. PERDONAR DE CORAZÓN PIDE UNA NUEVA VISIÓN,
UNA MIRADA COMPASIVA Y COMPRENSIVA
Perdonar es verme y ver a los demás con nuevos ojos. Perdonar es ver con los ojos de Dios y no con esa «mirada que cosifica» de la que hablaba el filósofo Sartre, desnaturalizada y glacial. Vemos la realidad, las personas y las cosas, no como son, sino como somos. Cuando aprendemos a vernos con una sincera compasión también vemos a los otros con ternura. Una mirada bondadosa nos libra de caer en la trampa que asedia a los que se enfrentan: deshumanizar al enemigo. Después de esto, todo está permitido, porque el otro ya no es un ser con sentimientos y con corazón: es una bestia, un animal o alguien que no merece el perdón y no merece vivir. Lina, quien estuvo secuestrada durante 16 eternos meses, me decía en cierta ocasión: «Mis familiares se queman en el odio y cuando yo les digo que perdoné a mis plagiarios me dicen que ellos me lavaron el cerebro y que estoy con el síndrome de Estocolmo. Obviamente sé que mi secuestro fue una experiencia cruel y no la apruebo. Pero extraje lo mejor posible de ese dolor, y lo vivido me dejó valiosas lecciones espirituales; me llevó a ver la vida de otra manera y a entender por qué algunas personas llegan a la violencia. En mi cautiverio maldije mucho tiempo y pensé en el suicidio. Después le hice caso a un compañero y tomé la decisión de aprovechar semejante tortura para crecer. Mis parientes no lo entienden, pero yo no puedo referirme a mis secuestradores como salvajes que deben morir. Para mí son seres sin amor y secuestrados por el miedo. Antes los odiaba y ahora oro por ellos para que vean la luz». Eso es ver la vida con amor.
4. NADIE ES MALO, SIMPLEMENTE ESTÁ EQUIVOCADO
Esta afirmación también es bien difícil de asimilar. Sin embargo, es cierta porque nadie es malo aunque haga el mal. Todos somos buenos en nuestra esencia, en nuestro íntimo ser. Como dicen en algunos grupos espirituales, «Dios no hace basura, Dios hace obras maestras». Hay una profunda diferencia entre hacer el mal y ser malo. Lo primero es una acción, lo segundo se refiere a la esencia. Todos somos hijos de Dios y desde una perspectiva divina, aquel que falla es un bebé, espiritualmente hablando, un lactante o un gateador que oportunamente tomará consciencia de sus actos, sea en esta vida o en otras. Todos hemos pasado por esa etapa y así debemos verlo para cambiar los juicios por entendimiento y la dureza por comprensión. Esta visión nos cuesta a los occidentales, pero vale la pena estudiarla y darnos cuenta que tiene bastante sentido y explica mejor tantas incongruencias y aparentes injusticias.
5. EL PERDÓN SÓLO SANA Y LIBERA CUANDO ES PROFUNDO
Un perdón superficial, facilista e inmediatista es engañoso y peligroso. Según una atinada metáfora de la terapeuta Robin Casarjian (quien aprendió a perdonar por necesidad de borrar de su mente una violación) es como tapar un recipiente de basura putrefacta con crema de pastel. O, usando otro símil, negar las emociones molestas y perdonar a la carrera es envolver en papel de regalo una manzana en descomposición. Por fuera se ve hermoso, pero por dentro se está fermentando y es como tapar un volcán. Algún día hará erupción con terribles consecuencias. Si usted aún siente rabia, ansiedad, tensión y desasosiego, esos son algunos síntomas de un perdón epidérmico. Cuando negamos el mal que otros nos hacen, estamos creando un mecanismo de defensa que nos engaña. El odio está allá agazapado y en la Sicología se sabe que todo lo que se reprime algún día explota. Por eso el camino no es la negación sino la convalidación de la rabia, la tristeza, el dolor y todo aquello que estemos sintiendo. Al aceptarlo, lo podemos manejar y elaborar un perdón que vaya a las raíces. No podemos estar bien cuando el alma es un horno y tratamos con cuidados paliativos un tumor maligno llamado odio. El camino es sanar los desgarramientos internos, despojarnos de la ira y no cultivar ninguna emoción tóxica.
6. PARA PERDONARME DEBO SER BUENO CONMIGO MISMO
Quererme, valorarme y no hacerme daño con la culpa. En el proceso del perdón el primer paso debe ser siempre perdonarse a sí mismo. Es por esto que la consigna de ser buenos con nosotros mismos es vital, pues nos invita ante todo a salir de una cárcel emocional. No es sano eximirnos de responsabilidades, pero podemos reconocer nuestras fallas sin castigarnos una y otra vez. Nunca es tarde para liberarnos de tantas opresiones, ser capaces de soltar tantas normas y prohibiciones, andar ligeros de equipaje y ser nuestros propios amigos. La culpa nos conduce al túnel de la auto anulación y allí, con el recuerdo permanente de nuestras fallas, la atmósfera es irrespirable. Es sano ser tolerantes con nosotros mismos y es enfermizo el empeño obsesivo de culparnos sin compasión. Por eso, busca lo mejor de ti mismo y no te dejes sacudir por vientos derrotistas a merced de los juicios. En la cuenta de los errores y los aciertos siempre hay más luz que sombra y por más bajo que caigamos siempre brilla una lucecita de esperanza.
7. DIOS ES EL MEJOR MAESTRO DE PERDÓN
Sólo con el amor y el poder de Dios nos quitamos de encima el peso del odio y la culpa. El proceso del perdón es fluido cuando el Padre está al inicio, en la meta y en el recorrido. Así lo aseguran todos aquellos que perdonan y se perdonan de corazón. Así lo reconoce también la Sicología Transpersonal, abierta a la espiritualidad, uno de cuyos fundadores es el norteamericano Ken Wilber, la cual nos invita a buscar la conexión con el Ser supremo en nuestro interior. Los seres humanos tendemos a construir un dios a nuestra imagen y semejanza y siempre debemos pedir al Padre discernimiento para estar de verdad con Él en pureza, total disponibilidad y total humildad. Nuestra fe depende de la imagen que tenemos de Dios y según esa fe oramos. El reto es purificar la imagen que hemos creado de Dios y vivir sólo del amor y para el amor buscando siempre hacer Su voluntad.
8. PERDONAR NO NECESARIAMENTE ES OLVIDAR
Perdonar también es recordar en paz, sin odio, sin rabia y sin amargura. Hay golpes que dejan huella imborrable y no se pueden echar al desván del olvido. Incluso hay consejeros que insisten en las ventajas de no olvidar para no permitir que lo horrible se repita. Eso creen los judíos con los museos en los que perpetúan las crueldades nazis con el deseo de que la humanidad no vuelva a semejante ruindad. Uno puede disentir, pero lo importante es que los recuerdos no nos lleven a resentir ni nos mantengan encadenados al pasado. En cierta clasificación tipológica se habla de personas primarias y secundarias: las primeras olvidan sin esfuerzo lo positivo y lo negativo. Las segundas son rumiantes y archivadoras de aquello que les da placer y de lo que les causa dolor. Si usted es secundario le saca en cara a alguien hechos como estos: “El día que te descubrí con otra, estabas con un traje azul y zapatos negros, eran las 9 y 20 de la noche, usabas loción Calvin Klein, ibas en el carro Toyota blanco por la circunvalación…”, etc. Los detalles están todos grabados y para una persona así olvidar es una vana ilusión. Lo que debe hacer es aprender a recordar sin rabia y guardarse sus recuerdos sin decírselos al otro. De todos modos no es recomendable programarse para no olvidar, como ocurre a quienes dicen con cierto tonito: «yo perdono, pero no olvido». Lo ideal es tener poco pasado, vivir el ahora y guardar en un cajón hermético los malos momentos. Quien hace memoria del ayer enciende brasas dormidas y vive luchando con sus recuerdos. Por tanto, pide ayuda al Padre de modo que el pasado no ejerza sobre ti un dominio despótico y puedas disfrutar el instante. Ese instante fugaz es la vida.
9. EL PERDÓN NO SIEMPRE PIDE RECONCILIACIÓN
Benditos y felices los que llegan a la reconciliación y no escatiman esfuerzos hasta lograrla. Van más allá del dique del orgullo, no creen en daños irreparables y conocen lo que el sicólogo Ken Wilber denomina «el poder curativo de las crisis». Mas no sucede lo mismo para tantos que quedan con el alma mutilada y el corazón desecho. Aunque hagan malabares saben que hay relaciones que los destrozan y que lo más sano es terminarlas y alejarse. En instituciones de adolescentes violadas por sus propios padres, ellas se refieren al progenitor como «ese señor» que me engendró. No lo odian, pero son incapaces de quererlo y nadie se los puede exigir. Hacerlo sería llevarlas a morir abrasadas por su propia rectitud y a confundir la bondad con el candor. Cuando uno perdona de corazón no tiene por qué reconciliarse necesariamente. Más aún, es insensato estar al lado de alguien que nos causa daño haciendo de la vida un infierno o un limbo sin sueños y sin esperanzas. Una reconciliación sin amor es un acto estoico que muchas veces termina en tragedia. Cada cual debe escudriñar en su alma, conocerse bien y tener presente que el amor no exige imposibles y sí nos pide mantener a raya a los que nos pintan espejismos y luego se empecinan en atormentarnos.
domingo, 8 de agosto de 2010
LECCIÓN DE CRISTO 8_8_2010
Jeremías 31, 31-34: SOBRE EL AMOR DIVINO. Libro de la Consolación y La Nueva Alianza traen estos textos. Van a llegar días —oráculo de Yahvé— en que pactaré con la casa de Israel (y con la casa de Judá) una nueva alianza, no como la alianza que pacté con sus padres, cuando los tomé de la mano para sacarlos de Egipto; que ellos rompieron mi alianza, y yo hice estrago en ellos —oráculo de Yahvé —. Sino que esta será la alianza que yo pacte con la casa de Israel, después de aquellos días —oráculo de Yahvé—; pondré mi ley en su interior y sobre sus corazones la escribiré, y yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo. Ya no tendrán que adoctrinar más el uno a su prójimo y el otro a su hermano, diciendo: “Conceded a Yahvé”, pues todos ellos me conocerán, del más chico al más grande—oráculo de Yahvé—, cuando perdone su culpa y de su pecado no vuelva a acordarme.
En Hebrero 8,8-12: repite Pablo que Yahvé va a hacer una nueva alianza con los pueblos de Israel y Judá, diferente a la que Él hizo con sus padres, cuando los sacó de Egipto. También repitiendo que pondrá sus leyes en sus mentes y en sus corazones, y Yahvé se apiadará de sus iniquidades y de sus pecados no se volverá a acordar.
Lucas 22,20: en la institución de la Eucaristía recuerda esta nueva alianza, y en el Éxodo 19,1: Yahvé le habla de la nueva alianza a Moisés, luego de la huida de Egipto. En Hebreos 10,16: explica San Pablo que Jesús dijo que esta es la alianza que haré con ellos, porque dice el Señor: Pondré mis leyes en sus corazones y en sus mentes las grabaré. Y de sus pecados e iniquidades no me acordaré ya. En Jeremías 24,7: Yahvé le dice: Les daré corazón para conocerme… y en Jeremías 32,39-40: Yahvé les dice: Les daré un solo corazón y una conducta cabal…
Segunda de Corintios, 3,3: Evidentemente sois una carta de Cristo, redactada por ministerio nuestro, escrita no con tinta, sino con Espíritu de Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne en los corazones. Oseas 2,22: Te desposaré conmigo en fidelidad, y tú conocerás a Yahvé. Primera de San Juan, 2,27: Y en cuanto a vosotros la unción que de él habéis recibido permanece en vosotros, y no necesitáis que nadie os enseñe. Hebreos 10,17: Sobre la eficacia del sacrificio de Cristo: Y de sus pecados e iniquidades no me acordaré ya.
En conclusión, tenemos una prueba evidente de lo que es el amor de Dios: pondré mi ley en su interior y sobre sus corazones la escribiré, y además, agrega: pues todos ellos me conocerán, del más chico al más grande, cuando perdone sus culpas y de sus pecados no vuelva a acordarme. Es decir, es Él, quién determinó venir y quedarse en nuestros corazones. Llamemos a semejante declaración de Dios: su amor divino.
Hay pocos estudios sobre este tema del amor divino en la actualidad y en el común. En cambio hay una desbordante promoción del amor sexual, como si este fuera lo único en la vida del hombre. Respetable sólo en el caso de la encarnación de una mujer con un hombre, para formar la matriz del hogar santo de amor para los hijos. El homosexual o la lesbiana, frente a esto, tienen que reconocer que están por fuera de la madre naturaleza, y no tienen la posibilidad de formar una matriz normal, o un hogar natural, como en el caso del matrimonio natural, diferente al matrimonio contra natura.
Y esto está confirmado porque el amor divino tiene la virtud de estar siempre, y no por raticos. Tiene una conexión con uno mismo y con los demás. Es un amor que transmite compasión, siendo el ser humano, un instrumento del creador. El ser humano crea con Él, ama con Él, tiene compasión con Él, y forma una comunidad que vive la felicidad de estar cumpliendo la voluntad de Dios, por encima de las debilidades y los errores de los seres humanos. Sus debilidades no importan. Porque lo que cuenta es que estamos unidos a Él, cada segundo de nuestra vida, haciendo con Él, el amor divino.
En Hebrero 8,8-12: repite Pablo que Yahvé va a hacer una nueva alianza con los pueblos de Israel y Judá, diferente a la que Él hizo con sus padres, cuando los sacó de Egipto. También repitiendo que pondrá sus leyes en sus mentes y en sus corazones, y Yahvé se apiadará de sus iniquidades y de sus pecados no se volverá a acordar.
Lucas 22,20: en la institución de la Eucaristía recuerda esta nueva alianza, y en el Éxodo 19,1: Yahvé le habla de la nueva alianza a Moisés, luego de la huida de Egipto. En Hebreos 10,16: explica San Pablo que Jesús dijo que esta es la alianza que haré con ellos, porque dice el Señor: Pondré mis leyes en sus corazones y en sus mentes las grabaré. Y de sus pecados e iniquidades no me acordaré ya. En Jeremías 24,7: Yahvé le dice: Les daré corazón para conocerme… y en Jeremías 32,39-40: Yahvé les dice: Les daré un solo corazón y una conducta cabal…
Segunda de Corintios, 3,3: Evidentemente sois una carta de Cristo, redactada por ministerio nuestro, escrita no con tinta, sino con Espíritu de Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne en los corazones. Oseas 2,22: Te desposaré conmigo en fidelidad, y tú conocerás a Yahvé. Primera de San Juan, 2,27: Y en cuanto a vosotros la unción que de él habéis recibido permanece en vosotros, y no necesitáis que nadie os enseñe. Hebreos 10,17: Sobre la eficacia del sacrificio de Cristo: Y de sus pecados e iniquidades no me acordaré ya.
En conclusión, tenemos una prueba evidente de lo que es el amor de Dios: pondré mi ley en su interior y sobre sus corazones la escribiré, y además, agrega: pues todos ellos me conocerán, del más chico al más grande, cuando perdone sus culpas y de sus pecados no vuelva a acordarme. Es decir, es Él, quién determinó venir y quedarse en nuestros corazones. Llamemos a semejante declaración de Dios: su amor divino.
Hay pocos estudios sobre este tema del amor divino en la actualidad y en el común. En cambio hay una desbordante promoción del amor sexual, como si este fuera lo único en la vida del hombre. Respetable sólo en el caso de la encarnación de una mujer con un hombre, para formar la matriz del hogar santo de amor para los hijos. El homosexual o la lesbiana, frente a esto, tienen que reconocer que están por fuera de la madre naturaleza, y no tienen la posibilidad de formar una matriz normal, o un hogar natural, como en el caso del matrimonio natural, diferente al matrimonio contra natura.
Y esto está confirmado porque el amor divino tiene la virtud de estar siempre, y no por raticos. Tiene una conexión con uno mismo y con los demás. Es un amor que transmite compasión, siendo el ser humano, un instrumento del creador. El ser humano crea con Él, ama con Él, tiene compasión con Él, y forma una comunidad que vive la felicidad de estar cumpliendo la voluntad de Dios, por encima de las debilidades y los errores de los seres humanos. Sus debilidades no importan. Porque lo que cuenta es que estamos unidos a Él, cada segundo de nuestra vida, haciendo con Él, el amor divino.
domingo, 1 de agosto de 2010
LOS NIÑOS
Mateo 19, 13-15. Jesús y los niños. Dice Mateo: “…les reñían” a los niños los discípulos. Porque para los adultos en general, los niños hacen ruido, y en este caso, piensan que los niños molestan a Jesús. Pero no: “Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis porque los que son como estos es el reino de los cielos.”
Hay una disparidad entre Jesús y los discípulos: estos se oponen a que los niños participen en la imposición de manos, y Jesús, no. Lo contrario pide que los dejen ir a Él, les dice textualmente: “Porque los que son como estos es el reino de los cielos”. Hay que ser niño.
Otra cosa es que en la sociedad en la que vivió Cristo, los niños no tenían derechos. Ellos merecen protección. Es la descendencia lo que miran los adultos. El primogénito. Y sobre todo el hombre, más que la mujer. En ese tiempo la sociedad judía era totalitaria: si nacías obrero, serías obrero. No debemos pararnos en nuestra época. Hay que estar en el tiempo de Jesús para entender su palabra.
¿Por qué los discípulos les riñen? ¿Simplemente porque son niños? Se van a poner de ruana a Jesús. Es todo. Van a reír cuando no toca. Van a jugar, a correr, a gritar, etc. ¡Son inmaduros!
La principal característica de los niños es la dependencia. Es una característica muy importante, porque el discípulo siempre dependerá de Jesús. Implica humildad, estar dependiente, es decir, contrario a ser autosuficiente y pensar que es el dueño de la verdad, y por eso mira a los demás por debajo del hombro. Un niño no hace eso. El modelo para el discípulo es ser niño. Él sabe que no lo sabe todo. Mira una gota de agua como algo misterioso, pues no la ha visto nunca. La llama de una vela como algo extraño: allí hay que meter el dedo a ver que es. Todo es nuevo. Mira con su carita de “yo no fui”, para decirle a uno: Yo no sabía. No lo hace como Sócrates: Sólo sé que nada sé, sino sin experiencia, sin karma, con el alma pura, limpia de prejuicios, sin suponer, sin juzgar.
Por eso debemos ser dependientes de Jesús como niños que no sabemos nada del espíritu, para que nos ilumine, porque somos niños y debemos estar siempre a la espera del Maestro, para que nos ilustre y nos lleve al conocimiento de la vida espiritual como niños. Nos guíe con el amor puro de la verdadera felicidad. Debemos ser niños para deberle obediencia a Jesús… Él es nuestro maestro, estamos acogidos por Él, cuidados por Él, amados por Él.
-------
Tuve una experiencia en el pasado que quiero transmitirles, porque entendí cómo son los niños y la necesidad que tenemos de ellos, la importancia que le transmiten a la vida, y la falta inmensa que nos hacen cuando se van…
CUANDO AMANEZCA
Hay en la casa un silencio incomprensible: Faltan sus pisadas. Al amanecer venían de su cama a la mía, para caer sobre esta como un fardo. O al llegar a la cama, cuando iban acompañadas con la sílaba repetida de “papá” y su algarabía de fiesta. Porque siempre fue una fiesta volvernos a ver.
Hoy, ha comenzado una nueva vida. Hemos puesto flores en los floreros, aunque yo no existe la mano que las regaba por la alfombra. En la sala ya no suenan las porcelanas. Se han vuelto a poner las llaves en las puertas. Los cajones permanecen abiertos sin temor a la requisa. Se acabaron aquellos desórdenes incomprensibles.
Los libros de la biblioteca no aparecerán más esparcidos. Ni se encontrarán gajos de frutas dejados en el suelo. Ni sobre el baldosín de la cocina, alrededor de su sitio de almorzar, los arroces. No se romperán más platos y vasos. Ni se derramarán la leche y los jugos. Ni el olor de los pañales, ni el remezón del caer de arrumes, ni las cáscaras y los mendrugos sobre las mesas.
Hoy hemos comenzado una nueva vida, sin aquellos juegos como de locos, sin gritos, sin el retumbar de los pasos corriendo apresurados, sin la sonrisa de su rostro, sin su llanto, sin sus ojos.
Hemos recogido las camisas, los sacos, la cama, en fin todo, para guardarlos con la misma unción que un pesebre.
Mañana cuando amanezca faltará su vestigio en la casa. Lo demás seguirá igual, pero ya no será lo mismo. Queda la vida como poca cosa con su faz de tristeza. Esa tristeza que le dice a uno que un ser no se reemplaza con otro. Los hijos son distintos y ajenos. Son nuestros cuando los hemos enterrado, y cuando su recuerdo es su ropita, la última que tuvo; es lo único que se podrá guardar cerca sin que se nos vaya. La mamá le puso la mejor que tenía, la dominguera, para guardarlo en el cajón blanco, humedecido con sus lágrimas.
