Mateo 10, 1-4: Misión de los doce. El capítulo 10, está en el bloque narrativo que comienza en el tercer capítulo de Mateo, en la sección narrativa, que se titula Promulgación del reino de los cielos. Cuenta 10 milagros de Jesús y el discurso apostólico, (o Predicación del Reino de los Cielos) que va del capítulo 8 al 10. Este último capítulo lo titula la Biblia de Jerusalén, como el Discurso Apostólico.
El énfasis para interpretar el texto (Mt. 10, 1-4), es que está en una predicación de Jesús a cerca del Reino de los Cielos, y del discurso apostólico. Nombra a los doce apóstoles: Simón, llamado Pedro, Andrés, Santiago el hijo de Zebedeo, Juan, Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo, Santiago el de Alfeo, Tadeo, Simón el cananeo, y Judas el Iscariote. Jesús les da varios poderes. En Mt. 10, 8, se enumeran estos poderes.
Hay entre ellos pescadores, un publicano, etc. Los llamó para ser discípulos primero, con una misión doble: curar y evangelizar, y luego los nombró apóstoles. El primero de ellos fue Simón. La condición para ser apóstol, era haber estado con Jesús y asistir a su resurrección. Pero se observa que el apostolado la ha dado Jesús, ya que Judas no asistió a su resurrección, pues se ahorcó antes de la crucifixión. Y Judas fue apóstol.
Toda la vida de Jesús es recogida de la oralidad, es decir del cuento que conocían los discípulos y los apóstoles, y es lo que relata Mateo en dos formas literarias: la narrativa y el discurso. La narrativa es el cuento y el discurso es cuando Jesús, los apóstoles, los discípulos o las personas que intervienen en el cuento, hablan. Y el tiempo va desde el nacimiento de Jesús hasta su resurrección.
Bueno, hay que anotar que al producirse la entrega de Jesús por Judas, todos los apóstoles y los discípulos abandonan a Jesús, menos María su madre, María Magdalena, María la madre de Santiago y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo. El cadáver de Jesús lo reclama un judío de la alta sociedad judaica, llamado José de Arimatea, y lo sepulta en su propia tumba. Jesús es pues abandonado por todos los hombres, menos por las mujeres, y un judío rico.
El secreto mesiánico y la conciencia mesiánica
El secreto es la reserva que se guarda en los evangelios, para no evidenciar que Jesús es el Mesías. Sino que esto ocurre mediante un proceso. Y lo revela Mateo al final de su evangelio, (28,18): Jesús (resucitado), se acercó a ellos y les habló así: “Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.”
La conciencia mesiánica es el proceso mediante el cual Jesús va asumiendo la voluntad del Padre. Mateo no trae estos pensamientos, pero Lucas sí. Toda la obra de Jesús en vida, fue movida por el Espíritu Santo. Lucas dice que se ha intentado narrar ordenadamente la vida Jesús, por testigos oculares y servidores de la palabra, pero Lucas quiere hacerlo luego de haber investigado diligentemente todo, desde sus orígenes. Entonces la conciencia mesiánica es la asunción de Jesús como Mesías, papel que asume por medio del Espíritu Santo.
Hay que tomar en cuenta lo heterogéneo del grupo de los doce. Algunos tienen un trabajo familiar. Hay entre ellos un publicano, es decir, un pecador; ¿Por qué? Porque era un cobrador de impuestos a los judíos para el emperador romano. Hay un cananeo entre ellos, es decir un pagano, un gentil. Había también lo que llamaban un zelote: personas dispuestas a levantarse en armas contra los romanos que ocupaban Palestina. Esto es para subrayar la HETEROGENIEDAD de los apóstoles escogidos por el Señor.
El grupo de los doce, puede ser más bien un número teológico. En varias partes a Jesús lo seguía una gran muchedumbre. Es decir que Jesús escogió entre un grupo de personas, al nuevo pueblo de Dios que salió de allí en forma definitiva. Es la nueva familia de Dios. Esto es lo que diferencia al Nuevo Testamento del Antiguo Testamento. El libro del Éxodo ocurre 34 siglos atrás, por ejemplo. Los tiempos con Jesús han cambiado. Somos el nuevo pueblo de Dios. Dios es su garante. Es su dador. Comienza una nueva vida social. Un nuevo comportamiento social.
Es pues un grupo heterogéneo los doce. Hay hasta un traidor ahí. Pero Jesús no sólo viene a salvar a los judíos. Por eso la heterogeneidad.
Hay una observación importante para el mundo de hoy, que no tiene una conciencia clara sobre este nuevo pueblo de Dios. La mayoría son cristianos de nombre. Van a misa… etc., y prefieren el clericalismo, para no tener que hacer nada, nada y nada. Pero estamos obligados a aceptar el compromiso cristiano. Todos los bautizados somos discípulos de Dios, y el discipulado está más dentro de los laicos que en lo clerical. Todos debemos ser evangelizadores… Pidamos muchos laicos comprometidos para poder hacer un trabajo de campo que cubra a la mayoría de nuestros prójimos. Más que con palabras debemos evangelizar con nuestro testimonio de vida. El amor a Jesús, y a través de Él, darnos a los demás.
Para terminar: “Yo quisiera que nos pudiéramos a pensar en el Nuevo Reino de los Cielos. Cómo podemos vivirlo nosotros y los demás. Es como cumplir con el apostolado que recibimos en el bautismo. Hacer realidad el amor puro de Dios, presente en nuestro interior, para conectarnos con los demás. Amémonos con el amor de Jesús. Recordemos que la vida propia y ajena es sagrada.
A propósito de la vida sagrada, hay este ejemplo, con un maestro que cita Sogyal Rimpoché, (budista tibetano), quién le dice: “Rimponché mira que pulcro y qué limpio lo tienen todo en Occidente. Hasta los lugares donde depositan los cadáveres están inmaculados. En Oriente, ni siquiera las casas donde viven las gentes, están tan limpias. —Ah, si—respondió él—, es verdad; este es un país muy civilizado. Tienen unas moradas maravillosas para los cadáveres de los muertos. Pero, ¿no te has fijado? Tienen también unas moradas igualmente bonitas para los cadáveres de los vivos.”
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