Mt. 10, 5-10. Misión de los doce. El padre Alexander Echeverry, (Vicario de santa Bárbara, Usaquén, en Bogotá), nos recuerda este canto con el que confirmó su vocación. Lo resumo así: Jesús a cada uno llamó. Hoy Señor nos has vuelto a llamar. Nuestro nombre en tus labios está. Desde ahora voy contigo Señor. Nos tendrás para cumplir tu misión. Por eso voy contigo Señor. Hoy confirmo mi vocación. El señor a la orilla del mar, llamó a Pedro, a Santiago y a Juan. Yo Señor, contigo voy. Hoy confirmo mi vocación. El Señor a los doce eligió, por su nombre a cada uno llamó. Mis amigos por siempre seréis, donde yo vaya vosotros vendréis. Yo Señor contigo voy. Hoy Señor confirmo mi vocación.
En este capítulo 10 de Mateo, el Señor escogió a doce para una misión específica, del versículo 5 al 10, establece la misión discipular, que se divide en tres: el llamado, la escogencia y el envío. Y en Mateo aparece así: los que han sido llamados, elegidos y enviados. Entonces, hay que ver que no es un auto llamado, no es una auto elección, ni un auto envío. El que hace estas tres cosas es Jesús, y no los discípulos.
En los tiempos nuevos es la comunidad, representada por la iglesia, la que hace esa labor. Es decir, que hacemos en nombre de Jesús la obra de la evangelización. Y cuando decimos que lo hacemos en nombre de Jesús, estamos diciendo, que lo hacemos en la persona de Cristo. Es decir es Él quién nos ha capacitado, nos ha promovido y nos ha enviado. Y es una misión a campo abierto, y no limitada por la cúpula de una iglesia. El apostolado pues, no está limitado por un templo. Es a campo abierto.
El templo debemos convertirlo en un templo vivo, compuesto por las piedras, que somos nosotros los bautizados. Por eso los bautizados hemos sido ungidos, llamados y enviados. Se ha derramado sobre nosotros la presencia de Cristo. Nos impregnó el Espíritu Santo. Estamos llenos de la gracia de Dios, y por eso nos enviaron.
Desde esa perspectiva somos personas de Cristo, su personal comunitario. Y esto nos va a revelar un sentido “mateano”, es decir, la mentalidad de la comunidad de Mateo.
Y en esto vamos a ir por el camino angosto. El difícil. El que exige sacrificios. Donde están los seres humanos más necesitados. Eso nos hace confiar en Jesús, porque con Él, cumpliendo su mandato, por difícil que sea lo logramos. Bien lo dice Mateo en el capítulo 10, 9: “No os procuréis oro, ni plata, ni cobre en vuestra faja; ni alforja para el camino, ni dos túnicas, ni sandalias, ni bastón, porque el obrero merece su sustento.”
Nos advierte: “No toméis camino de gentiles, ni entréis en ciudad de samaritanos.” No pidáis nada a cambio por lo que hacéis.
El pueblo de Dios viene formándose desde el Antiguo Testamento. Es el pueblo elegido, pero hay el problema que los judíos, (el pueblo elegido), andan atenidos a ritos, a la letra, y Jesús viene con el Nuevo Reino, que es distinto. Él hace la promulgación del Nuevo Reino de los Cielos.
En el Libro del Génesis, en el capítulo 46, 8: (La familia de Jacob): “Estos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto.” Es el pueblo elegido. Es el proyecto de liberación y de salvación de Dios. Aquí el nombre de Israel se identifica con una persona para dar a entender que Yahvé escogió a una persona, para tener un sueño, y este sueño es crear un orden social diferente, una sociedad igualitaria. Es decir, Israel es el pueblo de las entrañas de Dios. Es la tradición en el Antiguo Testamento.
Esto lo traemos a cuento para decir que la comunidad de Mateo es primordialmente judeo-cristiana, por lo tanto son judíos que se han convertido al cristianismo, y llegaron a él, con todo el bagaje ancestral. Y por eso el evangelio de Mateo conserva las tradiciones del pueblo de Israel, que es el proyecto de Dios, su máxima realización en la historia. Y por eso han pretendido influir en Jesús y en toda la comunidad. Por eso van a decir Reino de Dios y no Reino de los Cielos.
¿Y qué pasó con Jeroboam? Era un general famoso del hijo de Salomón que se llamó Roboam. Jeroboam se apoderó de doce tribus y formó el reino del norte: Fue el primer rey de Israel, con capital en Samaria, y se separó de Judea, al sur, con capital en Jerusalén. Esto fue considerado una apostasía. Jeroboam pervirtió así el proyecto de Dios, y por eso los samaritanos eran proscritos por los judíos del sur.
Por eso para Mateo, la predicación del reino, es primero para las ovejas perdidas de Israel. Aquellas ovejas que están dispersas. Se ha descubierto que Jesús es el Mesías de David y el Mesías de Moisés. Moisés sube al monte, para recibir las Tablas de la Ley, y Jesús sube al monte en el capítulo 5 de Mateo, para su discurso evangélico, empezando con las Bienaventuranzas. Aquí, Mateo cambia el tono legislativo de su discurso y lo cambia por el tono del amor.
La diferencia entre Mateo y Lucas, se observa cuando Mateo dice: Sed perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto. En cambio Lucas dice: Sed misericordiosos como vuestro Padre. Mateo vive el problema que se produjo con Joroboam entre el norte y el sur, con las ovejas perdidas de Israel.
Esa es la realidad que vive Mateo. Por eso se explica entonces por qué dice en Mt. 10, 5: “No toméis camino de gentiles, ni entréis en ciudad de samaritanos…”
Y agrega que no debemos depender del oro y la plata. No podemos depender de los apegos. Estos vienen por añadidura, porque lo principal es la misión: el Reino de Dios. No podemos poner obstáculos o “peros” a la misión. El llamado de Dios es sanador, curativo, es dar vida nueva. El resto viene por añadidura. Es la obra de Dios, y Él es quién la hace. Uno es un instrumento, nada más. El Espíritu Santo obra en uno. ¡Y ya! Mi salvación es Jesús. ¡Y ya! La injerencia de Dios es ya. No hay pasado ni futuro. Es ahora… es ya.
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