Afuera sale el sol, el sol que odiamos cuando no queremos que amanezca. Adentro una mujer desesperada ve que cada minuto va borrando lo que ella cree imborrable: ese aire, ese perfume, ese espíritu que iba dejando a su paso; esas ilusiones, esos deseos de hacer de él un hombre. Ella no ha querido despedirlo, porque supone que él le ha vuelto la espalda. Afuera sale el sol… aunque no queremos que amanezca…
Hay una disparidad entre Jesús y los discípulos: estos se oponen a que los niños participen en la imposición de manos, y Jesús, no. Lo contrario pide que los dejen ir a Él, les dice textualmente: “Porque los que son como estos es el reino de los cielos”. Hay que ser niño.
Otra cosa es que en la sociedad en la que vivió Cristo, los niños no tenían derechos. Ellos merecen protección. Es la descendencia lo que miran los adultos. El primogénito. Y sobre todo el hombre, más que la mujer. En ese tiempo la sociedad judía era totalitaria: si nacías obrero, serías obrero. No debemos pararnos en nuestra época. Hay que estar en el tiempo de Jesús para entender su palabra.
¿Por qué los discípulos les riñen? ¿Simplemente porque son niños? Se van a poner de ruana a Jesús. Es todo. Van a reír cuando no toca. Van a jugar, a correr, a gritar, etc. ¡Son inmaduros!
La principal característica de los niños es la dependencia. Es una característica muy importante, porque el discípulo siempre dependerá de Jesús. Implica humildad, estar dependiente, es decir, contrario a ser autosuficiente y pensar que es el dueño de la verdad, y por eso mira a los demás por debajo del hombro. Un niño no hace eso. El modelo para el discípulo es ser niño. Él sabe que no lo sabe todo. Mira una gota de agua como algo misterioso, pues no la ha visto nunca. La llama de una vela como algo extraño: allí hay que meter el dedo a ver que es. Todo es nuevo. Mira con su carita de “yo no fui”, para decirle a uno: Yo no sabía. No lo hace como Sócrates: Sólo sé que nada sé, sino sin experiencia, sin karma, con el alma pura, limpia de prejuicios, sin suponer, sin juzgar.
Por eso debemos ser dependientes de Jesús como niños que no sabemos nada del espíritu, para que nos ilumine, porque somos niños y debemos estar siempre a la espera del Maestro, para que nos ilustre y nos lleve al conocimiento de la vida espiritual como niños. Nos guíe con el amor puro de la verdadera felicidad. Debemos ser niños para deberle obediencia a Jesús… Él es nuestro maestro, estamos acogidos por Él, cuidados por Él, amados por Él.
-------
Tuve una experiencia en el pasado que quiero transmitirles, porque entendí cómo son los niños y la necesidad que tenemos de ellos, la importancia que le transmiten a la vida, y la falta inmensa que nos hacen cuando se van…
CUANDO AMANEZCA
Hay en la casa un silencio incomprensible: Faltan sus pisadas. Al amanecer venían de su cama a la mía, para caer sobre esta como un fardo. O al llegar a la cama, cuando iban acompañadas con la sílaba repetida de “papá” y su algarabía de fiesta. Porque siempre fue una fiesta volvernos a ver.
Hoy, ha comenzado una nueva vida. Hemos puesto flores en los floreros, aunque yo no existe la mano que las regaba por la alfombra. En la sala ya no suenan las porcelanas. Se han vuelto a poner las llaves en las puertas. Los cajones permanecen abiertos sin temor a la requisa. Se acabaron aquellos desórdenes incomprensibles.
Los libros de la biblioteca no aparecerán más esparcidos. Ni se encontrarán gajos de frutas dejados en el suelo. Ni sobre el baldosín de la cocina, alrededor de su sitio de almorzar, los arroces. No se romperán más platos y vasos. Ni se derramarán la leche y los jugos. Ni el olor de los pañales, ni el remezón del caer de arrumes, ni las cáscaras y los mendrugos sobre las mesas.
Hoy hemos comenzado una nueva vida, sin aquellos juegos como de locos, sin gritos, sin el retumbar de los pasos corriendo apresurados, sin la sonrisa de su rostro, sin su llanto, sin sus ojos.
Hemos recogido las camisas, los sacos, la cama, en fin todo, para guardarlos con la misma unción que un pesebre.
Mañana cuando amanezca faltará su vestigio en la casa. Lo demás seguirá igual, pero ya no será lo mismo. Queda la vida como poca cosa con su faz de tristeza. Esa tristeza que le dice a uno que un ser no se reemplaza con otro. Los hijos son distintos y ajenos. Son nuestros cuando los hemos enterrado, y cuando su recuerdo es su ropita, la última que tuvo; es lo único que se podrá guardar cerca sin que se nos vaya. La mamá le puso la mejor que tenía, la dominguera, para guardarlo en el cajón blanco, humedecido con sus lágrimas.
Afuera sale el sol, el sol que odiamos cuando no queremos que amanezca. Adentro una mujer desesperada ve que cada minuto va borrando lo que ella cree imborrable: ese aire, ese perfume, ese espíritu que iba dejando a su paso; esas ilusiones, esos deseos de hacer de él un hombre. Ella no ha querido despedirlo, porque supone que él le ha vuelto la espalda. Afuera sale el sol… aunque no queremos que amanezca…
viernes, 30 de julio de 2010
LECCIÓN DE CRISTO 29_7_2010
Mateo 19, 13-15. Jesús y los niños. El padre Alex nos dice: “Caminamos con la palabra, porque la palabra nos hace caminar.” Es la que nos dice cómo debemos caminar. “El Señor va a llegar a cada uno de nosotros esta noche. Está aquí hoy con el evangelista Mateo. Lo podemos sentir…” Hablamos luego de lo que significa ser discípulo, la competencia entre los mismos, su campo de acción. ¿Cuál es la clave discipular? En el contexto de Mateo, uno se pregunta: ¿por qué los discípulos se oponen a los niños? Dice Mateo: “…les reñían” a los niños. Para los adultos en general, los niños hacen ruido, porque los discípulos en este caso, piensan que los niños molestan a Jesús. Pero no: “Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis porque los que son como estos es el reino de los cielos.”
Los personajes que intervienen son: los niños, los tutores que llevan a los niños, los discípulos, Mateo el autor, nosotros lo que estamos en la Lectio Divina, con el Vicario de Santa Bárbara de Usaquén, (Bogotá, Colombia), Jesús, los lectores de la palabra que pueden ser muchos y en distintas épocas.
¿Cuántos discípulos hay? Muchos, los del texto, nosotros los de la Lectio, los lectores de la palabra de todas las épocas. En fin. Menos los tutores, que no están interlocutando con la palabras de Mateo. Hay discípulos en el tiempo de la narración, y en fin, los de todas las épocas, hasta la actualidad. Hay una temporalidad de tres clases: la actual, la del tiempo del autor y la del tiempo de Jesús.
Hay una disparidad entre Jesús y los discípulos: estos se oponen a que los niños participen en la imposición de manos, y Jesús, no. Lo contrario pide que los dejen ir a Él, porque los niños son del reino de los cielos. Exactamente dice: “Porque los que son como estos es el reino de los cielos”. Hay que ser niño.
Otra cosa es que en la sociedad en la que vivió Cristo, los niños no tenían derechos. Ellos merecen protección. Es la descendencia lo que miran los adultos. El primogénito. Y sobre todo el hombre, más que la mujer. En ese tiempo la sociedad judía era totalitaria: si nacías obrero, serías obrero. No debemos pararnos en nuestra época. Hay que estar en el tiempo de Jesús para entender su palabra. En la época actual lo niños judíos siguen siendo tratados sin derechos, están bajo la protección de los adultos y deben obedecer a sus padres.
¿Por qué los discípulos les riñen? Simplemente porque son niños… se van a poner de ruana a Jesús. Es todo. Van a reír cuando no toca. Van a jugar, a correr, a gritar, etc. ¡Son inmaduros!
La principal característica de los niños es la dependencia. Es una característica muy importante, porque el discípulo siempre dependerá de Jesús. Implica humildad, estar dependiente, es decir, contrario a ser autosuficiente y pensar que es el dueño de la verdad, y por eso mira a los demás por debajo. Un niño no hace eso. Él sabe que no lo sabe todo. Mira una gota de agua como algo misterioso, pues no la ha visto nunca. La llama de una vela como algo extraño: allí hay que meter el dedo a ver que es. Etc., todo es nuevo para él.
Por eso somos dependientes de Jesús para que nos ilumine, debemos estar siempre a la espera del Maestro, para que nos ilustre y nos lleve al conocimiento de la vida espiritual como niños, del amor puro, de la verdadera felicidad. Debemos ser niños para deberle obediencia a Jesús… Él es nuestro maestro, estamos acogidos por Él, cuidados por Él, amados por Él.
-------
Tuve una experiencia que quiero transmitirles, porque entendí cómo son los niños y la necesidad que tenemos de ellos, la importancia que le transmiten a la vida, y la falta inmensa que nos hacen cuando se van…
CUANDO AMANEZCA
Hay en la casa un silencio incomprensible: Faltan sus pisadas. Al amanecer venían de su cama a la mía, para caer sobre esta como un fardo. O al llegar a la cama, cuando iban acompañadas con la sílaba repetida de “papá” y su algarabía de fiesta. Porque siempre fue una fiesta volvernos a ver.
Hoy, ha comenzado una nueva vida. Hemos puesto flores en los floreros, aunque yo no existe la mano que las regaba por la alfombra. En la sala ya no suenan las porcelanas. Se han vuelto a poner las llaves en las puertas. Los cajones permanecen abiertos sin temor a la requisa. Se acabaron aquellos desórdenes incomprensibles.
Los libros de la biblioteca no aparecerán más esparcidos. Ni se encontrarán gajos de frutas dejados en el suelo. Ni sobre el baldosín de la cocina, alrededor de su sitio de almorzar, los arroces. No se romperán más platos y vasos. Ni se derramarán la leche y los jugos. Ni el olor de los pañales, ni el remezón del caer de arrumes, ni las cáscaras y los mendrugos sobre las mesas.
Hoy hemos comenzado una nueva vida, sin aquellos juegos como de locos, sin gritos, sin el retumbar de los pasos corriendo apresurados, sin la sonrisa de su rostro, sin su llanto, sin sus ojos.
Hemos recogido las camisas, los sacos, la cama, en fin todo, para guardarlos con la misma unción que un pesebre.
Mañana cuando amanezca faltará su vestigio en la casa. Lo demás seguirá igual, pero ya no será lo mismo. Queda la vida como poca cosa con su faz de tristeza. Esa tristeza que le dice a uno que un ser no se reemplaza con otro. Los hijos son distintos y ajenos. Son nuestros cuando los hemos enterrado, y cuando su recuerdo es su ropita, la última que tuvo; es lo único que se podrá guardar cerca sin que se nos vaya. La mamá le puso la mejor que tenía, la dominguera, para guardarlo en el cajón blanco, humedecido con sus lágrimas.
Afuera sale el sol, el sol que odiamos cuando no queremos que amanezca. Adentro una mujer desesperada ve que cada minuto va borrando lo que ella cree imborrable: ese aire, ese perfume, ese espíritu que iba dejando a su paso; esas ilusiones, esos deseos de hacer de él un hombre. Ella no ha querido despedirlo, porque supone que él le ha vuelto la espalda. Afuera sale el sol… aunque no queremos que amanezca…
Los personajes que intervienen son: los niños, los tutores que llevan a los niños, los discípulos, Mateo el autor, nosotros lo que estamos en la Lectio Divina, con el Vicario de Santa Bárbara de Usaquén, (Bogotá, Colombia), Jesús, los lectores de la palabra que pueden ser muchos y en distintas épocas.
¿Cuántos discípulos hay? Muchos, los del texto, nosotros los de la Lectio, los lectores de la palabra de todas las épocas. En fin. Menos los tutores, que no están interlocutando con la palabras de Mateo. Hay discípulos en el tiempo de la narración, y en fin, los de todas las épocas, hasta la actualidad. Hay una temporalidad de tres clases: la actual, la del tiempo del autor y la del tiempo de Jesús.
Hay una disparidad entre Jesús y los discípulos: estos se oponen a que los niños participen en la imposición de manos, y Jesús, no. Lo contrario pide que los dejen ir a Él, porque los niños son del reino de los cielos. Exactamente dice: “Porque los que son como estos es el reino de los cielos”. Hay que ser niño.
Otra cosa es que en la sociedad en la que vivió Cristo, los niños no tenían derechos. Ellos merecen protección. Es la descendencia lo que miran los adultos. El primogénito. Y sobre todo el hombre, más que la mujer. En ese tiempo la sociedad judía era totalitaria: si nacías obrero, serías obrero. No debemos pararnos en nuestra época. Hay que estar en el tiempo de Jesús para entender su palabra. En la época actual lo niños judíos siguen siendo tratados sin derechos, están bajo la protección de los adultos y deben obedecer a sus padres.
¿Por qué los discípulos les riñen? Simplemente porque son niños… se van a poner de ruana a Jesús. Es todo. Van a reír cuando no toca. Van a jugar, a correr, a gritar, etc. ¡Son inmaduros!
La principal característica de los niños es la dependencia. Es una característica muy importante, porque el discípulo siempre dependerá de Jesús. Implica humildad, estar dependiente, es decir, contrario a ser autosuficiente y pensar que es el dueño de la verdad, y por eso mira a los demás por debajo. Un niño no hace eso. Él sabe que no lo sabe todo. Mira una gota de agua como algo misterioso, pues no la ha visto nunca. La llama de una vela como algo extraño: allí hay que meter el dedo a ver que es. Etc., todo es nuevo para él.
Por eso somos dependientes de Jesús para que nos ilumine, debemos estar siempre a la espera del Maestro, para que nos ilustre y nos lleve al conocimiento de la vida espiritual como niños, del amor puro, de la verdadera felicidad. Debemos ser niños para deberle obediencia a Jesús… Él es nuestro maestro, estamos acogidos por Él, cuidados por Él, amados por Él.
-------
Tuve una experiencia que quiero transmitirles, porque entendí cómo son los niños y la necesidad que tenemos de ellos, la importancia que le transmiten a la vida, y la falta inmensa que nos hacen cuando se van…
CUANDO AMANEZCA
Hay en la casa un silencio incomprensible: Faltan sus pisadas. Al amanecer venían de su cama a la mía, para caer sobre esta como un fardo. O al llegar a la cama, cuando iban acompañadas con la sílaba repetida de “papá” y su algarabía de fiesta. Porque siempre fue una fiesta volvernos a ver.
Hoy, ha comenzado una nueva vida. Hemos puesto flores en los floreros, aunque yo no existe la mano que las regaba por la alfombra. En la sala ya no suenan las porcelanas. Se han vuelto a poner las llaves en las puertas. Los cajones permanecen abiertos sin temor a la requisa. Se acabaron aquellos desórdenes incomprensibles.
Los libros de la biblioteca no aparecerán más esparcidos. Ni se encontrarán gajos de frutas dejados en el suelo. Ni sobre el baldosín de la cocina, alrededor de su sitio de almorzar, los arroces. No se romperán más platos y vasos. Ni se derramarán la leche y los jugos. Ni el olor de los pañales, ni el remezón del caer de arrumes, ni las cáscaras y los mendrugos sobre las mesas.
Hoy hemos comenzado una nueva vida, sin aquellos juegos como de locos, sin gritos, sin el retumbar de los pasos corriendo apresurados, sin la sonrisa de su rostro, sin su llanto, sin sus ojos.
Hemos recogido las camisas, los sacos, la cama, en fin todo, para guardarlos con la misma unción que un pesebre.
Mañana cuando amanezca faltará su vestigio en la casa. Lo demás seguirá igual, pero ya no será lo mismo. Queda la vida como poca cosa con su faz de tristeza. Esa tristeza que le dice a uno que un ser no se reemplaza con otro. Los hijos son distintos y ajenos. Son nuestros cuando los hemos enterrado, y cuando su recuerdo es su ropita, la última que tuvo; es lo único que se podrá guardar cerca sin que se nos vaya. La mamá le puso la mejor que tenía, la dominguera, para guardarlo en el cajón blanco, humedecido con sus lágrimas.
Afuera sale el sol, el sol que odiamos cuando no queremos que amanezca. Adentro una mujer desesperada ve que cada minuto va borrando lo que ella cree imborrable: ese aire, ese perfume, ese espíritu que iba dejando a su paso; esas ilusiones, esos deseos de hacer de él un hombre. Ella no ha querido despedirlo, porque supone que él le ha vuelto la espalda. Afuera sale el sol… aunque no queremos que amanezca…
martes, 27 de julio de 2010
LECCIÓN DE CRISTO 29_7_2010
San Lucas Capítulo 11, versículo 1-13, El Padre Nuestro.
Jesús nos enseña a rezar el Padre Nuestro, como Él quiere que lo hagamos desde nuestro interior. La importancia de que no lo hagamos en forma mecánica, sin reflexionar. Las indicaciones son claras: “Padre, santificado sea tu Nombre, venga tu reino, danos cada día nuestro pan cotidiano.”
Es un padre que no es un rey entonces. Un padre frente a su hijo, y la manera de santificarlo es ponerlo en su sitio. No es humano, es divino, no piensa como nosotros, no tiene las limitaciones, ni las debilidades, ni los defectos nuestros. Nos acercamos a Él, como niños chiquitos, y lo santificamos, porque reconocemos que no se ve, pero está con nosotros como un verdadero padre que atiende nuestros deseos, y quiere consentirnos, porque conoce nuestras flaquezas.
Cuando le decimos: “Danos nuestro pan cotidiano”, no le estamos hablando de la rosconería de Usaquén, sino del Espíritu Santo, aquel que vive en nuestro corazón, cuando lo llamamos, para que nos alimente el espíritu con el pan de Dios. Ese pan no es material, no es impermanente, como la materia; es aquello que es incorruptible e infinito; es lo que nos hace trascender hacia el Abba Padre, como lo llama Jesús. Ese Abba lo podemos traducir como papito, o papi, porque Él quiere que nos sintamos sus hijos.
Y les dijo también: “y no nos dejes caer en tentación.” Nos quiere perfectos, que seamos conscientes de nuestras debilidades, para que podamos salir adelante con la fuerza que Él nos da. También nos pone otra condición esencial: si un amigo nos pide un favor, no debemos ser mezquinos. Si podemos debemos ayudarlo. Por eso agrega estas hermosas palabras: “Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá. Porque todo el que pide recibe; el que busca halla; y al que llama, le abrirán.” Y eso siempre y cuando no tengamos en la cabeza el signo de dólares, sino el amor puro, ese amor que goza dándose, sin pedir nada a cambio.
Y finalmente nos repite nuevamente la figura del padre: “¿Qué padre hay entre vosotros que, si un hijo le pide un pez, en lugar de un pez le da una culebra; o, si pide un huevo, le da un escorpión?” Esta manera de enseñar nos dice como portarnos, manejando nuestros sentimientos con amor de padre, sin pedir nada a cambio, sino conscientes de que todos somos uno en Jesús y en María, su madre.
No es más. Si uno fuera a ver lo que Él nos pide, nos debería dar vergüenza si no lo hacemos. Es fácil, y tanta felicidad que da, como ninguna otra cosa puede hacerlo.
Jesús nos enseña a rezar el Padre Nuestro, como Él quiere que lo hagamos desde nuestro interior. La importancia de que no lo hagamos en forma mecánica, sin reflexionar. Las indicaciones son claras: “Padre, santificado sea tu Nombre, venga tu reino, danos cada día nuestro pan cotidiano.”
Es un padre que no es un rey entonces. Un padre frente a su hijo, y la manera de santificarlo es ponerlo en su sitio. No es humano, es divino, no piensa como nosotros, no tiene las limitaciones, ni las debilidades, ni los defectos nuestros. Nos acercamos a Él, como niños chiquitos, y lo santificamos, porque reconocemos que no se ve, pero está con nosotros como un verdadero padre que atiende nuestros deseos, y quiere consentirnos, porque conoce nuestras flaquezas.
Cuando le decimos: “Danos nuestro pan cotidiano”, no le estamos hablando de la rosconería de Usaquén, sino del Espíritu Santo, aquel que vive en nuestro corazón, cuando lo llamamos, para que nos alimente el espíritu con el pan de Dios. Ese pan no es material, no es impermanente, como la materia; es aquello que es incorruptible e infinito; es lo que nos hace trascender hacia el Abba Padre, como lo llama Jesús. Ese Abba lo podemos traducir como papito, o papi, porque Él quiere que nos sintamos sus hijos.
Y les dijo también: “y no nos dejes caer en tentación.” Nos quiere perfectos, que seamos conscientes de nuestras debilidades, para que podamos salir adelante con la fuerza que Él nos da. También nos pone otra condición esencial: si un amigo nos pide un favor, no debemos ser mezquinos. Si podemos debemos ayudarlo. Por eso agrega estas hermosas palabras: “Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá. Porque todo el que pide recibe; el que busca halla; y al que llama, le abrirán.” Y eso siempre y cuando no tengamos en la cabeza el signo de dólares, sino el amor puro, ese amor que goza dándose, sin pedir nada a cambio.
Y finalmente nos repite nuevamente la figura del padre: “¿Qué padre hay entre vosotros que, si un hijo le pide un pez, en lugar de un pez le da una culebra; o, si pide un huevo, le da un escorpión?” Esta manera de enseñar nos dice como portarnos, manejando nuestros sentimientos con amor de padre, sin pedir nada a cambio, sino conscientes de que todos somos uno en Jesús y en María, su madre.
