JUAN 20,19-23, APARICIONES A LOS DISCÍPULOS. Detalles para pensar:
1. Al atardecer de aquel día, el primero de la semana: domingo. (Los judíos cuentan de domingo a sábado).
2. Jesús se presenta: La paz sea con vosotros. (Lo dice 2 veces).
3. Las puertas cerradas con tranca.
4. Les mostró las manos con sus llagas.
5. Los discípulos se alegran.
6. Les dice: como mi Padre me envió, yo os envío.
7. Jesús sopló, y recibieron el Espíru Santo.
El texto está dentro de la idea de que Jesús sube al Padre, y se presentan varias pruebas de este hecho. Es decir, regresa para demostrarlo. Por eso se le aparece a María Magdalena. Se les aparece a los discípulos. En Juan es más diciente la palabra discípulos que apóstoles. Hay tres instancias de apariciones: A María Magdalena en la mañana. A los discípulos en la noche. Y ocho días después se le aparece a Tomás y a los discípulos otra vez. Siempre encerrados, por miedo a los judíos. El resucitado se aparece.
Estaban reunidos, encerrados, con miedo. Jesús se aparece y les dijo la paz sea con vosotros. Se alegraron porque vieron y comprobaron que era Jesús. Y les dice que los envía a ser misioneros. Y les dice: recibid al Espíritu Santo.
María Magdalena fue también apóstol, cumplió los requisitos: es testigo de la resurrección de Jesús. San Pablo se constituye en apóstol de los gentiles, porque vio a Jesús a través de la comunidad.
La segunda nueva creación comenzó al octavo día, es decir el primer día de la semana, (para los judíos), que es el domingo, la pascua. La comunidad creyente. Nosotros ahora somos la pascua de Cristo, y la Nueva Creación. (El mundo lo hizo de domingo a sábado, en la primera creación.) Es decir, que no solamente ya hemos sido creados, sino que ahora somos recreados, renovados en Cristo Jesús.
Entonces el texto de Juan se refiere a una comunidad pascual, recreada, que comienza en el octavo día solar, en el primer día lunar, y aun así es la nueva progenie, que no cree, porque no ha visto a Cristo, las llagas en las manos, y la herida en el costado.
La puerta está clausurada, por el miedo, están desconcertados, y no creen aún en la resurrección del Señor. No han conocido el nuevo amanecer. Y eso pasa en nuestros días… con los que no creen en Jesús. Viven con la puerta trancada. Llenos de miedo.
Pentecostés es lo que le sucede a una persona o a una comunidad pascual, cuando quitan la tranca a la puerta. Ese es el Pentecostés que acabamos de celebrar el sábado pasado en la Iglesia de Santa Bárbara.
Una aparición la asociamos con algo no material, incorpóreo, un ente incorpóreo. Y Aquí estamos frente a las llagas de Jesús, sus estigmas. Resucitó y aún tiene llagas. Lo hace así, Cristo, para que crean en Él, porque conoce la condición humana débil, ignorante. Muchos quieren especular y negar la resurrección. Pero, no saben quizás, que es un acto de fe. El cristiano tiene los estigmas de Cristo, por su fe.
San Juan Eudes dice: Renuncio y me adhiero. Para él creer en Cristo es un acto de fe. Renuncia a su mente, y se adhiere a su corazón por la fe.
Las llagas dejan en el cuerpo unas cicatrices que no se borran. Son circunstancias que dejan huella, y nos marcan para siempre. Jesús se ha identificado conmigo para siempre. Está ahí. El Señor se ha bajado a lo nuestro, para vivir con nosotros. Nos dio la vida verdadera en el espíritu. Yo soy la paz, yo vivo la pascua de Cristo.
Hay que pasar a la alegría de Cristo. Jesús es mi gozo. La alegría es paz en Cristo Jesús. Ya no soy la misma persona. Soy además el enviado, por orden de Él. Es un proceso bautismal en una persona, es el Pentecostés en una persona. Yo soy responsable de la misión que el Abba Padre le dio a Jesús. Ahora me toca a mí. Ya no puedo estar encerrado. Tengo que destrancar la puerta. Necesitamos el soplo del Espíritu Santo.
Génesis 2,7: “Entonces Yahvé Dios formó al hombre con polvo del suelo, e insufló en sus narices el aliento de vida, y resultó el hombre un ser viviente. Es la condición humana. La antropología bíblica hace la caracterización del hombre como un género, en que el hombre es persona. No tiene cuerpo ni alma, sino que es una persona. Cuando muere, se acaba lo que tiene de visible y queda la persona.
El alma y el cuerpo los utilizaron San Agustín y Santo Tomás, basados en Platón y Aristóteles. Para la antropología bíblica es diferente, el hombre es una persona que aunque muera no pierde su categoría de persona.
Un perro, un conejo, un mosco, no son personas. Estar en el mundo no es solamente mi presencia física tridimensional, es mi capacidad de ser como persona, y no por lo que tengo. Lo que tengo es finito, corruptible. La persona no. Porque la persona es ante la presencia de Dios, lo que soy. Es decir, yo soy o no soy. Tenemos ahí la sacralidad de la vida, como hijos de Dios.
La vida es la presencia de Dios en el hombre. Esta es la sacralidad de la vida. Sin Dios, no hay vida, sencillamente. Ezequiel 37, 9-10: Él me dijo: “Profetiza al espíritu, profetiza, hijo del hombre. Dirás al espíritu: Así dice el Señor Yahvé: Ven, espíritu, de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos para que vivan”. Yo profeticé como se me había ordenado, y el espíritu entró en ellos; revivieron y se incorporaron sobre sus pies; era un enorme, inmenso ejército.
El espíritu tomó posesión de ellos. Entonces el espíritu está o no está. Para que haya vida necesita la fuerza vital de Dios. Esa es la gracia. Una vida alegre, creativa, creadora. La vida no es tener funciones fisiológicas, neuronas, etc. El ser humano está muerto sin esto, hay gente que va muerta, o moribunda.
Lo grave de no perdonar es que las personas andan muertas. Sin reconciliación verdadera no hay vida, por ejemplo.
El caso de San Pablo se explica porque la conversión no es un acto nuestro, es una acción del espíritu de Dios. Que tiene un proceso.
La vida es sagrada, si alguien mata a un ser humano, y se confiesa con el cura, él no lo puede absolver. Hay un problema a pesar de que haya arrepentimiento y es el reato: que es lo que queda de haber cometido un delito por acción o por omisión, lo cual legalmente produce una pena en razón de que tal comportamiento se define como acto ilícito, lo cual requiere reparación legal. No basta pues el arrepentimiento personal, sino la reparación a la sociedad porque la vida humana es sagrada.
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