No es más. Si uno fuera a ver lo que Él nos pide, nos debería dar vergüenza si no lo hacemos. Es fácil, y tanta felicidad que da, como ninguna otra cosa puede hacerlo.
domingo, 18 de julio de 2010
LECCIÓN DE CRISTO 18_7_2010
Me han enviado esta información sobre San Buenaventura que no conocía. La retransmito para los que no la conozcan. No pensé que fuera tan importante:
Obispo y doctor de la Iglesia (1218-1274) Nació en Bagnoregio, cerca de Viterbo (Italia) en 1218. Pronto destacó por su capacidad intelectual. Estudió filosofía y teología en París. Ya Maestro, enseñó estas mismas ciencias a sus compañeros franciscanos. Ocupó el cargo de Superior General de su Orden ejerciéndolo con sabiduría y prudencia. Al final de su vida fue elegido cardenal obispo de Albano. Murió en Lyon en el año 1274. Dejó a la posteridad obras filosóficas, teológicas y espirituales.
Contaba veintidós años cuando, en 1243, recibía el sayal franciscano tomando el nombre de Buenaventura. Desde su adolescencia le había seducido el ideal del Pobre de Asís, cuyo historiador sería un día. Asimismo, se encontraría también un día al frente de la familia de Francisco (1257-1273) esforzándose por conciliar dentro de ella las exigencias de la vida evangélica con la indispensable organización de una Orden extendida por el mundo.
No tardó Buenaventura en mostrarse como un espíritu de una hondura poco común. Como estudiante, y más tarde como profesor en la Universidad de París, intentó elaborar una síntesis del saber a la luz de Cristo. Su maestro fue San Agustín. Por consiguiente, dentro a un mismo tiempo de la escuela agustiniana y del espíritu de San Francisco, descubrió el Itinerario de la mente hacia Dios. A aquel que se adentre por esta senda, le aconseja que dé «menos importancia a la lengua que a la alegría interior; que mire menos a las palabras y a los libros que al don de Dios, es decir, al Espíritu Santo».
En 1273, Buenaventura fue nombrado cardenal obispo de Albano y, al año siguiente hubo de intervenir en el Concilio de Lyon, que intentaría reunir a las Iglesias griega y latina. Luego de haber trabajado en favor de esta efímera unión, murió en Lyon (1274). ¿Alguna vez advertiste que la mayoría de la gente rica y famosa tiende a casarse con otra gente rica y famosa? Se postulan un montón de razones, entre ellas que es más fácil para alguien ya famoso soportar las presiones de la vida de celebridad.
A menudo la razón real es sobreseída: la gente tiende a enamorarse de la gente con quien se asocia. Como Mark Twain humorísticamente lo expuso: «La familiaridad se reproduce.» Dado que la gente rica y famosa tiende a apuntarse con otra gente rica y famosa, es natural que sus vidas se entrelacen.
Lo mismo sucede con los santos. No sólo tienden a asociarse unos con otros, sino que también tienden a influenciarse entre sí. San Buenaventura conoció a dos de los más grandes santos del mundo: San Francisco de Asís y Santo Tomás de Aquino. De joven, San Francisco lo curó de una grave enfermedad. Luego, mientras estudiaba en la Universidad de París, se hizo amigo de Tomás de Aquino. Ambos recibieron al mismo tiempo su graduación como doctores en teología. Dado que sabemos que eran amigos, podemos suponer que ambos grandes santos compartirían y hablarían a menudo de su fe. Se hicieron amigos espirituales así como compañeros sociales.
Hablar de la fe con un amigo espiritual puede ser un gran consuelo. Nuestros amigos pueden reforzamos en momentos de prueba y animamos en tiempos de duda. Pueden dar brillantez a nuestras vidas y hacer que resulte más fácil de andar el camino hacia la madurez espiritual"
Obispo y doctor de la Iglesia (1218-1274) Nació en Bagnoregio, cerca de Viterbo (Italia) en 1218. Pronto destacó por su capacidad intelectual. Estudió filosofía y teología en París. Ya Maestro, enseñó estas mismas ciencias a sus compañeros franciscanos. Ocupó el cargo de Superior General de su Orden ejerciéndolo con sabiduría y prudencia. Al final de su vida fue elegido cardenal obispo de Albano. Murió en Lyon en el año 1274. Dejó a la posteridad obras filosóficas, teológicas y espirituales.
Contaba veintidós años cuando, en 1243, recibía el sayal franciscano tomando el nombre de Buenaventura. Desde su adolescencia le había seducido el ideal del Pobre de Asís, cuyo historiador sería un día. Asimismo, se encontraría también un día al frente de la familia de Francisco (1257-1273) esforzándose por conciliar dentro de ella las exigencias de la vida evangélica con la indispensable organización de una Orden extendida por el mundo.
No tardó Buenaventura en mostrarse como un espíritu de una hondura poco común. Como estudiante, y más tarde como profesor en la Universidad de París, intentó elaborar una síntesis del saber a la luz de Cristo. Su maestro fue San Agustín. Por consiguiente, dentro a un mismo tiempo de la escuela agustiniana y del espíritu de San Francisco, descubrió el Itinerario de la mente hacia Dios. A aquel que se adentre por esta senda, le aconseja que dé «menos importancia a la lengua que a la alegría interior; que mire menos a las palabras y a los libros que al don de Dios, es decir, al Espíritu Santo».
En 1273, Buenaventura fue nombrado cardenal obispo de Albano y, al año siguiente hubo de intervenir en el Concilio de Lyon, que intentaría reunir a las Iglesias griega y latina. Luego de haber trabajado en favor de esta efímera unión, murió en Lyon (1274). ¿Alguna vez advertiste que la mayoría de la gente rica y famosa tiende a casarse con otra gente rica y famosa? Se postulan un montón de razones, entre ellas que es más fácil para alguien ya famoso soportar las presiones de la vida de celebridad.
A menudo la razón real es sobreseída: la gente tiende a enamorarse de la gente con quien se asocia. Como Mark Twain humorísticamente lo expuso: «La familiaridad se reproduce.» Dado que la gente rica y famosa tiende a apuntarse con otra gente rica y famosa, es natural que sus vidas se entrelacen.
Lo mismo sucede con los santos. No sólo tienden a asociarse unos con otros, sino que también tienden a influenciarse entre sí. San Buenaventura conoció a dos de los más grandes santos del mundo: San Francisco de Asís y Santo Tomás de Aquino. De joven, San Francisco lo curó de una grave enfermedad. Luego, mientras estudiaba en la Universidad de París, se hizo amigo de Tomás de Aquino. Ambos recibieron al mismo tiempo su graduación como doctores en teología. Dado que sabemos que eran amigos, podemos suponer que ambos grandes santos compartirían y hablarían a menudo de su fe. Se hicieron amigos espirituales así como compañeros sociales.
Hablar de la fe con un amigo espiritual puede ser un gran consuelo. Nuestros amigos pueden reforzamos en momentos de prueba y animamos en tiempos de duda. Pueden dar brillantez a nuestras vidas y hacer que resulte más fácil de andar el camino hacia la madurez espiritual"
sábado, 10 de julio de 2010
LECCIÓN DE CRISTO 7_7_2010
Mateo 9, 35-38. Compasión hacia la muchedumbre. Para entender por qué Mateo hace este texto, es porque quiere hacer un sumario hasta aquí, o conclusión del principal problema que se presenta hasta este momento, luego de todo lo visto. Desde el nacimiento y la infancia de Jesucristo, hasta la promulgación y la predicación del Reino de los Cielos, Jesús siente compasión hacia la muchedumbre, pues en ella hay todo tipo de gentes, y no sólo judíos y cristianos.
Es lo que siente Jesús recorriendo las aldeas y las ciudades proclamando la Buena Nueva. Siente que esa muchedumbre de gentes no tiene pastor. Por eso dice: “La mies es mucha y los obreros pocos.” (Mies es el cereal maduro, cuando viene el tiempo de la siega, Gran Enciclopedia Espasa).
Cito estas palabras: La mies es mucha y los obreros pocos: para un total de más de seis mil millones de hombres, de los cuales más de cuatro mil millones no son católicos, hay apenas unos cuatrocientos mil sacerdotes, con un promedio de más de nueve mil hombres por cada sacerdote católico. «Alzad los ojos y ved los campos blancos, dispuestos a ser segados» (Jn. 4, 35). La mies es mucha. ¿Cómo creerán en Ti, Señor, todos esos millones de personas, si no han oído el Evangelio? Señor, la mies es mucha. Manda obreros a este inmenso campo del mundo. Manda sacerdotes que con su santidad y su testimonio de vida den al mundo una nueva esperanza; sacerdotes que conforten a los abatidos, que sean médicos de las almas enfermas, que ayuden a construir la civilización de la justicia en el amor.
Cuántos hombres y mujeres, hermanos y hermanas míos que no te conocen, que no han oído hablar de Ti, que no han tenido la gracia de recibir la filiación divina por medio del sacramento del Bautismo, que viven quizás sin esperanza. Si hubiera más obreros, más sacerdotes, que evangelizaran, que predicaran tu palabra, que llevaran tu mensaje de salvación y la alegría de tu perdón... Muchos son los hombres, multitudes, que viven una vida sin sentido, ahogados en lo material, en las pequeñeces de cada día, sin mayor ideal de trascendencia. Nunca les han hablado de Dios, nunca les ha llegado el mensaje de tu amor, no saben que Tú los amas inmensamente, porque nadie les ha hablado de Ti, porque nunca se han encontrado en su vida con un sacerdote santo que fuera para ellos heraldo de tu Evangelio.
Es por eso que en la época de Mateo y ahora, con mayor razón, Mateo hace esta síntesis, sucinta, de todo lo que ha sido la actividad de Jesús, consciente de la dimensión del problema. En el capítulo 4, versículo 21, se cuenta que los hijos de Zebedeo, que estaban trabajando con su padre, dejan su trabajo y a su padre, y siguen a Jesús; y luego en el versículo 23, Jesús enseña y sana, lo que nos demuestra que a Mateo le gusta hacer sumarios de cada bloque de la actividad de Cristo. Es decir una exposición sumaria de los hechos, donde se concreta, se concatena y se sintetiza por qué Jesús hace lo que hace.
Es decir, que llegamos con Mateo de los capítulos anteriores al Décimo, donde se produce el discurso apostólico, la misión de los doce, y los consejos y normas que deben seguir al respecto. Aquí vale la pena abrir la Biblia para comparar a Mateo con Marcos, y ver que este pretende ser más histórico. Mateo pretende, en cambio, demostrar que la palabra de Jesús es sanadora, es lo básico, lo esencial de su discurso.
Jesús tiene algo milagroso en Mateo, porque llamar a los hijos de Zebedeo, y estos lo sigan sin más, dejando a su padre solo en el trabajo que estaban haciendo, dice mucho de la fuerza que tiene su carisma. Jesús atrae. Sin hablar enseña. Sin mirar atrae.
Todos los capítulos de Mateo hasta antes del capítulo 10, son también un resumen de cómo se evangeliza, por eso termina diciendo al final del capítulo 9, 38: “Rogad, pues, al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies.” Es tal la tarea que tienen sus discípulos que siente compasión por ellos. Tiene o mejor, siente empatía por ellos, porque para Él están como ovejas sin pastor.
La Buena Nueva del Reino de Dios, está diseñada para todo el mundo. Por eso todos estamos obligados a dar nuestro testimonio de vida, para atraer a los demás, porque la mies es mucha y los obreros pocos.
La labor de Jesús es la esencia sanadora y liberadora de Cristo, frente a todos los graves problemas que vivimos en la vida real, sumergida solamente en los bienes materiales, sin mirar a su Maestro espiritual. El problema diario laboral, consume todo el tiempo, y no deja tiempo para mirar hacia el interior, hacia la vida que nos enseña Jesús. Las personas han olvidado toda su parte espiritual, son seres dejados que han perdido toda posibilidad de libertad, sometidos, a las adicciones, a las malas compañías, a la posibilidad de vivir la vida que nos enseña Jesús: la compasión, el amor puro, el deseo de servir a los demás, y de ser instrumentos de la obra de Jesús, de vivir apegados a su espíritu creador. La persona ha perdido hasta su libre albedrio, sometida a la droga, al cigarrillo, al trago, etc. En fin, sólo lo material, lo finito y corruptible, y la impermanencia. El principal objetivo nuestro es aprender a vivir con Jesús. Es lo principal que debemos hacer. De ahí sale por lo menos el buen ejemplo frente a los demás. Es transmitir la lección de amor de Jesús. Es hablar como Él. Es obrar como Él. Simplemente porque lo tenemos dentro, y es quién maneja el timón de nuestra vida. Ahí es cuando nos convertimos en obreros de la mies, sin otro impulso que el que tenemos dentro. Nuestra obra no es nuestra, porque es de Él; oremos entonces para tengamos a Jesús por dentro y a que tengamos más sacerdotes. Recorrer, proclamar, sentir compasión, rogar, confirmar, enseñar son verbos de Mateo, (en 9, 35-38). Debemos meditar en nuestra vida, como vamos con cada verbo. Cómo lo conjugamos en nuestro interior. Y en las acciones tenemos la Buena Nueva, que es la enseñanza itinerante y permanente. Todo nos debe llegar hasta los tuétanos, para sanar, para caminar con Jesús.
Es lo que siente Jesús recorriendo las aldeas y las ciudades proclamando la Buena Nueva. Siente que esa muchedumbre de gentes no tiene pastor. Por eso dice: “La mies es mucha y los obreros pocos.” (Mies es el cereal maduro, cuando viene el tiempo de la siega, Gran Enciclopedia Espasa).
Cito estas palabras: La mies es mucha y los obreros pocos: para un total de más de seis mil millones de hombres, de los cuales más de cuatro mil millones no son católicos, hay apenas unos cuatrocientos mil sacerdotes, con un promedio de más de nueve mil hombres por cada sacerdote católico. «Alzad los ojos y ved los campos blancos, dispuestos a ser segados» (Jn. 4, 35). La mies es mucha. ¿Cómo creerán en Ti, Señor, todos esos millones de personas, si no han oído el Evangelio? Señor, la mies es mucha. Manda obreros a este inmenso campo del mundo. Manda sacerdotes que con su santidad y su testimonio de vida den al mundo una nueva esperanza; sacerdotes que conforten a los abatidos, que sean médicos de las almas enfermas, que ayuden a construir la civilización de la justicia en el amor.
Cuántos hombres y mujeres, hermanos y hermanas míos que no te conocen, que no han oído hablar de Ti, que no han tenido la gracia de recibir la filiación divina por medio del sacramento del Bautismo, que viven quizás sin esperanza. Si hubiera más obreros, más sacerdotes, que evangelizaran, que predicaran tu palabra, que llevaran tu mensaje de salvación y la alegría de tu perdón... Muchos son los hombres, multitudes, que viven una vida sin sentido, ahogados en lo material, en las pequeñeces de cada día, sin mayor ideal de trascendencia. Nunca les han hablado de Dios, nunca les ha llegado el mensaje de tu amor, no saben que Tú los amas inmensamente, porque nadie les ha hablado de Ti, porque nunca se han encontrado en su vida con un sacerdote santo que fuera para ellos heraldo de tu Evangelio.
Es por eso que en la época de Mateo y ahora, con mayor razón, Mateo hace esta síntesis, sucinta, de todo lo que ha sido la actividad de Jesús, consciente de la dimensión del problema. En el capítulo 4, versículo 21, se cuenta que los hijos de Zebedeo, que estaban trabajando con su padre, dejan su trabajo y a su padre, y siguen a Jesús; y luego en el versículo 23, Jesús enseña y sana, lo que nos demuestra que a Mateo le gusta hacer sumarios de cada bloque de la actividad de Cristo. Es decir una exposición sumaria de los hechos, donde se concreta, se concatena y se sintetiza por qué Jesús hace lo que hace.
Es decir, que llegamos con Mateo de los capítulos anteriores al Décimo, donde se produce el discurso apostólico, la misión de los doce, y los consejos y normas que deben seguir al respecto. Aquí vale la pena abrir la Biblia para comparar a Mateo con Marcos, y ver que este pretende ser más histórico. Mateo pretende, en cambio, demostrar que la palabra de Jesús es sanadora, es lo básico, lo esencial de su discurso.
Jesús tiene algo milagroso en Mateo, porque llamar a los hijos de Zebedeo, y estos lo sigan sin más, dejando a su padre solo en el trabajo que estaban haciendo, dice mucho de la fuerza que tiene su carisma. Jesús atrae. Sin hablar enseña. Sin mirar atrae.
Todos los capítulos de Mateo hasta antes del capítulo 10, son también un resumen de cómo se evangeliza, por eso termina diciendo al final del capítulo 9, 38: “Rogad, pues, al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies.” Es tal la tarea que tienen sus discípulos que siente compasión por ellos. Tiene o mejor, siente empatía por ellos, porque para Él están como ovejas sin pastor.
La Buena Nueva del Reino de Dios, está diseñada para todo el mundo. Por eso todos estamos obligados a dar nuestro testimonio de vida, para atraer a los demás, porque la mies es mucha y los obreros pocos.
La labor de Jesús es la esencia sanadora y liberadora de Cristo, frente a todos los graves problemas que vivimos en la vida real, sumergida solamente en los bienes materiales, sin mirar a su Maestro espiritual. El problema diario laboral, consume todo el tiempo, y no deja tiempo para mirar hacia el interior, hacia la vida que nos enseña Jesús. Las personas han olvidado toda su parte espiritual, son seres dejados que han perdido toda posibilidad de libertad, sometidos, a las adicciones, a las malas compañías, a la posibilidad de vivir la vida que nos enseña Jesús: la compasión, el amor puro, el deseo de servir a los demás, y de ser instrumentos de la obra de Jesús, de vivir apegados a su espíritu creador. La persona ha perdido hasta su libre albedrio, sometida a la droga, al cigarrillo, al trago, etc. En fin, sólo lo material, lo finito y corruptible, y la impermanencia. El principal objetivo nuestro es aprender a vivir con Jesús. Es lo principal que debemos hacer. De ahí sale por lo menos el buen ejemplo frente a los demás. Es transmitir la lección de amor de Jesús. Es hablar como Él. Es obrar como Él. Simplemente porque lo tenemos dentro, y es quién maneja el timón de nuestra vida. Ahí es cuando nos convertimos en obreros de la mies, sin otro impulso que el que tenemos dentro. Nuestra obra no es nuestra, porque es de Él; oremos entonces para tengamos a Jesús por dentro y a que tengamos más sacerdotes. Recorrer, proclamar, sentir compasión, rogar, confirmar, enseñar son verbos de Mateo, (en 9, 35-38). Debemos meditar en nuestra vida, como vamos con cada verbo. Cómo lo conjugamos en nuestro interior. Y en las acciones tenemos la Buena Nueva, que es la enseñanza itinerante y permanente. Todo nos debe llegar hasta los tuétanos, para sanar, para caminar con Jesús.
viernes, 2 de julio de 2010
LECCIÓN DE CRISTO 30_6_2010
Mateo 10, 11-15. Misión de los doce. Mateo da instrucciones a los discípulos. Hay que informarse de quienes habitan en las casas a donde ellos vayan. Los judíos y los cristianos no se entienden bien. Si son mal recibidos en esas casas deben salir de allí. “Y si no se os recibe ni escuchan vuestras palabras, al salir de la casa o de la ciudad, sacudíos el polvo de vuestros pies.” Evidentemente, en el ámbito de la iglesia, existía tensión entre cristianos y judíos. Los jefes judíos aparecen como adversarios a Jesús. Y agrega Mateo una sentencia: Yo os aseguro: el día del Juicio habrá menos rigor para la tierra de Sodoma y Gomorra que para aquella ciudad.”
La sacudida del polvo de las sandalias tiene varios significados. No perder el tiempo pensando en lo negativo que les pasó. No juzgar. No guardar resquemor alguno. No hacer suposiciones al respecto. Echar para adelante, sin volver atrás. El camino sigue, y en él van a encontrar a los que si los reciben. “Si la casa es digna, llegue a ella vuestra paz; mas si no es digna, vuestra paz se vuelva a vosotros.” ¡Y san se acabó!
Dios, además, da la paz a los que están con Él. Y la predicación de esa paz está dada para el pueblo de Israel que es el pueblo elegido. La renovación de la nueva fe en Jesús, está dada entonces, para la gente creyente en Él. Es para gente que va en la misma onda. Es el contexto de la palabra, ya que es con ella, que aprendemos el camino de Jesús. Y esto se produce en las sinagogas, en los sitios de enseñanza, a donde van judíos. Son las personas que van con el mismo “link”, (eslabón, vínculo, enlace). Hay que buscarlas y generalmente se buscan entre sí. Son afines.
En la misión de los discípulos hay momentos importantes, pues la predicación tiene etapas: lectura, meditación, compartir, oración y contemplación. Es el proceso que se sigue. Hay que permanecer en la misión, que desarrolla una itinerancia en donde debe haber momentos de permanencia. Hay que establecerse, porque la misión debe durar un tiempo.
En los momentos de la misión siempre empezamos por la lectura de la palabra, que es el ejercicio de escuchar o no ser escuchado. Recibido o no ser recibido. Aceptado o no ser aceptado. Todo esto es normal en el proceso de la predicación.
Es bueno recordar que los discípulos estaban en un medio donde todo el mundo se conoce. Como en los pueblos pequeños. Porque no es la macromisión, sino la micromisión. Es un contexto pequeño, digamos familiar.
También es bueno recordar que el pueblo de Israel aspira a volver a la época del rey David, (1000 A.C.) que es el rey ideal en el AT, y en el NT, el pariente lejano de Jesús reconocido por San Pablo (RM. 1,3), y el mismo Mateo (1,17). Digamos que esto está en el “link” que une a unos y a otros, judíos y cristianos.
Pero vemos que Mateo es muy fuerte en su discrepancia con los judíos, cuando habla de Sodoma y Gomorra, aludiendo al Dios castigador, que se hace más fuerte con ellos, cuando no escuchan el mensaje de Jesús. Este tipo de lenguaje es común en Mateo. Él es firme. De manera que ante el desarrollo posterior de la imagen de Dios, que establece Jesús, por ejemplo con el padre del Hijo Pródigo, donde Dios es paz y es amor. Nos parece entonces, que lo de Sodoma y Gomorra, es más una amenaza, una advertencia de peligro, que el regreso al Dios castigador del Antiguo Testamento. Resumiendo: es un tipo de lenguaje que se utiliza para lograr una respuesta.
Finalmente, Dios es la paz. Lo que Dios es, es lo que nos proporciona paz. Dios es suficiente para mí. No necesitamos más en el mundo que estar al lado de Él. Dios es amor puro, amor puro que da la vida por sus ovejas. Y quién está con Él, nada le falta. Santa Teresa de Ávila conecta la paz con el amor, en este verso que resume lo que es Dios para ella:
NADA TE TURBE…
Nada te turbe,
Nada te espante,
Todo se pasa;
Dios no se muda;
La paciencia
Todo lo alcanza;
Quién a Dios tiene,
Nada le falta,
Sólo Dios basta.
Transcribo este verso que muestra también la presencia de la paz y el amor puro, en un Dios semejante al del NT.
ANÓNIMO
A JESÚS CRUCIFICADO
No me mueve, mi Dios, para quererte
El cielo que me tienes prometido:
Ni me mueve el infierno tan temido
Para dejar por eso de ofenderte.
Tú me mueves, Señor; muéveme el verte
Clavado en una cruz y escarnecido;
Muéveme ver tu cuerpo tan herido;
Muéveme tus afrentas y tu muerte.
Muéveme, en fin, tu amor, y en tal manera,
Que aunque no hubiera cielo, yo te amara,
Y aunque no hubiera infierno, te temiera.
No tienes que darme porque te quiera;
Pues aunque cuanto espero no esperara,
Lo mismo que te quiero te quisiera.
NOTA: Ambos versos de principios del Renacimiento, siglo XVI.
La sacudida del polvo de las sandalias tiene varios significados. No perder el tiempo pensando en lo negativo que les pasó. No juzgar. No guardar resquemor alguno. No hacer suposiciones al respecto. Echar para adelante, sin volver atrás. El camino sigue, y en él van a encontrar a los que si los reciben. “Si la casa es digna, llegue a ella vuestra paz; mas si no es digna, vuestra paz se vuelva a vosotros.” ¡Y san se acabó!
Dios, además, da la paz a los que están con Él. Y la predicación de esa paz está dada para el pueblo de Israel que es el pueblo elegido. La renovación de la nueva fe en Jesús, está dada entonces, para la gente creyente en Él. Es para gente que va en la misma onda. Es el contexto de la palabra, ya que es con ella, que aprendemos el camino de Jesús. Y esto se produce en las sinagogas, en los sitios de enseñanza, a donde van judíos. Son las personas que van con el mismo “link”, (eslabón, vínculo, enlace). Hay que buscarlas y generalmente se buscan entre sí. Son afines.
En la misión de los discípulos hay momentos importantes, pues la predicación tiene etapas: lectura, meditación, compartir, oración y contemplación. Es el proceso que se sigue. Hay que permanecer en la misión, que desarrolla una itinerancia en donde debe haber momentos de permanencia. Hay que establecerse, porque la misión debe durar un tiempo.
En los momentos de la misión siempre empezamos por la lectura de la palabra, que es el ejercicio de escuchar o no ser escuchado. Recibido o no ser recibido. Aceptado o no ser aceptado. Todo esto es normal en el proceso de la predicación.
Es bueno recordar que los discípulos estaban en un medio donde todo el mundo se conoce. Como en los pueblos pequeños. Porque no es la macromisión, sino la micromisión. Es un contexto pequeño, digamos familiar.
También es bueno recordar que el pueblo de Israel aspira a volver a la época del rey David, (1000 A.C.) que es el rey ideal en el AT, y en el NT, el pariente lejano de Jesús reconocido por San Pablo (RM. 1,3), y el mismo Mateo (1,17). Digamos que esto está en el “link” que une a unos y a otros, judíos y cristianos.
Pero vemos que Mateo es muy fuerte en su discrepancia con los judíos, cuando habla de Sodoma y Gomorra, aludiendo al Dios castigador, que se hace más fuerte con ellos, cuando no escuchan el mensaje de Jesús. Este tipo de lenguaje es común en Mateo. Él es firme. De manera que ante el desarrollo posterior de la imagen de Dios, que establece Jesús, por ejemplo con el padre del Hijo Pródigo, donde Dios es paz y es amor. Nos parece entonces, que lo de Sodoma y Gomorra, es más una amenaza, una advertencia de peligro, que el regreso al Dios castigador del Antiguo Testamento. Resumiendo: es un tipo de lenguaje que se utiliza para lograr una respuesta.
Finalmente, Dios es la paz. Lo que Dios es, es lo que nos proporciona paz. Dios es suficiente para mí. No necesitamos más en el mundo que estar al lado de Él. Dios es amor puro, amor puro que da la vida por sus ovejas. Y quién está con Él, nada le falta. Santa Teresa de Ávila conecta la paz con el amor, en este verso que resume lo que es Dios para ella:
NADA TE TURBE…
Nada te turbe,
Nada te espante,
Todo se pasa;
Dios no se muda;
La paciencia
Todo lo alcanza;
Quién a Dios tiene,
Nada le falta,
Sólo Dios basta.
Transcribo este verso que muestra también la presencia de la paz y el amor puro, en un Dios semejante al del NT.
ANÓNIMO
A JESÚS CRUCIFICADO
No me mueve, mi Dios, para quererte
El cielo que me tienes prometido:
Ni me mueve el infierno tan temido
Para dejar por eso de ofenderte.
Tú me mueves, Señor; muéveme el verte
Clavado en una cruz y escarnecido;
Muéveme ver tu cuerpo tan herido;
Muéveme tus afrentas y tu muerte.
Muéveme, en fin, tu amor, y en tal manera,
Que aunque no hubiera cielo, yo te amara,
Y aunque no hubiera infierno, te temiera.
No tienes que darme porque te quiera;
Pues aunque cuanto espero no esperara,
Lo mismo que te quiero te quisiera.
NOTA: Ambos versos de principios del Renacimiento, siglo XVI.
jueves, 24 de junio de 2010
LECCIÓN DE CRISTO 23_6_2010
Mt. 10, 5-10. Misión de los doce. El padre Alexander Echeverry, (Vicario de santa Bárbara, Usaquén, en Bogotá), nos recuerda este canto con el que confirmó su vocación. Lo resumo así: Jesús a cada uno llamó. Hoy Señor nos has vuelto a llamar. Nuestro nombre en tus labios está. Desde ahora voy contigo Señor. Nos tendrás para cumplir tu misión. Por eso voy contigo Señor. Hoy confirmo mi vocación. El señor a la orilla del mar, llamó a Pedro, a Santiago y a Juan. Yo Señor, contigo voy. Hoy confirmo mi vocación. El Señor a los doce eligió, por su nombre a cada uno llamó. Mis amigos por siempre seréis, donde yo vaya vosotros vendréis. Yo Señor contigo voy. Hoy Señor confirmo mi vocación.
En este capítulo 10 de Mateo, el Señor escogió a doce para una misión específica, del versículo 5 al 10, establece la misión discipular, que se divide en tres: el llamado, la escogencia y el envío. Y en Mateo aparece así: los que han sido llamados, elegidos y enviados. Entonces, hay que ver que no es un auto llamado, no es una auto elección, ni un auto envío. El que hace estas tres cosas es Jesús, y no los discípulos.
En los tiempos nuevos es la comunidad, representada por la iglesia, la que hace esa labor. Es decir, que hacemos en nombre de Jesús la obra de la evangelización. Y cuando decimos que lo hacemos en nombre de Jesús, estamos diciendo, que lo hacemos en la persona de Cristo. Es decir es Él quién nos ha capacitado, nos ha promovido y nos ha enviado. Y es una misión a campo abierto, y no limitada por la cúpula de una iglesia. El apostolado pues, no está limitado por un templo. Es a campo abierto.
El templo debemos convertirlo en un templo vivo, compuesto por las piedras, que somos nosotros los bautizados. Por eso los bautizados hemos sido ungidos, llamados y enviados. Se ha derramado sobre nosotros la presencia de Cristo. Nos impregnó el Espíritu Santo. Estamos llenos de la gracia de Dios, y por eso nos enviaron.
Desde esa perspectiva somos personas de Cristo, su personal comunitario. Y esto nos va a revelar un sentido “mateano”, es decir, la mentalidad de la comunidad de Mateo.
Y en esto vamos a ir por el camino angosto. El difícil. El que exige sacrificios. Donde están los seres humanos más necesitados. Eso nos hace confiar en Jesús, porque con Él, cumpliendo su mandato, por difícil que sea lo logramos. Bien lo dice Mateo en el capítulo 10, 9: “No os procuréis oro, ni plata, ni cobre en vuestra faja; ni alforja para el camino, ni dos túnicas, ni sandalias, ni bastón, porque el obrero merece su sustento.”
Nos advierte: “No toméis camino de gentiles, ni entréis en ciudad de samaritanos.” No pidáis nada a cambio por lo que hacéis.
El pueblo de Dios viene formándose desde el Antiguo Testamento. Es el pueblo elegido, pero hay el problema que los judíos, (el pueblo elegido), andan atenidos a ritos, a la letra, y Jesús viene con el Nuevo Reino, que es distinto. Él hace la promulgación del Nuevo Reino de los Cielos.
En el Libro del Génesis, en el capítulo 46, 8: (La familia de Jacob): “Estos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto.” Es el pueblo elegido. Es el proyecto de liberación y de salvación de Dios. Aquí el nombre de Israel se identifica con una persona para dar a entender que Yahvé escogió a una persona, para tener un sueño, y este sueño es crear un orden social diferente, una sociedad igualitaria. Es decir, Israel es el pueblo de las entrañas de Dios. Es la tradición en el Antiguo Testamento.
Esto lo traemos a cuento para decir que la comunidad de Mateo es primordialmente judeo-cristiana, por lo tanto son judíos que se han convertido al cristianismo, y llegaron a él, con todo el bagaje ancestral. Y por eso el evangelio de Mateo conserva las tradiciones del pueblo de Israel, que es el proyecto de Dios, su máxima realización en la historia. Y por eso han pretendido influir en Jesús y en toda la comunidad. Por eso van a decir Reino de Dios y no Reino de los Cielos.
¿Y qué pasó con Jeroboam? Era un general famoso del hijo de Salomón que se llamó Roboam. Jeroboam se apoderó de doce tribus y formó el reino del norte: Fue el primer rey de Israel, con capital en Samaria, y se separó de Judea, al sur, con capital en Jerusalén. Esto fue considerado una apostasía. Jeroboam pervirtió así el proyecto de Dios, y por eso los samaritanos eran proscritos por los judíos del sur.
Por eso para Mateo, la predicación del reino, es primero para las ovejas perdidas de Israel. Aquellas ovejas que están dispersas. Se ha descubierto que Jesús es el Mesías de David y el Mesías de Moisés. Moisés sube al monte, para recibir las Tablas de la Ley, y Jesús sube al monte en el capítulo 5 de Mateo, para su discurso evangélico, empezando con las Bienaventuranzas. Aquí, Mateo cambia el tono legislativo de su discurso y lo cambia por el tono del amor.
La diferencia entre Mateo y Lucas, se observa cuando Mateo dice: Sed perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto. En cambio Lucas dice: Sed misericordiosos como vuestro Padre. Mateo vive el problema que se produjo con Joroboam entre el norte y el sur, con las ovejas perdidas de Israel.
Esa es la realidad que vive Mateo. Por eso se explica entonces por qué dice en Mt. 10, 5: “No toméis camino de gentiles, ni entréis en ciudad de samaritanos…”
Y agrega que no debemos depender del oro y la plata. No podemos depender de los apegos. Estos vienen por añadidura, porque lo principal es la misión: el Reino de Dios. No podemos poner obstáculos o “peros” a la misión. El llamado de Dios es sanador, curativo, es dar vida nueva. El resto viene por añadidura. Es la obra de Dios, y Él es quién la hace. Uno es un instrumento, nada más. El Espíritu Santo obra en uno. ¡Y ya! Mi salvación es Jesús. ¡Y ya! La injerencia de Dios es ya. No hay pasado ni futuro. Es ahora… es ya.
En este capítulo 10 de Mateo, el Señor escogió a doce para una misión específica, del versículo 5 al 10, establece la misión discipular, que se divide en tres: el llamado, la escogencia y el envío. Y en Mateo aparece así: los que han sido llamados, elegidos y enviados. Entonces, hay que ver que no es un auto llamado, no es una auto elección, ni un auto envío. El que hace estas tres cosas es Jesús, y no los discípulos.
En los tiempos nuevos es la comunidad, representada por la iglesia, la que hace esa labor. Es decir, que hacemos en nombre de Jesús la obra de la evangelización. Y cuando decimos que lo hacemos en nombre de Jesús, estamos diciendo, que lo hacemos en la persona de Cristo. Es decir es Él quién nos ha capacitado, nos ha promovido y nos ha enviado. Y es una misión a campo abierto, y no limitada por la cúpula de una iglesia. El apostolado pues, no está limitado por un templo. Es a campo abierto.
El templo debemos convertirlo en un templo vivo, compuesto por las piedras, que somos nosotros los bautizados. Por eso los bautizados hemos sido ungidos, llamados y enviados. Se ha derramado sobre nosotros la presencia de Cristo. Nos impregnó el Espíritu Santo. Estamos llenos de la gracia de Dios, y por eso nos enviaron.
Desde esa perspectiva somos personas de Cristo, su personal comunitario. Y esto nos va a revelar un sentido “mateano”, es decir, la mentalidad de la comunidad de Mateo.
Y en esto vamos a ir por el camino angosto. El difícil. El que exige sacrificios. Donde están los seres humanos más necesitados. Eso nos hace confiar en Jesús, porque con Él, cumpliendo su mandato, por difícil que sea lo logramos. Bien lo dice Mateo en el capítulo 10, 9: “No os procuréis oro, ni plata, ni cobre en vuestra faja; ni alforja para el camino, ni dos túnicas, ni sandalias, ni bastón, porque el obrero merece su sustento.”
Nos advierte: “No toméis camino de gentiles, ni entréis en ciudad de samaritanos.” No pidáis nada a cambio por lo que hacéis.
El pueblo de Dios viene formándose desde el Antiguo Testamento. Es el pueblo elegido, pero hay el problema que los judíos, (el pueblo elegido), andan atenidos a ritos, a la letra, y Jesús viene con el Nuevo Reino, que es distinto. Él hace la promulgación del Nuevo Reino de los Cielos.
En el Libro del Génesis, en el capítulo 46, 8: (La familia de Jacob): “Estos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto.” Es el pueblo elegido. Es el proyecto de liberación y de salvación de Dios. Aquí el nombre de Israel se identifica con una persona para dar a entender que Yahvé escogió a una persona, para tener un sueño, y este sueño es crear un orden social diferente, una sociedad igualitaria. Es decir, Israel es el pueblo de las entrañas de Dios. Es la tradición en el Antiguo Testamento.
Esto lo traemos a cuento para decir que la comunidad de Mateo es primordialmente judeo-cristiana, por lo tanto son judíos que se han convertido al cristianismo, y llegaron a él, con todo el bagaje ancestral. Y por eso el evangelio de Mateo conserva las tradiciones del pueblo de Israel, que es el proyecto de Dios, su máxima realización en la historia. Y por eso han pretendido influir en Jesús y en toda la comunidad. Por eso van a decir Reino de Dios y no Reino de los Cielos.
¿Y qué pasó con Jeroboam? Era un general famoso del hijo de Salomón que se llamó Roboam. Jeroboam se apoderó de doce tribus y formó el reino del norte: Fue el primer rey de Israel, con capital en Samaria, y se separó de Judea, al sur, con capital en Jerusalén. Esto fue considerado una apostasía. Jeroboam pervirtió así el proyecto de Dios, y por eso los samaritanos eran proscritos por los judíos del sur.
Por eso para Mateo, la predicación del reino, es primero para las ovejas perdidas de Israel. Aquellas ovejas que están dispersas. Se ha descubierto que Jesús es el Mesías de David y el Mesías de Moisés. Moisés sube al monte, para recibir las Tablas de la Ley, y Jesús sube al monte en el capítulo 5 de Mateo, para su discurso evangélico, empezando con las Bienaventuranzas. Aquí, Mateo cambia el tono legislativo de su discurso y lo cambia por el tono del amor.
La diferencia entre Mateo y Lucas, se observa cuando Mateo dice: Sed perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto. En cambio Lucas dice: Sed misericordiosos como vuestro Padre. Mateo vive el problema que se produjo con Joroboam entre el norte y el sur, con las ovejas perdidas de Israel.
Esa es la realidad que vive Mateo. Por eso se explica entonces por qué dice en Mt. 10, 5: “No toméis camino de gentiles, ni entréis en ciudad de samaritanos…”
Y agrega que no debemos depender del oro y la plata. No podemos depender de los apegos. Estos vienen por añadidura, porque lo principal es la misión: el Reino de Dios. No podemos poner obstáculos o “peros” a la misión. El llamado de Dios es sanador, curativo, es dar vida nueva. El resto viene por añadidura. Es la obra de Dios, y Él es quién la hace. Uno es un instrumento, nada más. El Espíritu Santo obra en uno. ¡Y ya! Mi salvación es Jesús. ¡Y ya! La injerencia de Dios es ya. No hay pasado ni futuro. Es ahora… es ya.
lunes, 21 de junio de 2010
LECCIÓN DE CRISTO 28_3_2010
DOMINGO DE RESURRECCIÓN
Todos los domingos de resurrección, y de manera especial este Domingo de la Semana Santa, los cristianos celebramos la resurrección del Señor.
En muchas partes del mundo existen tumbas que albergan los restos mortales de aquellos hombres considerados como “grandes profetas”, pero en la “tierra santa” existe un sepulcro, que después de tres días de haber albergado el cuerpo de Jesús, quedó vacío, porque resucitó y se le presentó en “carne y hueso” a sus discípulos; aún al más incrédulo; Tomás, y permitió que este, que no lo podía creer, metiera su dedo en su costado (Juan 20: 19-30)
Luego, después de algunos días, Jesucristo ascendió en cuerpo y alma al cielo…. (marcos 16: 19; Lucas 24: 50) ¡¡Jesús está vivo en cuerpo y alma!!!
No todos experimentan su presencia, no todos saben la razón por la cual estuvo entre nosotros, murió y resucitó; no a todos les importa. Consideran que pueda que eso haya sido cierto a no; hasta se inclinan a creer que sí, pero finalmente concluyen que eso nada tiene que ver con su vida de todos los días; con los problemas, subidas y bajadas propias de la lucha por la supervivencia. Consideran que la “supervivencia” no va más allá de lo material. Lo demás…. lo demás…. es pura “cosa espiritual”, que a la hora de la verdad no tiene nada que ver con “lo tangible”. Así que pueden darse el lujo de decir: “eso lo dejo como algo opcional, prescindible y para esos raticos de la semana santa”.
Qué triste ver que el acto más grandioso que se haya dado en la historia de la humanidad sea considerado de esa manera. Pero así es y así será en el corazón de muchos.
Algunos quizás, Dios no lo quiera, experimentarán pendiendo de un hilo sus vidas, o la de uno de sus seres queridos, entonces, es posible que caigan de rodillas y clamen a Aquel a quién ignoraron todo el tiempo; entonces, en ese momento, es probable que las cosas materiales, “lo tangible” pase a un segundo plano. A otros, tal vez les llegue la muerte de súbito y no cuenten con ese tiempo.
Pero lo que sí es un hecho, es que de acuerdo a la Palabra de Dios, habrá un juicio al que compareceremos TODOS y en ese juicio Dios el Señor, el Creador de todo lo que existe, el dueño absoluto de todo lo que tenemos, en lo que hemos depositado nuestra confianza, nos mirará el corazón ( “yo sé Dios mío que tu escudriñas los corazones” 1 Crónicas 29:17. “Porque el Dios justo prueba la mente y el corazón” Salmo 7: 9) No mirará nuestras “buenas obras” a las que con frecuencia apelamos para lavar nuestra conciencia por nuestra falta de fe. No mirará nuestras “buenas obras”, sino lo que nos movió a tales buenas obras. Mirará el corazón; mirará si lo que nos movió fue nuestra FE en Él, nuestro deseo de ser como Él, de seguirlo a Él; de imitarlo a Él…; de haber creído en Él…
Sobre este hecho nos habla Mateo 25: 31-46: “Cuando el Hijo de hombre venga en su gloria, con todos sus ángeles, se sentará en su trono glorioso. Todas las naciones se reunirán delante de Él y Él separará a unos de otros, como separa el pastor las ovejas de las cabras. Pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda. Entonces dirá el Rey a los que estén a su derecha: “Vengan ustedes a quiénes mi Padre ha bendecido; reciban su herencia, el reino preparado para ustedes desde la creación del mundo. Porque tuve hambre y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; fui forastero, y me dieron alojamiento; necesité ropa, y me vistieron; estuve enfermo, y me atendieron; estuve en la cárcel; y me visitaron. Y le contestarán los justos: “Señor, ¿Cuándo te vimos hambriento y te alimentamos; o sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos como forastero y te dimos alojamiento, o necesitado de ropa y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y te visitamos? El Rey les responderá: “Les aseguro que todo lo que hicieron por uno de mis hermanos, aún por el más pequeño, lo hicieron por mí.” Luego dirá a los que estén a su izquierda: “Apártense de mí, malditos, al fuego eterno apartado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre y ustedes no me dieron nada de comer; tuve sed, y no me dieron nada de beber; fui forastero, y no me dieron alojamiento; necesité ropa, y no me vistieron; estuve enfermo y en la cárcel, y no me atendieron.” Ellos también le contestarán: “Señor, ¿Cuándo te vimos hambriento, o como forastero, o necesitando ropa, o enfermo o en la cárcel y no te ayudamos? “Les aseguro que todo lo que no hicieron por el más pequeño de mis hermanos, tampoco lo hicieron por mí.” Aquellos irán a castigo eterno, y los justos a la vida eterna.”
La clave aquí, no son las obras en sí mismas: No dice que serán salvos los que ayudaron al pobre o al necesitado, dice que serán salvos quienes LO VIERON A ÉL, en el pobre y el necesitado. Serán salvos quienes creyeron en Él; quienes procuraron imitarlo a Él; seguirlo a Él.
La clave aquí es LA FE y esta FE “es un don de Dios”: Efesios 2: 8 “Porque por gracia ustedes han sido salvados mediante la fe; esto no procede de ustedes sino que es un regalo de Dios.” Hay que pedírsela. ¿Te falta FE? PÍDESELA… “PORQUE SIN FE ES IMPOSIBLE AGRADAR A DIOS.”
Solo las buenas obras guiadas por la FE en JESUCRISTO, son consideradas por Dios. ¿Por qué? Porque ante Dios el hombre debe entender y manifestar que por sí mismo es totalmente incapaz de acercársele. Que es mandatoria la INTERMEDIACIÓN de Él mismo haciéndose hombre en la Persona de Jesucristo y que esa Persona, Jesucristo, tuvo que morir en la cruz, para cambiar el duro corazón del hombre, logrando de esa forma que “todo el que en Él crea, no se pierda sino que tenga vida eterna.”: JUAN 3: 16 al 18: “Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo Unigénito, para que todo el que cree en Él, no se pierda, sino que tenga vida eterna. Dios no envío a su hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvarlo por medio de Él. El que cree en Él, no es condenado, pero el que no cree, ya está condenado por no haber creído en el nombre del Hijo Unigénito de Dios. Y esta es la causa de condenación, que la luz vino al mundo, pero la humanidad prefirió las tinieblas a la luz, porque sus hechos eran perversos.”
1 de Juan 5: 11 y 12: “Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida y esa vida está en su Hijo. El que tiene a Cristo tiene la vida, el que no tiene a Cristo, no tiene a vida”
Juan 3:36 “el que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida eterna, sino que la ira de Dios está sobre el.”
¿Desafiantes para el EGO estas palabras no es verdad?
Los amantes a lo “real y tangible” sabemos que no hay nada más real y más tangible que la muerte física: Que nos llegue entonces estando a paz y salvo no con la vida; eso es un concepto demasiado abstracto. Que nos sorprenda la muerte más bien estando a paz y salvo con el AUTOR de la vida; con Aquel que dice, NO QUE DIJO, sino que dice: “Yo soy el camino la verdad y la vida y nadie viene al Padre sino por mí”
Jesucristo hace 2000 años murió, fue sepultado y RESUCITO y está vivo y hoy nos está diciendo: .”(Juan 6: 37) “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré al él, y cenaré con él, y él conmigo.”(Apocalipsis 3: 20)
También en JUAN 5: 24-25 dice: “De cierto de cierto os digo: El que oye mi palabra y cree al que me envío, tiene vida eterna y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida. De cierto de cierto os digo: viene la hora y ahora es cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios (se refiere al que no cree y oyendo el evangelio, empieza a creer) y cuando la oyeren vivirán.”
Leamos para terminar Juan 6: 37 al 40. “Todo lo que el Padre me da, vendrá a Mi; y el que a Mi viene, no lo echo fuera. Porque he descendido del cielo, no para hacer Mi voluntad, sino la voluntad del que me envío. Y esta es la voluntad del Padre, el que me envío: Que de todo lo que me diere, no pierda Yo nada, sino que lo resucite en el día postrero. Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en El, tenga vida eterna; y Yo le resucitare en el día postrero.”
Todos los domingos de resurrección, y de manera especial este Domingo de la Semana Santa, los cristianos celebramos la resurrección del Señor.
En muchas partes del mundo existen tumbas que albergan los restos mortales de aquellos hombres considerados como “grandes profetas”, pero en la “tierra santa” existe un sepulcro, que después de tres días de haber albergado el cuerpo de Jesús, quedó vacío, porque resucitó y se le presentó en “carne y hueso” a sus discípulos; aún al más incrédulo; Tomás, y permitió que este, que no lo podía creer, metiera su dedo en su costado (Juan 20: 19-30)
Luego, después de algunos días, Jesucristo ascendió en cuerpo y alma al cielo…. (marcos 16: 19; Lucas 24: 50) ¡¡Jesús está vivo en cuerpo y alma!!!
No todos experimentan su presencia, no todos saben la razón por la cual estuvo entre nosotros, murió y resucitó; no a todos les importa. Consideran que pueda que eso haya sido cierto a no; hasta se inclinan a creer que sí, pero finalmente concluyen que eso nada tiene que ver con su vida de todos los días; con los problemas, subidas y bajadas propias de la lucha por la supervivencia. Consideran que la “supervivencia” no va más allá de lo material. Lo demás…. lo demás…. es pura “cosa espiritual”, que a la hora de la verdad no tiene nada que ver con “lo tangible”. Así que pueden darse el lujo de decir: “eso lo dejo como algo opcional, prescindible y para esos raticos de la semana santa”.
Qué triste ver que el acto más grandioso que se haya dado en la historia de la humanidad sea considerado de esa manera. Pero así es y así será en el corazón de muchos.
Algunos quizás, Dios no lo quiera, experimentarán pendiendo de un hilo sus vidas, o la de uno de sus seres queridos, entonces, es posible que caigan de rodillas y clamen a Aquel a quién ignoraron todo el tiempo; entonces, en ese momento, es probable que las cosas materiales, “lo tangible” pase a un segundo plano. A otros, tal vez les llegue la muerte de súbito y no cuenten con ese tiempo.
Pero lo que sí es un hecho, es que de acuerdo a la Palabra de Dios, habrá un juicio al que compareceremos TODOS y en ese juicio Dios el Señor, el Creador de todo lo que existe, el dueño absoluto de todo lo que tenemos, en lo que hemos depositado nuestra confianza, nos mirará el corazón ( “yo sé Dios mío que tu escudriñas los corazones” 1 Crónicas 29:17. “Porque el Dios justo prueba la mente y el corazón” Salmo 7: 9) No mirará nuestras “buenas obras” a las que con frecuencia apelamos para lavar nuestra conciencia por nuestra falta de fe. No mirará nuestras “buenas obras”, sino lo que nos movió a tales buenas obras. Mirará el corazón; mirará si lo que nos movió fue nuestra FE en Él, nuestro deseo de ser como Él, de seguirlo a Él; de imitarlo a Él…; de haber creído en Él…
Sobre este hecho nos habla Mateo 25: 31-46: “Cuando el Hijo de hombre venga en su gloria, con todos sus ángeles, se sentará en su trono glorioso. Todas las naciones se reunirán delante de Él y Él separará a unos de otros, como separa el pastor las ovejas de las cabras. Pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda. Entonces dirá el Rey a los que estén a su derecha: “Vengan ustedes a quiénes mi Padre ha bendecido; reciban su herencia, el reino preparado para ustedes desde la creación del mundo. Porque tuve hambre y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; fui forastero, y me dieron alojamiento; necesité ropa, y me vistieron; estuve enfermo, y me atendieron; estuve en la cárcel; y me visitaron. Y le contestarán los justos: “Señor, ¿Cuándo te vimos hambriento y te alimentamos; o sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos como forastero y te dimos alojamiento, o necesitado de ropa y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y te visitamos? El Rey les responderá: “Les aseguro que todo lo que hicieron por uno de mis hermanos, aún por el más pequeño, lo hicieron por mí.” Luego dirá a los que estén a su izquierda: “Apártense de mí, malditos, al fuego eterno apartado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre y ustedes no me dieron nada de comer; tuve sed, y no me dieron nada de beber; fui forastero, y no me dieron alojamiento; necesité ropa, y no me vistieron; estuve enfermo y en la cárcel, y no me atendieron.” Ellos también le contestarán: “Señor, ¿Cuándo te vimos hambriento, o como forastero, o necesitando ropa, o enfermo o en la cárcel y no te ayudamos? “Les aseguro que todo lo que no hicieron por el más pequeño de mis hermanos, tampoco lo hicieron por mí.” Aquellos irán a castigo eterno, y los justos a la vida eterna.”
La clave aquí, no son las obras en sí mismas: No dice que serán salvos los que ayudaron al pobre o al necesitado, dice que serán salvos quienes LO VIERON A ÉL, en el pobre y el necesitado. Serán salvos quienes creyeron en Él; quienes procuraron imitarlo a Él; seguirlo a Él.
La clave aquí es LA FE y esta FE “es un don de Dios”: Efesios 2: 8 “Porque por gracia ustedes han sido salvados mediante la fe; esto no procede de ustedes sino que es un regalo de Dios.” Hay que pedírsela. ¿Te falta FE? PÍDESELA… “PORQUE SIN FE ES IMPOSIBLE AGRADAR A DIOS.”
Solo las buenas obras guiadas por la FE en JESUCRISTO, son consideradas por Dios. ¿Por qué? Porque ante Dios el hombre debe entender y manifestar que por sí mismo es totalmente incapaz de acercársele. Que es mandatoria la INTERMEDIACIÓN de Él mismo haciéndose hombre en la Persona de Jesucristo y que esa Persona, Jesucristo, tuvo que morir en la cruz, para cambiar el duro corazón del hombre, logrando de esa forma que “todo el que en Él crea, no se pierda sino que tenga vida eterna.”: JUAN 3: 16 al 18: “Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo Unigénito, para que todo el que cree en Él, no se pierda, sino que tenga vida eterna. Dios no envío a su hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvarlo por medio de Él. El que cree en Él, no es condenado, pero el que no cree, ya está condenado por no haber creído en el nombre del Hijo Unigénito de Dios. Y esta es la causa de condenación, que la luz vino al mundo, pero la humanidad prefirió las tinieblas a la luz, porque sus hechos eran perversos.”
1 de Juan 5: 11 y 12: “Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida y esa vida está en su Hijo. El que tiene a Cristo tiene la vida, el que no tiene a Cristo, no tiene a vida”
Juan 3:36 “el que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida eterna, sino que la ira de Dios está sobre el.”
¿Desafiantes para el EGO estas palabras no es verdad?
Los amantes a lo “real y tangible” sabemos que no hay nada más real y más tangible que la muerte física: Que nos llegue entonces estando a paz y salvo no con la vida; eso es un concepto demasiado abstracto. Que nos sorprenda la muerte más bien estando a paz y salvo con el AUTOR de la vida; con Aquel que dice, NO QUE DIJO, sino que dice: “Yo soy el camino la verdad y la vida y nadie viene al Padre sino por mí”
Jesucristo hace 2000 años murió, fue sepultado y RESUCITO y está vivo y hoy nos está diciendo: .”(Juan 6: 37) “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré al él, y cenaré con él, y él conmigo.”(Apocalipsis 3: 20)
También en JUAN 5: 24-25 dice: “De cierto de cierto os digo: El que oye mi palabra y cree al que me envío, tiene vida eterna y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida. De cierto de cierto os digo: viene la hora y ahora es cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios (se refiere al que no cree y oyendo el evangelio, empieza a creer) y cuando la oyeren vivirán.”
Leamos para terminar Juan 6: 37 al 40. “Todo lo que el Padre me da, vendrá a Mi; y el que a Mi viene, no lo echo fuera. Porque he descendido del cielo, no para hacer Mi voluntad, sino la voluntad del que me envío. Y esta es la voluntad del Padre, el que me envío: Que de todo lo que me diere, no pierda Yo nada, sino que lo resucite en el día postrero. Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en El, tenga vida eterna; y Yo le resucitare en el día postrero.”
LECCIÓN DE CRISTO 24_2_2010
1. Levítico, cap. 16, vers. 1: Yahvé habló a Moisés después de la muerte de los dos hijos de Aarón que murieron al acercarse a Yahvé.
2. Éxodo, cap. 24, vers. 2,5: Moisés se acercará solo a Yahvé; ellos no se acercarán ni el pueblo subirá con ellos. Moisés vino y transmitió al pueblo todas las palabras de Yahvé y todas sus normas. Y todo el pueblo respondió a una: “Cumpliremos todas las palabras que ha dicho Yahvé.” Entonces Moisés escribió todas las palabras de Yahvé; se levantó temprano y construyó al pie del monte un altar con doce estelas por las doce tribus de Israel. Luego mandó a algunos jóvenes israelitas que ofreciesen holocaustos e inmolaran novillos como sacrificio de comunión para Yahvé.
3. Génesis, cap. 8, vers. 21: Al aspirar Yahvé el calmante aroma, dijo en su corazón: “Nunca más volveré a maldecir el suelo, por causa del hombre, porque las trazas del corazón humano son malas desde su niñez. Ni volveré a herir a todo ser viviente como lo he hecho.”
4. Éxodo, cap. 18, vers. 12: Después de Jetró, suegro de Moisés, ofreció un holocausto y sacrificios a Dios; y Aarón y todos los ancianos de Israel fueron a comer con el suegro de Moisés en presencia de Dios.
5. Levítico, cap. 1, vers. 1,9: Yahvé llamó a Moisés y le habló así desde la Tienda del Encuentro: “Di esto a los israelitas: Cuando algunos de vosotros presente a Yahvé una ofrenda, podréis hacer vuestras ofrendas de ganado mayor o menor. Si ofrenda es un holocausto de ganado mayor ofrecerá un macho sin defecto; lo ofrecerá a la entrada de la Tienda del Encuentro, para que sea del agrado de Yahvé. Impondrá su mano sobre la cabeza de la víctima y le será aceptada favorablemente para expiación. Inmolará el novillo ante Yahvé, los hijos de Aarón, los sacerdotes ofrecerán la sangre y la derramarán alrededor del altar que está a la entrada de la Tienda del Encuentro. Desollará después la víctima y la descuartizará; Los hijos de Aarón, los sacerdotes, pondrán fuego sobre el altar y echarán leña al fuego; luego, los hijos de Aarón, los sacerdotes, dispondrán las porciones, la cabeza y la grasa, encima de la leña que se ha echado al fuego del altar. Él lavará con agua las entrañas y las patas, y el sacerdote lo quemará todo en el altar. Es un holocausto, un manjar abrasado de calmante aroma para Yahvé.
6. Levítico, cap.23, vers. 11-12: El sacerdote ejecutará con la gavilla el rito de balanceo delante de Yahvé, para que sea bien aceptada. El sacerdote ejecutará el balanceo el día siguiente al sábado. El mismo día en que hagas el balanceo con la gavilla, sacrificaréis un cordero de un año, sin defecto, como holocausto a Yahvé.
7. Hechos, capítulo 17. Resumen. En Tesalónica San Pablo se dirigió a los judíos en la sinagoga, y algunos se unen a él, algunos griegos también, pero es perseguido, y ponen preso a Jasón. San Pablo y Silas huyen a Berea, donde se unen varios otro tanto. Los de Tesalónica se enteraron de esto, y va hasta allá a perseguirlo. Pablo tiene que irse hasta el mar. Silas y Timoteo se quedan en Berea. Y Pablo sigue para Atenas, donde continúa con su prédica en el ágora, con epicúreos y estoicos. De allí lo llevan al Areópago, donde hace un discurso: “Porque todos somos del linaje de Dios”, y se unen y creen en él, entre ellos Dionisio Aeropagita, una mujer llamada Damaris y otros.
8. Romanos cap.5, vers. 6-11: Cristo murió por los impíos, y por todos, para conseguir la reconciliación de todos en Él.
9. Primera Timoteo, cap. 2 vers. 6: “… que se entregó a sí mismo como rescate por todos. Tal es el testimonio dado en el tiempo oportuno,…”
10. Gálatas cap. 4, vers. 4: “Pero al llegar a la plenitud de los tiempos, envió Dios a su hijo nacido de mujer, bajo la ley…”
11. Hebreos cap. 7, vers. 27: Hablando del sumo sacerdote celestial: “… que no tiene necesidad de ofrecer sacrificios cada día como aquellos sumos sacerdotes, primeros por sus propios pecados, luego por los del pueblo; y esto lo realizó de una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo.”
12. Colosences cap. 1, vers. 27: Hablando a los gentiles de los santos: “…a quienes Dios quiso dar a conocer cuál es la riqueza de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de la gloria.”
13. Hebreos cap.9, vers. 12: Cristo penetra en el santuario celestial. “Y penetró en el santuario una vez para siempre, no con sangre de machos cabríos ni de novillos, sino con su propia sangre, consiguiendo una liberación definitiva.”
14. Segunda de Pedro cap. 1, vers. 3-4: Saludo. La generosidad de Dios. “Pues su divino poder nos ha concedido cuanto se refiere a la vida y a la piedad, mediante el conocimiento perfecto del que nos ha llamado por su propia gloria y virtud. Por medio de los cuales no ha sido concedidas las preciosas y sublimes promesas, para que por ellas os hicierais partícipes de la naturaleza divina, huyendo de la corrupción que hay en el mundo por la concupiscencia.”
15. Romanos cap. 5 vers. 2, 8, 20: La historia de la salvación. Por nuestro Señor Jesucristo… “por quién hemos obtenido también, mediante la fe, el acceso a esta gracia en el cual nos hallamos, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. … Más la prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todavía pecadores, murió por nosotros. … La ley en verdad, intervino para que abundara el delito, pero donde abunda el pecado, sobreabundó la gracia.
2. Éxodo, cap. 24, vers. 2,5: Moisés se acercará solo a Yahvé; ellos no se acercarán ni el pueblo subirá con ellos. Moisés vino y transmitió al pueblo todas las palabras de Yahvé y todas sus normas. Y todo el pueblo respondió a una: “Cumpliremos todas las palabras que ha dicho Yahvé.” Entonces Moisés escribió todas las palabras de Yahvé; se levantó temprano y construyó al pie del monte un altar con doce estelas por las doce tribus de Israel. Luego mandó a algunos jóvenes israelitas que ofreciesen holocaustos e inmolaran novillos como sacrificio de comunión para Yahvé.
3. Génesis, cap. 8, vers. 21: Al aspirar Yahvé el calmante aroma, dijo en su corazón: “Nunca más volveré a maldecir el suelo, por causa del hombre, porque las trazas del corazón humano son malas desde su niñez. Ni volveré a herir a todo ser viviente como lo he hecho.”
4. Éxodo, cap. 18, vers. 12: Después de Jetró, suegro de Moisés, ofreció un holocausto y sacrificios a Dios; y Aarón y todos los ancianos de Israel fueron a comer con el suegro de Moisés en presencia de Dios.
5. Levítico, cap. 1, vers. 1,9: Yahvé llamó a Moisés y le habló así desde la Tienda del Encuentro: “Di esto a los israelitas: Cuando algunos de vosotros presente a Yahvé una ofrenda, podréis hacer vuestras ofrendas de ganado mayor o menor. Si ofrenda es un holocausto de ganado mayor ofrecerá un macho sin defecto; lo ofrecerá a la entrada de la Tienda del Encuentro, para que sea del agrado de Yahvé. Impondrá su mano sobre la cabeza de la víctima y le será aceptada favorablemente para expiación. Inmolará el novillo ante Yahvé, los hijos de Aarón, los sacerdotes ofrecerán la sangre y la derramarán alrededor del altar que está a la entrada de la Tienda del Encuentro. Desollará después la víctima y la descuartizará; Los hijos de Aarón, los sacerdotes, pondrán fuego sobre el altar y echarán leña al fuego; luego, los hijos de Aarón, los sacerdotes, dispondrán las porciones, la cabeza y la grasa, encima de la leña que se ha echado al fuego del altar. Él lavará con agua las entrañas y las patas, y el sacerdote lo quemará todo en el altar. Es un holocausto, un manjar abrasado de calmante aroma para Yahvé.
6. Levítico, cap.23, vers. 11-12: El sacerdote ejecutará con la gavilla el rito de balanceo delante de Yahvé, para que sea bien aceptada. El sacerdote ejecutará el balanceo el día siguiente al sábado. El mismo día en que hagas el balanceo con la gavilla, sacrificaréis un cordero de un año, sin defecto, como holocausto a Yahvé.
7. Hechos, capítulo 17. Resumen. En Tesalónica San Pablo se dirigió a los judíos en la sinagoga, y algunos se unen a él, algunos griegos también, pero es perseguido, y ponen preso a Jasón. San Pablo y Silas huyen a Berea, donde se unen varios otro tanto. Los de Tesalónica se enteraron de esto, y va hasta allá a perseguirlo. Pablo tiene que irse hasta el mar. Silas y Timoteo se quedan en Berea. Y Pablo sigue para Atenas, donde continúa con su prédica en el ágora, con epicúreos y estoicos. De allí lo llevan al Areópago, donde hace un discurso: “Porque todos somos del linaje de Dios”, y se unen y creen en él, entre ellos Dionisio Aeropagita, una mujer llamada Damaris y otros.
8. Romanos cap.5, vers. 6-11: Cristo murió por los impíos, y por todos, para conseguir la reconciliación de todos en Él.
9. Primera Timoteo, cap. 2 vers. 6: “… que se entregó a sí mismo como rescate por todos. Tal es el testimonio dado en el tiempo oportuno,…”
10. Gálatas cap. 4, vers. 4: “Pero al llegar a la plenitud de los tiempos, envió Dios a su hijo nacido de mujer, bajo la ley…”
11. Hebreos cap. 7, vers. 27: Hablando del sumo sacerdote celestial: “… que no tiene necesidad de ofrecer sacrificios cada día como aquellos sumos sacerdotes, primeros por sus propios pecados, luego por los del pueblo; y esto lo realizó de una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo.”
12. Colosences cap. 1, vers. 27: Hablando a los gentiles de los santos: “…a quienes Dios quiso dar a conocer cuál es la riqueza de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de la gloria.”
13. Hebreos cap.9, vers. 12: Cristo penetra en el santuario celestial. “Y penetró en el santuario una vez para siempre, no con sangre de machos cabríos ni de novillos, sino con su propia sangre, consiguiendo una liberación definitiva.”
14. Segunda de Pedro cap. 1, vers. 3-4: Saludo. La generosidad de Dios. “Pues su divino poder nos ha concedido cuanto se refiere a la vida y a la piedad, mediante el conocimiento perfecto del que nos ha llamado por su propia gloria y virtud. Por medio de los cuales no ha sido concedidas las preciosas y sublimes promesas, para que por ellas os hicierais partícipes de la naturaleza divina, huyendo de la corrupción que hay en el mundo por la concupiscencia.”
15. Romanos cap. 5 vers. 2, 8, 20: La historia de la salvación. Por nuestro Señor Jesucristo… “por quién hemos obtenido también, mediante la fe, el acceso a esta gracia en el cual nos hallamos, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. … Más la prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todavía pecadores, murió por nosotros. … La ley en verdad, intervino para que abundara el delito, pero donde abunda el pecado, sobreabundó la gracia.
LECCIÓN DE CRISTO 10_3_2010
Refutar: Impugnar con argumentos o razones lo que otros dicen. Imputar: Atribuir a otro una culpa, delito o acción. (Larousse).
Carta a los Romanos 4, 13-25. La ley produce ira. Donde no hay ley no hay transgresión. No somos herederos del mundo, sino por la justicia de la fe. Tampoco influyó la edad de Moisés… él tenía más de 100 años y Sara su esposa también era vieja. Pero eso no disminuyó su fe…Su fe le fue contada como justicia. Por esa fe, se levantó de los muertos a Jesús, el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación por la fe.
La vida en Roma la vivía Pablo entre judíos y gentiles, unos circuncisos y otros incircuncisos. La gratuidad de Dios, es darnos la fe y nosotros aceptarla. Los gentiles no se rigen por la ley y los judíos sí.
Moisés es el padre de la fe, es lo que no han contado. El histórico no lo conocemos mucho. Lo sabemos por la escritura… Dios lo escoge porque lo quiso, solamente. Dios lo ama a usted, porque Él ama a los que tiene fe. Me auto descubro amado por Dios, por la fe, porque creo en el Él.
Abraham, su tipo de vida, descrito en Gn 11-25, podría ser el habitual entre el 2000 y el 1500 a.C. En 1850 a.C. llega Abraham a Caná… El diccionario de la Biblia de Browning dice: “Abraham, también conocido como Abram, primero de los patriarcas de Israel. Su tipo de vida, descrito en Gn. Del 11 al 25, podría ser el habitual entre el 2000 y el 1500, aproximadamente, pero el Abraham de las historias es un comerciante del reino hitita, representante típico de un pueblo que emigró de la a civilización urbana de Ur a Palestina.”
Resumen de Sinopsis Cronológica de la Biblia de Jerusalén:
LOS ORÍGENES. 2000000: desde Adán, Gn. 1,26, hasta el Diluvio, Gn.5.
13000: La relación de los pueblos, Gn.10
9000: Caín y Abel.
LOS PATRIARCAS. Gn.12-50.
3100 a 2100, los Cananeos, nómadas en Mesopotamia.
2000 los amorreos. En los siglos XX y XIX, Egipto controla las costas, pero no el interior. Hacia el 1850 llega Abraham a Canaán. Gn.12.
1750 los Patriarcas en Egipto.
1250 Moisés, la ley del Sinaí. El Éxodo.
1200 Los filisteos. 1200 a 1025 los Jueces. 1040 Samuel. 1030 a 1010, Saúl.
1000 David.
950 Salomón.
¿Cuándo ocurrió el Éxodo de los judíos de Egipto? Dice el diccionario de Brawning que en el siglo XIII A.C.
Pablo en el 60 D.C. basado en el Pentateuco, donde está el Éxodo, como buen fariseo antes de volverse cristiano, conocía la fe de Abraham. ¿Cómo hizo? Pues apela a Abraham, a su fe para llegar a Cristo, y reinterpreta el AT para fundar su fe.
Claro que nuestra fe actual se fundamente es en la fe de Cristo. Ya no es el AT sino NT. La fe de nosotros es grande… equipararla con la de Abraham, es tan grande o superior que la de Abraham. Porque la recibimos de Cristo. Ser cristiano fue la fe que es un principio de acción. Nosotros somos divinos, dioses, categoría que no teníamos.
La ley trajo la transgresión. Produce la ira. Donde no hay ley judía, no hay transgresión. Cuando tu amas no eres egoísta… entonces no necesito ley, sino libertad para amar a Dios. La vida de Cristo es mi ley.
Martir en griego significa testimonio. Y el martirio no es una opción personal; Jesús acepta esta opción para cumplir su misión, claro. Pero se es mártir por culpa de otros. Los sumos sacerdotes y el pueblo de Israel, fueron autores del martirio. Y es así, porque Cristo no podía ser mártir sin la misión que cumplió Judas y el pueblo judío.
Entender a Cristo está bien. Pero hay que sentirlo. Es el Cristo que vivencia este sentimiento y lo cala en uno, hasta lo más íntimo. Por eso soy cristiano. Eso es lo importante. Ese es el argumento de Romanos 4, 13-25. La promesa es la salvación, la vida eterna, pero en el fondo, la promesa es Cristo, ahí está la salvación. Es Cristo, solamente. Él es nuestra vida. Cristo vive en Él. Con él tengo todo. Cristo es la alegría,,, porque Él nos da la libertad. Es la libertad. Cristo está conmigo, me acompaña siempre. Lo más importante es que nos comemos a Cristo…en la Eucaristía.
Con Salomón comienzan a tener escritura. Hijo de Betsabé y del Rey David. Reinó del 962 al 922 A.C. Construyó el templo y fortificó a Jerusalén. Se le atribuye el Libro de los Proverbios.
Los Israelíes de antes son los israelitas actuales…
Carta a los Romanos 4, 13-25. La ley produce ira. Donde no hay ley no hay transgresión. No somos herederos del mundo, sino por la justicia de la fe. Tampoco influyó la edad de Moisés… él tenía más de 100 años y Sara su esposa también era vieja. Pero eso no disminuyó su fe…Su fe le fue contada como justicia. Por esa fe, se levantó de los muertos a Jesús, el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación por la fe.
La vida en Roma la vivía Pablo entre judíos y gentiles, unos circuncisos y otros incircuncisos. La gratuidad de Dios, es darnos la fe y nosotros aceptarla. Los gentiles no se rigen por la ley y los judíos sí.
Moisés es el padre de la fe, es lo que no han contado. El histórico no lo conocemos mucho. Lo sabemos por la escritura… Dios lo escoge porque lo quiso, solamente. Dios lo ama a usted, porque Él ama a los que tiene fe. Me auto descubro amado por Dios, por la fe, porque creo en el Él.
Abraham, su tipo de vida, descrito en Gn 11-25, podría ser el habitual entre el 2000 y el 1500 a.C. En 1850 a.C. llega Abraham a Caná… El diccionario de la Biblia de Browning dice: “Abraham, también conocido como Abram, primero de los patriarcas de Israel. Su tipo de vida, descrito en Gn. Del 11 al 25, podría ser el habitual entre el 2000 y el 1500, aproximadamente, pero el Abraham de las historias es un comerciante del reino hitita, representante típico de un pueblo que emigró de la a civilización urbana de Ur a Palestina.”
Resumen de Sinopsis Cronológica de la Biblia de Jerusalén:
LOS ORÍGENES. 2000000: desde Adán, Gn. 1,26, hasta el Diluvio, Gn.5.
13000: La relación de los pueblos, Gn.10
9000: Caín y Abel.
LOS PATRIARCAS. Gn.12-50.
3100 a 2100, los Cananeos, nómadas en Mesopotamia.
2000 los amorreos. En los siglos XX y XIX, Egipto controla las costas, pero no el interior. Hacia el 1850 llega Abraham a Canaán. Gn.12.
1750 los Patriarcas en Egipto.
1250 Moisés, la ley del Sinaí. El Éxodo.
1200 Los filisteos. 1200 a 1025 los Jueces. 1040 Samuel. 1030 a 1010, Saúl.
1000 David.
950 Salomón.
¿Cuándo ocurrió el Éxodo de los judíos de Egipto? Dice el diccionario de Brawning que en el siglo XIII A.C.
Pablo en el 60 D.C. basado en el Pentateuco, donde está el Éxodo, como buen fariseo antes de volverse cristiano, conocía la fe de Abraham. ¿Cómo hizo? Pues apela a Abraham, a su fe para llegar a Cristo, y reinterpreta el AT para fundar su fe.
Claro que nuestra fe actual se fundamente es en la fe de Cristo. Ya no es el AT sino NT. La fe de nosotros es grande… equipararla con la de Abraham, es tan grande o superior que la de Abraham. Porque la recibimos de Cristo. Ser cristiano fue la fe que es un principio de acción. Nosotros somos divinos, dioses, categoría que no teníamos.
La ley trajo la transgresión. Produce la ira. Donde no hay ley judía, no hay transgresión. Cuando tu amas no eres egoísta… entonces no necesito ley, sino libertad para amar a Dios. La vida de Cristo es mi ley.
Martir en griego significa testimonio. Y el martirio no es una opción personal; Jesús acepta esta opción para cumplir su misión, claro. Pero se es mártir por culpa de otros. Los sumos sacerdotes y el pueblo de Israel, fueron autores del martirio. Y es así, porque Cristo no podía ser mártir sin la misión que cumplió Judas y el pueblo judío.
Entender a Cristo está bien. Pero hay que sentirlo. Es el Cristo que vivencia este sentimiento y lo cala en uno, hasta lo más íntimo. Por eso soy cristiano. Eso es lo importante. Ese es el argumento de Romanos 4, 13-25. La promesa es la salvación, la vida eterna, pero en el fondo, la promesa es Cristo, ahí está la salvación. Es Cristo, solamente. Él es nuestra vida. Cristo vive en Él. Con él tengo todo. Cristo es la alegría,,, porque Él nos da la libertad. Es la libertad. Cristo está conmigo, me acompaña siempre. Lo más importante es que nos comemos a Cristo…en la Eucaristía.
Con Salomón comienzan a tener escritura. Hijo de Betsabé y del Rey David. Reinó del 962 al 922 A.C. Construyó el templo y fortificó a Jerusalén. Se le atribuye el Libro de los Proverbios.
Los Israelíes de antes son los israelitas actuales…
LECCIÓN DE CRISTO 1_4_2010
San Ignacio nació en 1491 en el castillo de Loyola, en Guipúzcoa, norte de España, cerca de los montes Pirineos que están en el límite con Francia.
Su padre Bertrán De Loyola y su madre Marina Sáenz, de familias muy distinguidas, tuvieron once hijos: ocho varones y tres mujeres. El más joven de todos fue Ignacio.
El nombre que le pusieron en el bautismo fue Iñigo.
Entró a la carrera militar, pero en 1521, a la edad de 30 años, siendo ya capitán, fue gravemente herido mientras defendía el Castillo de Pamplona. Al ser herido su jefe, la guarnición del castillo capituló ante el ejército francés.
Los vencedores lo enviaron a su Castillo de Loyola a que fuera tratado de su herida. Le hicieron tres operaciones en la rodilla, dolorosísimas, y sin anestesia; pero no permitió que lo atasen ni que nadie lo sostuviera. Durante las operaciones no prorrumpió ni una queja. Los médicos se admiraban. Para que la pierna operada no le quedara más corta le amarraron unas pesas al pie y así estuvo por semanas con el pie en alto, soportando semejante peso. Sin embargo quedó cojo para toda la vida.
A pesar de esto Ignacio tuvo durante toda su vida un modo muy elegante y fino para tratar a toda clase de personas. Lo había aprendido en la Corte en su niñez.
Mientras estaba en convalecencia pidió que le llevaran novelas de caballería, llenas de narraciones inventadas e imaginarias. Pero su hermana le dijo que no tenía más libros que "La vida de Cristo" y el "Año Cristiano", o sea la historia del santo de cada día.
Y le sucedió un caso muy especial. Antes, mientras leía novelas y narraciones inventadas, en el momento sentía satisfacción pero después quedaba con un sentimiento horrible de tristeza y frustración . En cambio ahora al leer la vida de Cristo y las Vidas de los santos sentía una alegría inmensa que le duraba por días y días. Esto lo fue impresionando profundamente.
Y mientras leía las historias de los grandes santos pensaba: "¿Y por qué no tratar de imitarlos? Si ellos pudieron llegar a ese grado de espiritualidad, ¿por qué no lo voy a lograr yo? ¿Por qué no tratar de ser como San Francisco, Santo Domingo, etc.? Estos hombres estaban hechos del mismo barro que yo. ¿Por qué no esforzarme por llegar al grado que ellos alcanzaron?". Y después se iba a cumplir en él aquello que decía Jesús: "Dichosos los que tienen un gran deseo de ser santos, porque su deseo se cumplirá" (Mt. 5,6), y aquella sentencia de los psicólogos: "Cuidado con lo que deseas, porque lo conseguirás".
Mientras se proponía seriamente convertirse, una noche se le apareció Nuestra Señora con su Hijo Santísimo. La visión lo consoló inmensamente. Desde entonces se propuso no dedicarse a servir a gobernantes de la tierra sino al Rey del cielo.
Apenas terminó su convalecencia se fue en peregrinación al famoso Santuario de la Virgen de Monserrat. Allí tomó el serio propósito de dedicarse a hacer penitencia por sus pecados. Cambió sus lujosos vestidos por los de un pordiosero, se consagró a la Virgen Santísima e hizo confesión general de toda su vida.
Y se fue a un pueblecito llamado Manresa, a 15 kilómetros de Monserrat a orar y hacer penitencia, allí estuvo un año. Cerca de Manresa había una cueva y en ella se encerraba a dedicarse a la oración y a la meditación. Allá se le ocurrió la idea de los Ejercicios Espiritales, que tanto bien iban a hacer a la humanidad.
Después de unos días en los cuales sentía mucho gozo y consuelo en la oración, empezó a sentir aburrimiento y cansancio por todo lo que fuera espiritual. A esta crisis de desgano la llaman los sabios "la noche oscura del alma". Es un estado dificultoso que cada uno tiene que pasar para que se convenza de que los consuelos que siente en la oración no se los merece, sino que son un regalo gratuito de Dios.
Luego le llegó otra enfermedad espiritual muy fastidiosa: los escrúpulos. O sea el imaginarse que todo es pecado. Esto casi lo lleva a la desesperación.
Pero iba anotando lo que le sucedía y lo que sentía y estos datos le proporcionaron después mucha habildad para poder dirigir espiritualmente a otros convertidos y según sus propias experiencias poderles enseñar el camino de la santidad. Allí orando en Manresa adquirió lo que se llama "Discreción de espíritus", que consiste en saber determinar qué es lo que le sucede a cada alma y cuáles son los consejos que más necesita, y saber distinguir lo bueno de lo malo. A un amigo suyo le decía después: "En una hora de oración en Manresa aprendí más a dirigir almas, que todo lo que hubiera podido aprender asistiendo a universidades".
En 1523 se fue en peregrinación a Jerusalén, pidiendo limosna por el camino. Todavía era muy impulsivo y un día casi ataca a espada a uno que hablaba mal de la religión. Por eso le aconsejaron que no se quedara en Tierra Santa donde había muchos enemigos del catolicismo. Después fue adquiriendo gran bondad y paciencia.
A los 33 años empezó como estudiante de colegio en Barcelona, España. Sus compañeros de estudio eran mucho más jóvenes que él y se burlaban mucho. El toleraba todo con admirable paciencia. De todo lo que estudiaba tomaba pretexto para elevar su alma a Dios y adorarlo.
Después pasó a la Universidad de Alcalá. Vestía muy pobremente y vivía de limosna. Reunía niños para enseñarles religión; hacía reuniones de gente sencilla para tratar temas de espiritualidad, y convertía pecadores hablandoles amablemente de lo importante que es salvar el alma.
Lo acusaron injustamente ante la autoridad religiosa y estuvo dos meses en la cárcel. Después lo declararon inocente, pero había gente que lo perseguía. El consideraba todos estos sufrimientos como un medio que Dios le proporcionaba para que fuera pagando sus pecados. Y exclamaba: "No hay en la ciudad tantas cárceles ni tantos tormentos como los que yo deseo sufrir por amor a Jesucristo".
Se fue a Paris a estudiar en su famosa Universidad de La Sorbona. Allá formó un grupo con seis compañeros que se han hecho famosos porque con ellos fundó la Compañía de Jesús. Ellos son: Pedro Fabro, Francisco Javier, Laínez, Salnerón, Simón Rodríguez y Nicolás Bobadilla. Recibieron doctorado en aquella universidad y daban muy buen ejemplo a todos.
Los siete hicieron votos o juramentos de ser puros, obedientes y pobres, el día 15 de Agosto de 1534, fiesta de la Asunción de María. Se comprometieron a estar siempre a las órdenes del Sumo Pontífice para que él los emplease en lo que mejor le pareciera para la gloria de Dios.
Se fueron a Roma y el Papa Pablo III les recibió muy bien y les dio permiso de ser ordenados sacerdotes. Ignacio, que se había cambiado por ese nombre su nombre antiguo de Íñigo, esperó un año desde el día de su ordenación hasta el día de la celebración de su primera misa, para prepararse lo mejor posible a celebrarla con todo fervor.
San Ignacio se dedicó en Roma a predicar Ejercicios Espirituales y a catequizar al pueblo. Sus compañeros se dedicaron a dictar clases en universidades y colegios y a dar conferencias espirituales a toda clase de personas.
Se propusieron como principal oficio enseñar la religión a la gente.
En 1540 el Papa Pablo III aprobó su comunidad llamada "Compañía de Jesús" o "Jesuitas". El Superior General de la nueva comunidad fue San Ignacio hasta su muerte.
En Roma pasó todo el resto de su vida.
Era tanto el deseo que tenía de salvar almas que exclamaba: "Estaría dispuesto a perder todo lo que tengo, y hasta que se acabara mi comunidad, con tal de salvar el alma de un pecador".
Fundó casas de su congregación en España y Portugal. Envió a San Francisco Javier a evangelizar el Asia. De los jesuitas que envió a Inglaterra, 22 murieron martirizados por los protestantes. Sus dos grandes amigos Laínez y Salmerón fueron famosos sabios que dirigieron el Concilio de Trento. A San Pedro Canisio lo envió a Alemania y este santo llegó a ser el más célebre catequista de aquél país. Recibió como religioso jesuita a San Francisco de Borja que era rico político, gobernador, en España. San Ignacio escribió más de 6 mil cartas dando consejos espirituales.
El Colegio que San Ignacio fundó en Roma llegó a ser modelo en el cual se inspiraron muchísimos colegios más y ahora se ha convertido en la célebre Universidad Gregoriana.
Los jesuitas fundados por San Ignacio llegaron a ser los más sabios adversarios de los protestantes y combatieron y detuvieron en todas partes al protestantismo. Les recomendaba que tuvieran mansedumbre y gran respeto hacia el adversario pero que se presentaran muy instruidos para combatirlos. El deseaba que el apóstol católico fuera muy instruido.
El libro más famoso de San Ignacio se titula: "Ejercicios Espirituales" y es lo mejor que se ha escrito acerca de como hacer bien los santos ejercicios. En todo el mundo es leído y practicado este maravilloso libro. Duró 15 años escribiéndolo.
Su lema era: "Todo para mayor gloria de Dios". Y a ello dirigía todas sus acciones, palabras y pensamientos: A que Dios fuera más conocido, más amado y mejor obedecido.
En los 15 años que San Ignacio dirigió a la Compañía de Jesús, esta pasó de siete socios a más de mil. A todos y cada uno trataba de formarlos muy bien espiritualmente.
Como casi cada año se enfermaba y después volvía a obtener la curación, cuando le vino la última enfermedad nadie se imaginó que se iba a morir, y murió subitamente el 31 de julio de 1556 a la edad de 65 años.
En 1622 el Papa lo declaró Santo y después Pío XI lo declaró Patrono de los Ejercicios Espirituales en todo el mundo. Su comunidad de Jesuitas es la más numerosa en la Iglesia Católica.
Su padre Bertrán De Loyola y su madre Marina Sáenz, de familias muy distinguidas, tuvieron once hijos: ocho varones y tres mujeres. El más joven de todos fue Ignacio.
El nombre que le pusieron en el bautismo fue Iñigo.
Entró a la carrera militar, pero en 1521, a la edad de 30 años, siendo ya capitán, fue gravemente herido mientras defendía el Castillo de Pamplona. Al ser herido su jefe, la guarnición del castillo capituló ante el ejército francés.
Los vencedores lo enviaron a su Castillo de Loyola a que fuera tratado de su herida. Le hicieron tres operaciones en la rodilla, dolorosísimas, y sin anestesia; pero no permitió que lo atasen ni que nadie lo sostuviera. Durante las operaciones no prorrumpió ni una queja. Los médicos se admiraban. Para que la pierna operada no le quedara más corta le amarraron unas pesas al pie y así estuvo por semanas con el pie en alto, soportando semejante peso. Sin embargo quedó cojo para toda la vida.
A pesar de esto Ignacio tuvo durante toda su vida un modo muy elegante y fino para tratar a toda clase de personas. Lo había aprendido en la Corte en su niñez.
Mientras estaba en convalecencia pidió que le llevaran novelas de caballería, llenas de narraciones inventadas e imaginarias. Pero su hermana le dijo que no tenía más libros que "La vida de Cristo" y el "Año Cristiano", o sea la historia del santo de cada día.
Y le sucedió un caso muy especial. Antes, mientras leía novelas y narraciones inventadas, en el momento sentía satisfacción pero después quedaba con un sentimiento horrible de tristeza y frustración . En cambio ahora al leer la vida de Cristo y las Vidas de los santos sentía una alegría inmensa que le duraba por días y días. Esto lo fue impresionando profundamente.
Y mientras leía las historias de los grandes santos pensaba: "¿Y por qué no tratar de imitarlos? Si ellos pudieron llegar a ese grado de espiritualidad, ¿por qué no lo voy a lograr yo? ¿Por qué no tratar de ser como San Francisco, Santo Domingo, etc.? Estos hombres estaban hechos del mismo barro que yo. ¿Por qué no esforzarme por llegar al grado que ellos alcanzaron?". Y después se iba a cumplir en él aquello que decía Jesús: "Dichosos los que tienen un gran deseo de ser santos, porque su deseo se cumplirá" (Mt. 5,6), y aquella sentencia de los psicólogos: "Cuidado con lo que deseas, porque lo conseguirás".
Mientras se proponía seriamente convertirse, una noche se le apareció Nuestra Señora con su Hijo Santísimo. La visión lo consoló inmensamente. Desde entonces se propuso no dedicarse a servir a gobernantes de la tierra sino al Rey del cielo.
Apenas terminó su convalecencia se fue en peregrinación al famoso Santuario de la Virgen de Monserrat. Allí tomó el serio propósito de dedicarse a hacer penitencia por sus pecados. Cambió sus lujosos vestidos por los de un pordiosero, se consagró a la Virgen Santísima e hizo confesión general de toda su vida.
Y se fue a un pueblecito llamado Manresa, a 15 kilómetros de Monserrat a orar y hacer penitencia, allí estuvo un año. Cerca de Manresa había una cueva y en ella se encerraba a dedicarse a la oración y a la meditación. Allá se le ocurrió la idea de los Ejercicios Espiritales, que tanto bien iban a hacer a la humanidad.
Después de unos días en los cuales sentía mucho gozo y consuelo en la oración, empezó a sentir aburrimiento y cansancio por todo lo que fuera espiritual. A esta crisis de desgano la llaman los sabios "la noche oscura del alma". Es un estado dificultoso que cada uno tiene que pasar para que se convenza de que los consuelos que siente en la oración no se los merece, sino que son un regalo gratuito de Dios.
Luego le llegó otra enfermedad espiritual muy fastidiosa: los escrúpulos. O sea el imaginarse que todo es pecado. Esto casi lo lleva a la desesperación.
Pero iba anotando lo que le sucedía y lo que sentía y estos datos le proporcionaron después mucha habildad para poder dirigir espiritualmente a otros convertidos y según sus propias experiencias poderles enseñar el camino de la santidad. Allí orando en Manresa adquirió lo que se llama "Discreción de espíritus", que consiste en saber determinar qué es lo que le sucede a cada alma y cuáles son los consejos que más necesita, y saber distinguir lo bueno de lo malo. A un amigo suyo le decía después: "En una hora de oración en Manresa aprendí más a dirigir almas, que todo lo que hubiera podido aprender asistiendo a universidades".
En 1523 se fue en peregrinación a Jerusalén, pidiendo limosna por el camino. Todavía era muy impulsivo y un día casi ataca a espada a uno que hablaba mal de la religión. Por eso le aconsejaron que no se quedara en Tierra Santa donde había muchos enemigos del catolicismo. Después fue adquiriendo gran bondad y paciencia.
A los 33 años empezó como estudiante de colegio en Barcelona, España. Sus compañeros de estudio eran mucho más jóvenes que él y se burlaban mucho. El toleraba todo con admirable paciencia. De todo lo que estudiaba tomaba pretexto para elevar su alma a Dios y adorarlo.
Después pasó a la Universidad de Alcalá. Vestía muy pobremente y vivía de limosna. Reunía niños para enseñarles religión; hacía reuniones de gente sencilla para tratar temas de espiritualidad, y convertía pecadores hablandoles amablemente de lo importante que es salvar el alma.
Lo acusaron injustamente ante la autoridad religiosa y estuvo dos meses en la cárcel. Después lo declararon inocente, pero había gente que lo perseguía. El consideraba todos estos sufrimientos como un medio que Dios le proporcionaba para que fuera pagando sus pecados. Y exclamaba: "No hay en la ciudad tantas cárceles ni tantos tormentos como los que yo deseo sufrir por amor a Jesucristo".
Se fue a Paris a estudiar en su famosa Universidad de La Sorbona. Allá formó un grupo con seis compañeros que se han hecho famosos porque con ellos fundó la Compañía de Jesús. Ellos son: Pedro Fabro, Francisco Javier, Laínez, Salnerón, Simón Rodríguez y Nicolás Bobadilla. Recibieron doctorado en aquella universidad y daban muy buen ejemplo a todos.
Los siete hicieron votos o juramentos de ser puros, obedientes y pobres, el día 15 de Agosto de 1534, fiesta de la Asunción de María. Se comprometieron a estar siempre a las órdenes del Sumo Pontífice para que él los emplease en lo que mejor le pareciera para la gloria de Dios.
Se fueron a Roma y el Papa Pablo III les recibió muy bien y les dio permiso de ser ordenados sacerdotes. Ignacio, que se había cambiado por ese nombre su nombre antiguo de Íñigo, esperó un año desde el día de su ordenación hasta el día de la celebración de su primera misa, para prepararse lo mejor posible a celebrarla con todo fervor.
San Ignacio se dedicó en Roma a predicar Ejercicios Espirituales y a catequizar al pueblo. Sus compañeros se dedicaron a dictar clases en universidades y colegios y a dar conferencias espirituales a toda clase de personas.
Se propusieron como principal oficio enseñar la religión a la gente.
En 1540 el Papa Pablo III aprobó su comunidad llamada "Compañía de Jesús" o "Jesuitas". El Superior General de la nueva comunidad fue San Ignacio hasta su muerte.
En Roma pasó todo el resto de su vida.
Era tanto el deseo que tenía de salvar almas que exclamaba: "Estaría dispuesto a perder todo lo que tengo, y hasta que se acabara mi comunidad, con tal de salvar el alma de un pecador".
Fundó casas de su congregación en España y Portugal. Envió a San Francisco Javier a evangelizar el Asia. De los jesuitas que envió a Inglaterra, 22 murieron martirizados por los protestantes. Sus dos grandes amigos Laínez y Salmerón fueron famosos sabios que dirigieron el Concilio de Trento. A San Pedro Canisio lo envió a Alemania y este santo llegó a ser el más célebre catequista de aquél país. Recibió como religioso jesuita a San Francisco de Borja que era rico político, gobernador, en España. San Ignacio escribió más de 6 mil cartas dando consejos espirituales.
El Colegio que San Ignacio fundó en Roma llegó a ser modelo en el cual se inspiraron muchísimos colegios más y ahora se ha convertido en la célebre Universidad Gregoriana.
Los jesuitas fundados por San Ignacio llegaron a ser los más sabios adversarios de los protestantes y combatieron y detuvieron en todas partes al protestantismo. Les recomendaba que tuvieran mansedumbre y gran respeto hacia el adversario pero que se presentaran muy instruidos para combatirlos. El deseaba que el apóstol católico fuera muy instruido.
El libro más famoso de San Ignacio se titula: "Ejercicios Espirituales" y es lo mejor que se ha escrito acerca de como hacer bien los santos ejercicios. En todo el mundo es leído y practicado este maravilloso libro. Duró 15 años escribiéndolo.
Su lema era: "Todo para mayor gloria de Dios". Y a ello dirigía todas sus acciones, palabras y pensamientos: A que Dios fuera más conocido, más amado y mejor obedecido.
En los 15 años que San Ignacio dirigió a la Compañía de Jesús, esta pasó de siete socios a más de mil. A todos y cada uno trataba de formarlos muy bien espiritualmente.
Como casi cada año se enfermaba y después volvía a obtener la curación, cuando le vino la última enfermedad nadie se imaginó que se iba a morir, y murió subitamente el 31 de julio de 1556 a la edad de 65 años.
En 1622 el Papa lo declaró Santo y después Pío XI lo declaró Patrono de los Ejercicios Espirituales en todo el mundo. Su comunidad de Jesuitas es la más numerosa en la Iglesia Católica.
LECCIÓN DE CRISTO 11_5_2010
Lo que me justifica no es lo bueno que yo haga… es la gratuidad de Dios la que me salva. Solo Él tiene la potestad de darla, tiene la capacidad, porque nos ama. Esa es la única razón que explique la gratuidad. Porque Dios nos amó, no le interesó nuestro pecado. El ejemplo del judío que cumple con la ley, y es cumplidor de todas las normas de su religión, no es suficiente para Jesús. Es más, se comprobó que Él no vino a salvar a los judíos, cumplidores de la ley, sino que vino a los pecadores. El caso de la prostituta… yo le digo a ella: Te amo. Y esto cambia las cosas, porque a ella la usan como servicio… es decir como satisfacción sexual. Nadie le dice que la ama, sino que se trata de un servicio de coito, con orgasmo al final… Ahí es donde ella se vuelve nada si le dicen que la aman… Es un cambio total. Porque el sexo que hizo Dios, lo hizo, con unos fines específicos, para unirnos con la otra persona, (encarnarnos con ella, para formar una sola matriz espiritual), y nos une de una manera total, cuando vamos a formar familia, vamos a dar vida, vamos a criar.
El ejemplo del seminarista que abraza con el trasero hacia atrás… para cuidar su castidad, es un ejemplo de nuestra propia debilidad ante el sexo. Nuestra famosa disculpa para aparecer buenos e intachables, cuando estamos lejos de lograr que nuestro cuerpo acepte nuestra realidad espiritual. Siempre tenemos el peligro que nos domine nuestra realidad material.
Que seamos capaces de brindar amor… es vital para nuestra vida espiritual. Tenemos que pensar en los demás con amor puro, fundado en el respeto por la realidad que vivimos y que compartimos cuando nos ayudamos a ser compañeros, amigos, íntimos, más que ese prójimo que aparece lejano y por el cual no sentimos nada.
Con el amor puro arreglamos todo. Amando de verdad, con el alma transparente, sin apegos a lo material. Nos pueden estar humillando, pero con el amor cambiamos todo… El mal genio del otro desaparece, si recibe a cambio de su agresividad, una sonrisa de cariño, una palabra de comprensión, en fin, nuestra disposición siempre presente de servir al otro.
Jesús como juez, aparece como impotente para juzgar. Él te reemplazó en la cruz, como si Él fuera el pecador, y no tú. Y lo hizo para salvarte, porque mirando la debilidad del ser humano, parece imposible que este tenga la capacidad de asumir el pecado, como suyo, y Jesús, sólo porque te ama, se olvida del pasado, cuando ve en ti la disposición de pedir perdón. Ante esto, el Abba Padre se abre a recibirte en el ahora, para empezar una nueva vida, vida que ya borró el pasado, merced a esa gratuidad y misericordia infinita del Padre. ¡Vamos a empezar de nuevo! Nada ha pasado. Estamos en el ahora con Jesús, y como Jesuses continuamos como hijos del Señor, sólo porque Él lo quiere así.
Por eso la reconciliación… cambia. La confesión no es llegar a ella sin antes haber perdido perdón. Lo importante de la confesión, es llegar a darle gracias a Dios porque ya te arrepentiste… Como decía un padre eudista: la mayoría llegan al confesionario, y luego que se levantan, salen de la iglesia, y al pasar la calle, siguen en lo mismo.
En el versículo 1: estamos libres de culpa gracias a la fe… Libres ya, luego de la pasión de Jesús. En el versículo 9, se confirma la pasión de Jesús, porque alcanzamos esa libertad por Cristo. Es por voluntad de Él, y no nuestra. Es diferente a lo que les pasa a los judíos, que piensan que por cumplir la ley, Yahvé les debe pleitesía, les debe favores, que Él tiene que pagarles. Con Jesús es diferente: es, lo repito por la gratuidad, por la misericordia, infinitas de Dios, que estamos salvados. Sólo nos pide fe, y también amor. El amor de Dios, lo pagamos con el amor a Él.
El tema de la libertad total para el aborto, nos debe hacer pensar en que la Libertad de conciencia… en el ser humano, no puede ser plena, porque la naturaleza humana no es perfecta. El artículo 16 de la Constitución del 91, habla del libre desarrollo de la personalidad, y a consecuencia de eso se legalizó la dosis personal, que ahora se ha penalizado, al descubrir que el famoso artículo 16 no puede ser libre en su desarrollo, (vemos a todos los jóvenes con droga), sino fundado en valores, dirigido por esos valores que se generan en la familia. (Hoy tan afectada por la separación y el divorcio). La Corte Constitucional ha dicho que es respetable la voluntad de la madre. Si el feto no está bien, si el feto está muerto, o ha habido abuso, violencia, la mujer que lo ha sufrido, tiene la facultad de decidir principalmente. Eso si teniendo en cuenta que el aborto marca para ella, un hecho que llevará en su corazón toda vida.
El ejemplo del seminarista que abraza con el trasero hacia atrás… para cuidar su castidad, es un ejemplo de nuestra propia debilidad ante el sexo. Nuestra famosa disculpa para aparecer buenos e intachables, cuando estamos lejos de lograr que nuestro cuerpo acepte nuestra realidad espiritual. Siempre tenemos el peligro que nos domine nuestra realidad material.
Que seamos capaces de brindar amor… es vital para nuestra vida espiritual. Tenemos que pensar en los demás con amor puro, fundado en el respeto por la realidad que vivimos y que compartimos cuando nos ayudamos a ser compañeros, amigos, íntimos, más que ese prójimo que aparece lejano y por el cual no sentimos nada.
Con el amor puro arreglamos todo. Amando de verdad, con el alma transparente, sin apegos a lo material. Nos pueden estar humillando, pero con el amor cambiamos todo… El mal genio del otro desaparece, si recibe a cambio de su agresividad, una sonrisa de cariño, una palabra de comprensión, en fin, nuestra disposición siempre presente de servir al otro.
Jesús como juez, aparece como impotente para juzgar. Él te reemplazó en la cruz, como si Él fuera el pecador, y no tú. Y lo hizo para salvarte, porque mirando la debilidad del ser humano, parece imposible que este tenga la capacidad de asumir el pecado, como suyo, y Jesús, sólo porque te ama, se olvida del pasado, cuando ve en ti la disposición de pedir perdón. Ante esto, el Abba Padre se abre a recibirte en el ahora, para empezar una nueva vida, vida que ya borró el pasado, merced a esa gratuidad y misericordia infinita del Padre. ¡Vamos a empezar de nuevo! Nada ha pasado. Estamos en el ahora con Jesús, y como Jesuses continuamos como hijos del Señor, sólo porque Él lo quiere así.
Por eso la reconciliación… cambia. La confesión no es llegar a ella sin antes haber perdido perdón. Lo importante de la confesión, es llegar a darle gracias a Dios porque ya te arrepentiste… Como decía un padre eudista: la mayoría llegan al confesionario, y luego que se levantan, salen de la iglesia, y al pasar la calle, siguen en lo mismo.
En el versículo 1: estamos libres de culpa gracias a la fe… Libres ya, luego de la pasión de Jesús. En el versículo 9, se confirma la pasión de Jesús, porque alcanzamos esa libertad por Cristo. Es por voluntad de Él, y no nuestra. Es diferente a lo que les pasa a los judíos, que piensan que por cumplir la ley, Yahvé les debe pleitesía, les debe favores, que Él tiene que pagarles. Con Jesús es diferente: es, lo repito por la gratuidad, por la misericordia, infinitas de Dios, que estamos salvados. Sólo nos pide fe, y también amor. El amor de Dios, lo pagamos con el amor a Él.
El tema de la libertad total para el aborto, nos debe hacer pensar en que la Libertad de conciencia… en el ser humano, no puede ser plena, porque la naturaleza humana no es perfecta. El artículo 16 de la Constitución del 91, habla del libre desarrollo de la personalidad, y a consecuencia de eso se legalizó la dosis personal, que ahora se ha penalizado, al descubrir que el famoso artículo 16 no puede ser libre en su desarrollo, (vemos a todos los jóvenes con droga), sino fundado en valores, dirigido por esos valores que se generan en la familia. (Hoy tan afectada por la separación y el divorcio). La Corte Constitucional ha dicho que es respetable la voluntad de la madre. Si el feto no está bien, si el feto está muerto, o ha habido abuso, violencia, la mujer que lo ha sufrido, tiene la facultad de decidir principalmente. Eso si teniendo en cuenta que el aborto marca para ella, un hecho que llevará en su corazón toda vida.
LECCIÓN DE CRISTO 7_4_2010
Biblia de Jerusalén
La justificación es prenda de la salvación. El evangelio es como una persona con experiencia de vida. Cuando Jesús resucita transforma esa experiencia de vida. En Romanos 1,17, leemos: Porque en él se revela justicia de Dios, de fe en fe, como dice la Escritura: El justo vivirá por la fe.
Dice la Biblia de Jerusalén: Pablo no define qué entiende por justicia de Dios, pero los once primeros capítulos exponen progresivamente sus componentes: primero como retributiva (castigo o recompensa según las obras, imparcialidad); seguidamente se manifiesta como justificante, es decir: que hace justo, que transforma haciendo justo a todo el que responde creyendo.
La fe es una experiencia. ¿Cómo me salvó Jesús? Juan 20,11: “Estaba María junto al sepulcro afuera llorando, y mientras lloraba se inclinó ante el sepulcro”. No ha reconocido a Jesús… La fe es una experiencia interna y personal. ¿No será que está vivo?, dice Pedro. Somos otros “Jesuses”. Cada ser humano es original, sin copia. Seguimos a Jesús, sus palabras, su obra, pero no podemos ser Jesús, porque somos libres, únicos, sin copia. Lo que hacemos es ser sus discípulos, sus seguidores.
Romanos 5, 1-11, se divide en tres partes. Romanos 5, versículos 1 al 3, habla de la justificación por la fe. Versículos 4-5, habla de la esperanza, la virtud, la paciencia y poder del espíritu. Dios nos ama, porque Cristo, siendo aún nosotros pecadores, murió por nosotros.
Romanos versículos 9-11: Reconciliación. Fuimos reconciliados por Dios, por la muerte de su hijo. Cristo me resucitó…Jesús nos transforma. Y en los versículos 6-8, Cristo murió por los impíos.
La relación con Dios, es tomar conciencia de que Dios está actuando en mí. Él mismo lo hace, porque lo quiere así. Dios es la paz.
DIOS HABITA EN TI, CUANDO TOMAS CONCIENCIA DE ÉL, Y TE TRANSFORMA.
La justificación no es justificación por sí sola. Los es por la fe. La gracia de Dios, para entenderla, la comparamos con un vaso de agua. Está sin gracia, cuando no tiene agua. Tiene gracia cuando está lleno. Si no está lleno, puede recibir más… Cuando está repleto… Dios te está llenado y te llena al tope.
San Pablo dice: el espíritu o la gracia, es una fuerza que desde dentro me hace actuar… Lo mismo pasa con el pecado. Este nos fuerza a actuar mal. La fuerza del mal…ocurre cuando decimos: todo para mí. La fuerza de Jesús te echa para fuera. Te hace pensar en los demás. Transformado desde dentro… para afuera. En el momento en que esté en gracia de Dios, en lugar de responder mal… respondes bien…
Romano 5,3: La virtud probada, la paciencia, la esperanza están ahora al final. De donde viene todo esto: de la tribulación. Nos gloriamos hasta en la tribulación, tal es la fuerza que tenemos dentro, y esto engendra la paciencia.
Hace mucho tiempo, había un muchacho que estaba durmiendo, cuando sonó el celular… Era un hermano. ¿Por qué me llamas…? Nuestro papá tuvo un accidente y está en estado de coma… El muchacho se desesperó y se fue y lo echaron del puesto porque no fue a trabajar. Se puso a llorar… Llamo a la mamá… y en medio de todo tuvieron una experiencia del amor de Dios, con los abrazos que se dieron, y cuando iban saliendo de la sala de cuidados intensivos del hospital… les vino una voz… y la voluntad de Dios era que el papá durara en estado de coma unos días… Madre gracias, dijo el muchacho, por qué papá me supo amar… Nos amó. La prueba siempre es una experiencia de Dios… Más tarde lo que descubrió fue en el sepelio… cuando ya no tenían a quien abrazar. Entonces la tribulación es un medio que te da fortaleza, y te devuelve la esperanza.
¿Qué es la fe? En este caso es la experiencia, es la paciencia, es la capacidad de resistir. ¿Qué es eso? Son situaciones existenciales: es la real existencia, presente en el ahora. Es decir, que no está ni el pasado, ni en el futuro. Es en el ahora, y ya.
Ya hemos hasta aquí pelado la naranja. Ahora toca ir comiéndola. Mascar es reflexionar. Y así vamos conectando lo leído con lo vivido. En el ahora, cuando tenemos la vida presente, en la mano, cuando vamos separando los gajos para comerlos. Y vamos quedando fortificados. Nos sentimos llenos entonces.
La justificación es prenda de la salvación. El evangelio es como una persona con experiencia de vida. Cuando Jesús resucita transforma esa experiencia de vida. En Romanos 1,17, leemos: Porque en él se revela justicia de Dios, de fe en fe, como dice la Escritura: El justo vivirá por la fe.
Dice la Biblia de Jerusalén: Pablo no define qué entiende por justicia de Dios, pero los once primeros capítulos exponen progresivamente sus componentes: primero como retributiva (castigo o recompensa según las obras, imparcialidad); seguidamente se manifiesta como justificante, es decir: que hace justo, que transforma haciendo justo a todo el que responde creyendo.
La fe es una experiencia. ¿Cómo me salvó Jesús? Juan 20,11: “Estaba María junto al sepulcro afuera llorando, y mientras lloraba se inclinó ante el sepulcro”. No ha reconocido a Jesús… La fe es una experiencia interna y personal. ¿No será que está vivo?, dice Pedro. Somos otros “Jesuses”. Cada ser humano es original, sin copia. Seguimos a Jesús, sus palabras, su obra, pero no podemos ser Jesús, porque somos libres, únicos, sin copia. Lo que hacemos es ser sus discípulos, sus seguidores.
Romanos 5, 1-11, se divide en tres partes. Romanos 5, versículos 1 al 3, habla de la justificación por la fe. Versículos 4-5, habla de la esperanza, la virtud, la paciencia y poder del espíritu. Dios nos ama, porque Cristo, siendo aún nosotros pecadores, murió por nosotros.
Romanos versículos 9-11: Reconciliación. Fuimos reconciliados por Dios, por la muerte de su hijo. Cristo me resucitó…Jesús nos transforma. Y en los versículos 6-8, Cristo murió por los impíos.
La relación con Dios, es tomar conciencia de que Dios está actuando en mí. Él mismo lo hace, porque lo quiere así. Dios es la paz.
DIOS HABITA EN TI, CUANDO TOMAS CONCIENCIA DE ÉL, Y TE TRANSFORMA.
La justificación no es justificación por sí sola. Los es por la fe. La gracia de Dios, para entenderla, la comparamos con un vaso de agua. Está sin gracia, cuando no tiene agua. Tiene gracia cuando está lleno. Si no está lleno, puede recibir más… Cuando está repleto… Dios te está llenado y te llena al tope.
San Pablo dice: el espíritu o la gracia, es una fuerza que desde dentro me hace actuar… Lo mismo pasa con el pecado. Este nos fuerza a actuar mal. La fuerza del mal…ocurre cuando decimos: todo para mí. La fuerza de Jesús te echa para fuera. Te hace pensar en los demás. Transformado desde dentro… para afuera. En el momento en que esté en gracia de Dios, en lugar de responder mal… respondes bien…
Romano 5,3: La virtud probada, la paciencia, la esperanza están ahora al final. De donde viene todo esto: de la tribulación. Nos gloriamos hasta en la tribulación, tal es la fuerza que tenemos dentro, y esto engendra la paciencia.
Hace mucho tiempo, había un muchacho que estaba durmiendo, cuando sonó el celular… Era un hermano. ¿Por qué me llamas…? Nuestro papá tuvo un accidente y está en estado de coma… El muchacho se desesperó y se fue y lo echaron del puesto porque no fue a trabajar. Se puso a llorar… Llamo a la mamá… y en medio de todo tuvieron una experiencia del amor de Dios, con los abrazos que se dieron, y cuando iban saliendo de la sala de cuidados intensivos del hospital… les vino una voz… y la voluntad de Dios era que el papá durara en estado de coma unos días… Madre gracias, dijo el muchacho, por qué papá me supo amar… Nos amó. La prueba siempre es una experiencia de Dios… Más tarde lo que descubrió fue en el sepelio… cuando ya no tenían a quien abrazar. Entonces la tribulación es un medio que te da fortaleza, y te devuelve la esperanza.
¿Qué es la fe? En este caso es la experiencia, es la paciencia, es la capacidad de resistir. ¿Qué es eso? Son situaciones existenciales: es la real existencia, presente en el ahora. Es decir, que no está ni el pasado, ni en el futuro. Es en el ahora, y ya.
Ya hemos hasta aquí pelado la naranja. Ahora toca ir comiéndola. Mascar es reflexionar. Y así vamos conectando lo leído con lo vivido. En el ahora, cuando tenemos la vida presente, en la mano, cuando vamos separando los gajos para comerlos. Y vamos quedando fortificados. Nos sentimos llenos entonces.
LECCIÓN DE CRISTO 21_4_2010
1. Diferencia entre INTRODUCCIÓN Y PRÓLOGO. Según el Larousse: La introducción es la acción de introducir o introducirse. O Tratado o curso que sirven de preparación para el estudio de una materia. O bien, prólogo o preámbulo de una obra o discurso. El prólogo es el texto que precede el cuerpo de una obra.
2. ¿Qué es una sinopsis? Compendio o resumen de una ciencia. Pero el Diccionario de la Biblia dice: Término usado en los estudios del NT para designar un libro que presenta los tres evangelios sinópticos en columnas paralelas, poniendo así de manifiesto los puntos exactos donde coinciden y donde divergen. El evangelio de Juan no se parece a los de Mateo, Marcos y Lucas.
Hech. 11, 19-26: Resumen. Fundación de la iglesia de Antioquía. Se dispersan con el martirio de Esteban y llegan a Fenicia, Chipre y Antioquía. No predicaban sino a los judíos, pero había allí chipriotas y cirenenses, y griegos. La mano del Señor estaba con ellos, y un crecido número se convirtió… Se supo en Jerusalén y mandaron a Bernabé. Luego este va a Tarso y trae a Pablo. Duran un año allí. Fue la primera vez que reciben el nombre de cristianos.
¿Qué significa convertirse? Creer es vivir. Tú haces lo que crees. Y se convirtieron a la fe cristiana…ERA EL CAMINO. Era riesgoso decir convertirse a Jesucristo. Hablaban era de ir AL CAMINO, ir por el camino. No hablaban de ser cristiano, sino de ir por el camino.
La comunidad cristiana tiene su modo, su forma, sus características, sus roles, etc. Iba permeando todas las estructuras. Constantino se convierte, porque la madre era Santa Helena… Así el Imperio romano entra en el rol de la conversión.
Metanoia: más allá de la vida… metafisis… más allá de lo físico.
Concreto: Cualquier objeto considerado en sí mismo. Es verificable. Puede estar escrito y es real, histórico. El hecho pasó y por pruebas reales actuales, puede ser verificable.
Real: Que tiene existencia verdadera y efectiva. Pero los hechos no son verificables. Por ejemplo: las historias de Julio Verne, que son reales al leer el escrito, pero son ficción. La ficción no existe, es ficción. Digamos que existe en la imaginación.
La fábula: ¿Es real o concreta? Es real, pero no concreta. Un mito es una historia que utiliza un lenguaje real para describirlo. El mito es real, y la mitología son historias no concretas. El mito se arropa con un vestido que esconde una verdad fundamental. Se utiliza ante la imposibilidad de comprobar en una mesa de laboratorio la verdad. Pero la fe hace real el mito.
El Génisis es un mito. El mito de la creación fue del siglo cuarto; el segundo mito es del siglo décimo. ¿Cómo Dios creó la humanidad? Era el caos, Dios no había creado al hombre. Y como el hombre no existía, entonces por eso se construye un mito para explicar la creación de Dios. Y explicar así el milagro. En el primer relato de la creación Dios ordena las cosas, y en el segundo es un alfarero, obrero, construye. Dios es el creador, y la humanidad está dividida en dos géneros: hombre y mujer.
En el NT se destaca la participación trinitaria, se habla del hijo, del Padre y del Espíritu Santo, como parte sustancial de su texto.
La Vulgata en latín fue la traducción que hizo San Jerónimo. Wikipedia trae lo siguiente:
Eusebio Hierónimo de Estridón o Jerónimo de Estridón (Estridón, Dalmacia, c. 340 - Belén, 30 de septiembre de 420), San Jerónimo para los cristianos (en latín, Eusebius Sophronius Hieronymus; en griego: Εὐσέβιος Σωφρόνιος Ἱερώνυμος ), tradujo la Biblia del griego y el hebreo al latín. Es considerado Padre de la Iglesia, uno de los cuatro grandes Padres Latinos. La traducción al latín de la Biblia hecha por San Jerónimo, llamada la Vulgata (de vulgata editio, 'edición para el pueblo'), ha sido hasta la promulgación de la Neovulgata en 1979, el texto bíblico oficial de la Iglesia católica romana.
San Jerónimo fue un célebre estudioso del latín en una época en la que eso implicaba dominar el griego. Sabía algo de hebreo cuando comenzó su proyecto de traducción, pero se mudó a Belén para perfeccionar sus conocimientos del idioma. Comenzó la traducción en el año 382 corrigiendo la versión latina existente del Nuevo Testamento. Aproximadamente en el año 390 pasó al Antiguo Testamento en hebreo. Completó su obra en el año 405.
Otras versiones de la Biblia se resumen aquí:
Se presenta aquí la versión llamada "Reina-Valera"--La Santa Biblia en Español. Tiene su origen en la "Vulgata" (Biblia Latina), recopilada por San Jerónimo en el año 382 d.C. Fue traducida del latín por Casidoro de Reina, en 1569 y revisada por Cipriano de Valera en 1602, (de allí su nombre). El texto presentado aquí fue actualizado en los años: 1862, 1909, y 1960.
La Biblia como la conocemos hoy, vino luego del Vaticano II. Luego vino la traducción a todos los idiomas. La Biblia de Jerusalén es de 1978. Tiene apenas 3 ediciones apenas.
¿Qué es la promesa? La promesa es el ES (Espíritu Santo), quién nos invade y nos dirige. El ES viene con la dispersión vino a ser importante porque el cristianismo llegó a otros sitios. Ellos en los Hechos de los Apóstoles, están muertos del susto, llega el ES y comienzan a predicar. De los judíos pasan a los gentiles. Cristo es Dios y Señor, se convencen de eso. Es lo que se llamó la diáspora cristiana. La fe cristiana ha sido perseguida, y lo será así siempre.
Sobre el Vaticano II, Wikipedia dice lo siguiente:
El Concilio Vaticano II fue un concilio ecuménico de la Iglesia católica convocado por el papa Juan XXIII, quien lo anunció en el mes de enero de 1959. Fue uno de los eventos históricos que marcaron el siglo XX.
El Concilio constó de cuatro sesiones: la primera de ellas fue presidida por el mismo Papa en el otoño de 1962. Él no pudo concluir este Concilio ya que falleció un año después, (el 3 de junio de 1963). Las otras tres etapas fueron convocadas y presididas por su sucesor, el Papa Pablo VI, hasta su clausura en 1965. La lengua oficial del Concilio fue la lengua latina.
Fue el Concilio que contó con más representación de todos, con una media de asistencia de unos dos mil padres conciliares procedentes de todas las partes del mundo y de una gran diversidad de lenguas y razas. Asistieron además miembros de otras confesiones religiosas cristianas.
Metanoia (del griego μετανοῖεν, metanoien, cambiar de opinión, arrepentirse,¨cambiar de modo de ser¨ o de meta, más allá y nous, de la mente) es un enunciado retórico utilizado para retractarse de alguna afirmación realizada, y corregirla para comentarla de mejor manera. Su significado literal del griego denota una situación en que en un trayecto ha tenido que volverse del camino en que se andaba y tomar otra dirección.
Esta palabra también es usada en teología cristiana asociando su significado al arrepentimiento, sin embargo y a pesar de la connotación que a veces ha tomado no denota en sí mismo culpa o remordimiento, sino la transformación o conversión entendida como un movimiento interior que surge en toda persona que se encuentra insatisfecha consigo misma. En tiempos de los primeros cristianos se decía del que encontraba a Cristo que había experimentado una profunda metanoia. Jeremías 4,1. "¡Si volvieras, Israel!, oráculo de Yahveh, ¡si a mí volvieras!, si quitaras tus Monstruos abominables, y de mí no huyeras!" "Aprender de Nuevo el camino correcto" Juan José D.T.
La metanoia también es denominada por la religion católica, como una transformacion profunda de corazón y mente a manera positiva. Hay teólogos que sugieren que la metanoia es un examen de toda actividad vital y una transformación de la manera como se ven y aceptan los hombres y las cosas. (Guardini, 1982:139)
2. ¿Qué es una sinopsis? Compendio o resumen de una ciencia. Pero el Diccionario de la Biblia dice: Término usado en los estudios del NT para designar un libro que presenta los tres evangelios sinópticos en columnas paralelas, poniendo así de manifiesto los puntos exactos donde coinciden y donde divergen. El evangelio de Juan no se parece a los de Mateo, Marcos y Lucas.
Hech. 11, 19-26: Resumen. Fundación de la iglesia de Antioquía. Se dispersan con el martirio de Esteban y llegan a Fenicia, Chipre y Antioquía. No predicaban sino a los judíos, pero había allí chipriotas y cirenenses, y griegos. La mano del Señor estaba con ellos, y un crecido número se convirtió… Se supo en Jerusalén y mandaron a Bernabé. Luego este va a Tarso y trae a Pablo. Duran un año allí. Fue la primera vez que reciben el nombre de cristianos.
¿Qué significa convertirse? Creer es vivir. Tú haces lo que crees. Y se convirtieron a la fe cristiana…ERA EL CAMINO. Era riesgoso decir convertirse a Jesucristo. Hablaban era de ir AL CAMINO, ir por el camino. No hablaban de ser cristiano, sino de ir por el camino.
La comunidad cristiana tiene su modo, su forma, sus características, sus roles, etc. Iba permeando todas las estructuras. Constantino se convierte, porque la madre era Santa Helena… Así el Imperio romano entra en el rol de la conversión.
Metanoia: más allá de la vida… metafisis… más allá de lo físico.
Concreto: Cualquier objeto considerado en sí mismo. Es verificable. Puede estar escrito y es real, histórico. El hecho pasó y por pruebas reales actuales, puede ser verificable.
Real: Que tiene existencia verdadera y efectiva. Pero los hechos no son verificables. Por ejemplo: las historias de Julio Verne, que son reales al leer el escrito, pero son ficción. La ficción no existe, es ficción. Digamos que existe en la imaginación.
La fábula: ¿Es real o concreta? Es real, pero no concreta. Un mito es una historia que utiliza un lenguaje real para describirlo. El mito es real, y la mitología son historias no concretas. El mito se arropa con un vestido que esconde una verdad fundamental. Se utiliza ante la imposibilidad de comprobar en una mesa de laboratorio la verdad. Pero la fe hace real el mito.
El Génisis es un mito. El mito de la creación fue del siglo cuarto; el segundo mito es del siglo décimo. ¿Cómo Dios creó la humanidad? Era el caos, Dios no había creado al hombre. Y como el hombre no existía, entonces por eso se construye un mito para explicar la creación de Dios. Y explicar así el milagro. En el primer relato de la creación Dios ordena las cosas, y en el segundo es un alfarero, obrero, construye. Dios es el creador, y la humanidad está dividida en dos géneros: hombre y mujer.
En el NT se destaca la participación trinitaria, se habla del hijo, del Padre y del Espíritu Santo, como parte sustancial de su texto.
La Vulgata en latín fue la traducción que hizo San Jerónimo. Wikipedia trae lo siguiente:
Eusebio Hierónimo de Estridón o Jerónimo de Estridón (Estridón, Dalmacia, c. 340 - Belén, 30 de septiembre de 420), San Jerónimo para los cristianos (en latín, Eusebius Sophronius Hieronymus; en griego: Εὐσέβιος Σωφρόνιος Ἱερώνυμος ), tradujo la Biblia del griego y el hebreo al latín. Es considerado Padre de la Iglesia, uno de los cuatro grandes Padres Latinos. La traducción al latín de la Biblia hecha por San Jerónimo, llamada la Vulgata (de vulgata editio, 'edición para el pueblo'), ha sido hasta la promulgación de la Neovulgata en 1979, el texto bíblico oficial de la Iglesia católica romana.
San Jerónimo fue un célebre estudioso del latín en una época en la que eso implicaba dominar el griego. Sabía algo de hebreo cuando comenzó su proyecto de traducción, pero se mudó a Belén para perfeccionar sus conocimientos del idioma. Comenzó la traducción en el año 382 corrigiendo la versión latina existente del Nuevo Testamento. Aproximadamente en el año 390 pasó al Antiguo Testamento en hebreo. Completó su obra en el año 405.
Otras versiones de la Biblia se resumen aquí:
Se presenta aquí la versión llamada "Reina-Valera"--La Santa Biblia en Español. Tiene su origen en la "Vulgata" (Biblia Latina), recopilada por San Jerónimo en el año 382 d.C. Fue traducida del latín por Casidoro de Reina, en 1569 y revisada por Cipriano de Valera en 1602, (de allí su nombre). El texto presentado aquí fue actualizado en los años: 1862, 1909, y 1960.
La Biblia como la conocemos hoy, vino luego del Vaticano II. Luego vino la traducción a todos los idiomas. La Biblia de Jerusalén es de 1978. Tiene apenas 3 ediciones apenas.
¿Qué es la promesa? La promesa es el ES (Espíritu Santo), quién nos invade y nos dirige. El ES viene con la dispersión vino a ser importante porque el cristianismo llegó a otros sitios. Ellos en los Hechos de los Apóstoles, están muertos del susto, llega el ES y comienzan a predicar. De los judíos pasan a los gentiles. Cristo es Dios y Señor, se convencen de eso. Es lo que se llamó la diáspora cristiana. La fe cristiana ha sido perseguida, y lo será así siempre.
Sobre el Vaticano II, Wikipedia dice lo siguiente:
El Concilio Vaticano II fue un concilio ecuménico de la Iglesia católica convocado por el papa Juan XXIII, quien lo anunció en el mes de enero de 1959. Fue uno de los eventos históricos que marcaron el siglo XX.
El Concilio constó de cuatro sesiones: la primera de ellas fue presidida por el mismo Papa en el otoño de 1962. Él no pudo concluir este Concilio ya que falleció un año después, (el 3 de junio de 1963). Las otras tres etapas fueron convocadas y presididas por su sucesor, el Papa Pablo VI, hasta su clausura en 1965. La lengua oficial del Concilio fue la lengua latina.
Fue el Concilio que contó con más representación de todos, con una media de asistencia de unos dos mil padres conciliares procedentes de todas las partes del mundo y de una gran diversidad de lenguas y razas. Asistieron además miembros de otras confesiones religiosas cristianas.
Metanoia (del griego μετανοῖεν, metanoien, cambiar de opinión, arrepentirse,¨cambiar de modo de ser¨ o de meta, más allá y nous, de la mente) es un enunciado retórico utilizado para retractarse de alguna afirmación realizada, y corregirla para comentarla de mejor manera. Su significado literal del griego denota una situación en que en un trayecto ha tenido que volverse del camino en que se andaba y tomar otra dirección.
Esta palabra también es usada en teología cristiana asociando su significado al arrepentimiento, sin embargo y a pesar de la connotación que a veces ha tomado no denota en sí mismo culpa o remordimiento, sino la transformación o conversión entendida como un movimiento interior que surge en toda persona que se encuentra insatisfecha consigo misma. En tiempos de los primeros cristianos se decía del que encontraba a Cristo que había experimentado una profunda metanoia. Jeremías 4,1. "¡Si volvieras, Israel!, oráculo de Yahveh, ¡si a mí volvieras!, si quitaras tus Monstruos abominables, y de mí no huyeras!" "Aprender de Nuevo el camino correcto" Juan José D.T.
La metanoia también es denominada por la religion católica, como una transformacion profunda de corazón y mente a manera positiva. Hay teólogos que sugieren que la metanoia es un examen de toda actividad vital y una transformación de la manera como se ven y aceptan los hombres y las cosas. (Guardini, 1982:139)
Suscribirse a:
Entradas (Atom)